הזדהות עם האוייב התובע את חיסול ישראל
"באחת מהחלטות בג"צ כתבה השופטת ענת ברון שלטקס הזיכרון האלטרנטיבי יש מטרה מוצהרת ומסר ברור של פיוס ושלום. בשעה שהגוף העיקרי המארגן אותו "לוחמים לשלום" מכריז כי מטרתו היא זכות השיבה שמשמעותה הרס ישראל היהודית והדמוקרטית. זה פיוס ושלום אצל השופטת. אפשר להעמיד את הדברים במבחן. כל פלסטיני שרוצה להיכנס לישראל לכנס שיצהיר שהוא בעד פתרון של שלום על בסיס שתי מדינות לשני עמים. אחרת הטקס משותף לערבים תומכי חיסול ישראל ולאידיוטים שימושיים המשתפים עימם פעולה.
"השופט יצחק עמית טען שהכנס לא מתריס ולא פרובוקציה. סליחה, תמיכה בזכות השיבה אינו פרובוקציה? בכלל הכוונות זה לא עניין השופטים לדון בו. זהו עניין מדיני ובטחוני לא משפטי. לא מדובר בזכויות אדם. אין זכות יסוד המקנה ליישות עויינת כניסה למדינה שנמצאת איתה בעימות ובוודאי למי ששולל את זכות קיומה. היועמ"שית התערבה בנושא לא לה ובג"צ בריטואל קבוע מעניק זכות שאין לה כל בסיס במשפט הישראלי ובדין הבינ"ל. האם בית המשפט בצרפת או בארה"ב היה כופה על המדינה להכניס בני משפחות מאפגניסטן, סוריה, לבנון לקיום טקס דומה? הנה עוד דוגמה לדורסנות של בית המשפט."
(בן דרור ימיני, "לוחמים לשיבה", "ידיעות", 28.4.23)
ואני הייתי מוסיף, כי על כל ערבי הרוצה להיכנס לישראל לחתום על הצהרה כי פניו לשלום ולפיוס ולכן הוא מצהיר כי הוא רואה בדברי מוחמד (המופיעים באמנת החמאס ובדברי המופתי של אש"פ) לפיהם יש לרצוח את כל היהודים כתנאי לגאולה, גזענות שהוא מגנה.
https://www.youtube.com/watch?v=__6iZlzwcF8
לא תותר כניסתו של ערבי הרואה ברצח יהודים מופת מוסרי.

דויטשלאנד אִבּר ישראל
גם שגריר דויטשלנד בישראל, שטפן זייברט, השתתף בטקס "יום הזיכרון האלטרנטיבי" שנערך בתל אביב. שבבסיסו תמיכה בטרור הערבי-מוסלמי נגד היהודים. השגריר סיפר על כך בגאווה בשיחה פנימית שקיים עם כמה אנשים.
היות שמדובר באירוע הנתפס כפוגעני, זייברט טען כי בא למקום כ"אדם פרטי".
ב-26 בינואר השנה, יום השואה הבינלאומי, כתב זייברט בטוויטר: "מודאג מדיווחים על מיספר גבוה של נפגעים מפעולת צה"ל בג'נין. ישראל זכאית להגן על עצמה באופן פרופורציונלי ועל פי החוק הבינלאומי." בדיעבד התברר כי החיילים פעלו בעקבות התראה חמה. כמה שעות מאוחר יותר, אירע הטבח ליד הכנסת, בשכונת נווה יעקב בירושלים.
בשיחה שקיים השבוע התגאה זייברט כי בהוראת משרד החוץ בברלין, הוא פעל למנוע ממטוסי חיל האוויר של גרמניה, שלקחו חלק במטס יום העצמאות, מלעבור בתחומי יהודה ושומרון החייבים לפי ממשלת דויטשלנד להישאר יודן-ריין.
"המסלול עבר גם באזורים כבושים. כדי להימנע מכך, מטוסי היורופייטר עזבו את המטס באופן זמני," כך דווח באתר חיל האוויר הגרמני על שינוי הנתיב.
https://rotter.net/mobile/viewmobile.php?thread=793169&forum=scoops1
"דויטשלנד דויטשלנד איבר ישראל". שטפן זייברט מתחיל להיות דומה לד"ר וולטר דוהל, שגריר גרמניה הנאצית בירושלים המנדטורית עם הבדל אחד. שטפן זייברט לא מכיר בירושלים כבירת ישראל.

התמיכה באוייב האיסלמו-נאצי בעיני הערבים
בין 10 ל-15 אלפי יהודים הביעו ביום הזיכרון האחרון הזדהות ותמיכה בטרור הערבי כאשר השתתפו ביום זיכרון לחללי האוייב תוך האשמת עצמם כרוצחים. בעיני עצמם וכלפי חוץ הם כמובן מתנאים ב"מוסריותם" ו"בהומניזם" שלהם, אבל מה דעת הערבים על כך? האם הם מעריכים בכלל הזדהות זו עימם?
כתבת "אל-ארצ'י", הערבייה-מוסלמית, חנין מג'אדלה, התומכת בטרוריסטים הערבים-מוסלמים מסכמת את דעת הערבים על הטקס המשותף: "הטקס צבוע במונחים של סימטריה ושיוויון, ההתעקשות הצבועה של המשתתפים (היהודים) שהפלסטינים בטקס אינם מתאבלים על מחבלים שחוסלו בידי צה"ל, אלא על יקיריהם החפים מפשע, בניגוד למה שטוענים המשמיצים מהימין הקיצוני. כלומר, זה בסדר שהחללים היהודים יהיו חיילים שנהרגו בלבנון או בסג'עיה, אך חלילה לא פלסטינים מ'גוב האריות', למשל, או 'החזית העממית'.
"בכלל, הרבה פרדוקסים ישראליים נפתרו באחרונה: אפשר להצטרף ללכת לערב הזיכרון המשותף, להתנגד לכיבוש ולהשתלטות מתנחלים על קרקעות פלסטיניות ולגור בקיבוץ שקם על אדמות פלסטיניות, בלי לחשוב שדיבורים על השתלטות על קרקע וחלוקת משאבים הוגנת מתייחסים גם אליהם."
(חאנין מג'אדלה, "משהו מפריע לי בטקס הזה", "אל-ארצ'י", 27.4.23)
https://www.haaretz.co.il/opinions/2023-04-27/ty-article-opinion/.premium/00000187-be60-d0b0-a5b7-beeecfc70000
הבנתם יהודים "מוסרניים" ו"הומניסטים" בעיני עצמכם? אנחנו הערבים תומכים בטרוריסטים של "גוב האריות" ו"החזית העממית" בגין עיסוקם ברצח יהודים, כי גם כל הקיבוצים בישראל הם התנחלויות בלתי חוקיות שיש לרצוח את היהודים בהם.
האקטיביסט הפרו-איסלמי הוותיק גדעון לואי (לוי) ביקר גם הוא את הטקס: "זאת התחלה מהוססת, מפוחדת, לא ישרה דיה ולא נחושה דיה, של מה שבאמת צריך היה להיות כאן ביום הזיכרון וביום העצמאות – אבל היא התחלה." ולפחות לעומתם הוא ישר כשהוא מסביר: "בערב יום הזיכרון ביקרתי בבית הקברות של מחנה הפליטים ג'נין. קברי עשרות החללים החדשים של השנה האחרונה והארורה במחנה דומים להפליא לקברי החיילים שלנו."
(גדעון לוי, "כשחוגגים על יום העצמאות חייבים לדבר על הנכבה", "אל-ארצ'י", 27.4.23)
https://www.haaretz.co.il/opinions/2023-04-27/ty-article-opinion/.premium/00000187-be44-d0b0-a5b7-bece39ff0000
מבחינתו של גדעון לואי (לוי) כאקטיביסט פרו-איסלמי התומך בטרוריסטים האיסלמו-נאצים הרוצחים יהודים, ברור שיושר מחייב שישתטח ישירות על קברי הטרוריסטים.
בדבר אחד אני מסכים איתו. אני מסכים עם כותרת מאמרו: "כשחוגגים על יום העצמאות חייבים לדבר על הנכבה," אכן, כשחוגגים את חג העצמאות יש להזכיר תמיד את הנכבה כעונש מוצדק אך לא מספיק. הנַכְּבָּה – הינה עונש מוצדק על פשע של ניסיון לרצח עם. הנַכְּבָּה– עונש לא מספיק מפני שהניסיון לרצח העם היהודי עדיין ממשיך.
 
מאבק סוחרי הגופות של קומץ הפרוטסטנטים הקיצונים הצליח
בעוד שיהודים כיבדו בדממה את חללי האוייב (שלמזלם מתו כי אחרת לא היו יכולים לכבדם) בטקס זיכרון אלטרנטיבי, הצליחו סוחרי הגופות מבין הפרוטסטנטים הקיצוניים מתנגדי ההפיכה המשטרית במאבקם לחרב את יום הזיכרון הממלכתי לזכר חללי צה"ל וחללי פעולות האיבה שנהרגו ע"י הערבים.
מבחינה פוליטית אין כל יתרון למשפחה שכולה של חללי צה"ל על משפחה שכולה מבין חללי תאונת דרכים, או מחלות, (ודוק: חלק לא קטן מחללי צה"ל לא נפלו בקרב, אלא מתו מתאונות דרכים או מחלה) – או לבין משפחות שאינן שכולות. היות אזרח ממשפחה שכולה אינה נותנת לו יתרון בוויכוח פוליטי. אין דבר נקלה מסחר בגופות חללי צה"ל לצורך וויכוח פוליטי. בחינת הנה הביטו וראו לי בניגוד לכם יש חלל צה"ל, והוא החלל ההוכחה לנכונות עמדתי הפוליטית. המשפחות אינן קדושות, וכמובן אינן שייכות למדינה. לכל אחד ואחד יש זכות פוליטית. נגד איתמר חאנן-בן גביר ודומיו יש להיאבק פוליטית בכל מקום לא בבית הקברות הצבאי. (אלא אם כן הוא מדבר פוליטיקה, מה שלא עשה).
את המדרון החלקלק ניתן לראות היטב במה שקרה בבית הקברות הצבאי בבאר שבע לפני בואו של איתמר חאנן-בן גביר. ראו את רינה מצליח:
(הסרטון המלא עם רינה מצליח)
https://t.me/hotnews1/263301
אבוי לכולנו.

האם לאיראן דמינו?
מקצת מקיצוני הפרוטסטנטים תומכי ההפיכה המשטרית אימצו את הנוהג האיראני לדרוך על דגל ישראל, ודרכו על תמונות שופטי בית המשפט העליון והיועמש"ית בהפגנתם בירושלים.
https://www.ynet.co.il/news/article/bjbf8ed73
אבוי לכולנו. העובדה שבנימין מיליקובסקי-נתניהו טרם גינה את אותם מסיתים שאימצו את דרך ההסתה האיראנית תיזכר לו לדיראון עולם. נקווה לטובת כולם שיתעשת ויגנה.

המוחרם – שש תחנות להבנת החרם על שפינוזה.
בימים אלו של הטלת חרמות הופק סרט בסדרת "העברים" על החרם המפורסם שהוטל על ברוך שפינוזה. אמנם שפינוזה אינו נמנה על "העברים" כותבי העברית, כי כתב בלטינית (אמנם גם ספר על הדקדוק העברי) אך חשיבותו הבינלאומית והיהודית כיהודי החילוני הראשון רבה ביותר. (המוחרם - שש תחנות להבנת החרם על שפינוזה):
https://youtu.be/y9uUBxdWO7E
ב-27 ביולי 1656 הופיע רישום בספר הקהילה הפורטגוזית של אמשטרדם – החרמתו של צעיר יהודי, בן 24 בשם ברוך שפינוזה. וכך נכתב: "האדונים מן המעמד מודיעים לכבוד מעלתכם כי מאחר שמזה זמן נמסר על השקפותיו ומעשיו הרעים של ברוך דה אספינוזה, והם ניסו בדרכים והבטחות שונות להשיבו מדרכיו הרעים, אך לא עלה בידם לתקנו, ואדרבה, כל יום הגיעו לידיעתם ידיעות נוספות על כפירות נוראות שעשה ושלימד, ומעשים עצומים שחולל, ויש בידם עדויות רבות וראויות לאמון שנמסרו כולן בנוכחותו של אספינוזה הנ"ל ושכנעו אותם, וכולן נבחנו בנוכחות האדונים החכמים, לכן נמנו וגמרו על דעתם של אלה כי אספינוזה הנ"ל יוחרם וינודה מעדת ישראל, והרי הם מטילים עליו את החרם דלהלן:
"בגזירת עירין ובמאמר קדישין אנו גוזרים חרם, נידוי, אלה ושמתא על ברוך דה אספינוזה, בהסכמת האל יתברך וכל הקהל הקדוש הזה… ארור יהיה ביום וארור בלילה, ארור יהיה בשכבו וארור בקומו, ארור בצאתו וארור בבואו, וא[דוני] לא ירצה בכפרתו ותבער בו חמת א[דוני] וקנאתו… ואתם הדבקים בא[דוני] א[להיכם] חיים כולכם היום.
"ואנו מזהירים שאין איש רשאי להתקשר עימו בעל-פה או בכתב, ולא לעשות לו שום טובה, ולא לשהות עמו תחת קורת גג אחת… ולא לקרוא שום חיבור שעשה או שכתב."
(תורגם על ידי פרופ' ירמיהו יובל, התרגום מופיע בספרו 'שפינוזה וכופרים אחרים')
לפי הסרט יש שש סיבות להטלת החרם על שפינוזה:
1. בגלל אלוהים. הזיהוי שעשה שפינוזה של אלוהים עם הטבע. משפטו המפורסם: Deus sive Natura אלוהים או הטבע ביטל גם את מושג הבריאה.
זו לא סיבה לחרם ביהדות. היהדות בניגוד לנצרות אינה דת של דוגמות. כל יהודי רשאי לתפוס את אלוהים בצורה שונה. זיהוי אלוהים עם הטבע נמצא בקבלה (שהשפיעה על שפינוזה) על פי הקבלה יש אחדות בין אלוהים, האדם, והעולם, המתבטאת בשכינה המחולקת לעשר ספירות. כלומר זהות אלוהים עם הטבע. הגדרה שהרמב"ם (שחי לפני משה די לאון מחבר ספר הזוהר) היה ודאי מגדיר ככפירה כי היא פוגעת ב"אמונת הייחוד" – אחדות האל.
גם ביטול הבריאה אינו זר ליהדות. הרמב"ם הלך ע"פ אריסטו שלפיו העולם קדמון ולא מחודש (נברא) ולכן הוא לא הכניס את האמונה בבריאה לי"ג עיקרי היהדות שקבע.
2. בגלל הכפייה: פרופסור יוסף קפלן טוען שבגלל כפיית ברית המילה. סבו של שפינוזה הנוצרי עזב את פורטוגל וחזר ליהדות באמסטרדם. כיוון שנפטר לא נימול עשו לו ברית לאחר מותו. והוא נקבר לא ליד שאר בני המשפחה. הילד ברוך שאל למה סבא קבור שם? שפינוזה לדעתו מבטא את הכעס על כך, והוא בז לאילו שמקפידים הקפדה יתרה על ברית המילה. מזה צמחה ביקורת הדת שלו.
סיבה לא סבירה. כפיית ברית המילה היא אולי סיבה מדוע התרחק שפינוזה מהיהדות, אבל אינה סיבה להטלת חרם עליו.
דווקא שפינוזה ראה את הערך הגדול של ברית המילה שבזכותה הוא הטרים את הרעיון הציוני כאשר כתב: "העובדה שהיהודים החזיקו ומחזיקים מעמד שנים הרבה כל כך מפוזרים וחסרי ממלכה אינה פלא כלל וכלל, מאחר שנבדלו מכל העמים באופן שהעלה עליהם את שנאת כולם. והם נבדלים לא בלבד במנהגים חיצוניים בהיפך מנהגי שאר העמים אלא גם באות ברית המילה, שעליה הם שומרים באדיקות מופלגת. אני סבור כי ברית המילה יש לה בנידון זה השפעה גדולה כל כך עד שאני משוכנע כי היא לבד תקיים את העם הזה לעולמים… דוגמה למופת מצאנו אצל הסינים, שגם הם שומרים באדיקות מופלגת על איזה צמה בראשם, שבה הם נבדלים מכל האנשים האחרים, ובהבדלותם זו התקיימו במשך אלפי שנים רבים עד שהם עולים בהרבה על כל יתר העמים בקדמות. יתר על כן, אלמלא ריככו יסודות אמונתם את נפשותיהם, הייתי מאמין בהחלט כי ביום מן הימים בבוא שעת הכושר, כפי שענייני בני אדם הם בני שינוי, שוב יקימו את ממלכתם ואלוהים יבחר בהם מחדש." "("מאמר תיאולוגי מדיני", מאגנס, ירושלים, עמ' 42-43 ).
למותר לציין כי קטע זה לא הופיע בסרט.
3. בגלל הכסף: ב-1656 שפינוזה לא פרסם עדיין דבר. אך היתה לו בעייה בקבלת הירושה שקיבל מאביו, והוא לקח אותה לדיון בפני בית המשפט ההולנדי. שפינוזה ירש חוב גדול של אביו. לפי החוק הרבני הוא לא נחשב קטין, אבל בחוק ההולנדי נחשב קטין עד גיל 25. לשפינוזה היה משתלם לפנות לבית הדין ההולנדי שם היה משוחרר מחובות הירושה. זה היה ארבעה חודשים לפני החרם. יתכן שהחרם לא הוטל בגלל הרעיונות המהפכניים של שפינוזה שבכלל טרם הועלו על הכתב, אלא בגלל כסף. שפינוזה היה היחיד מהקהילה היהודית שעקף את בית הדין הרבני ופנה לבית הדין ההולנדי לבקש אפוטרופוס נוצרי שיפטור אותו מחובות אביו. המהלך הזה איים מאד על מוסדות הקהילה החדשה שחששה לאבד את סמכותה ולכן איימו עליו בחרם.
זו אכן סיבה רצינית. הנה סיבה טובה לפרישה מהיהדות, וסיבה טובה לחרם. מאתיים שנה אחריו טען היהודי המשומד קרל הלוי-מרקס: "האלוהים של היהודי הוא הממון."
4. בגלל המצוות: שפינוזה ביטל את תקפותן של המצוות. כפרשן המקרא החילוני הראשון הוא קבע שהמצוות הן חוקת המדינה שקבע משה. מרגע שהמדינה היהודית אינה קיימת עוד, אין יותר צורך במצוות. במדינה הנוצרית שפינוזה הפריד בין דת למדינה. אי קיום המצוות ע"י שפינוזה היא אכן הסיבה העיקרית לחרם עליו. היהדות אינה דת של דוגמות, אלא דת של מצוות. האמונה באלוהים מתבטאת במצוות. כל הפילוגים ביהדות מקורם בסוגיית המצוות. השומרונים, הקראים, הנוצרים יצאו מהיהדות כי לא הכירו בהלכה במצוות. כך גם שפינוזה. (החסידות לא יצאה מגדר היהדות כי המשיכו לקיים מצוות) – אם היה שפינוזה מסכים כפי שהוצע לו להמשיך לקיים מצוות תוך אמונה במה שירצה, לא היה מוטל עליו חרם.
5. בגלל הנשמה: אצל שפינוזה הנפש והגוף הם שני ביטויים של אותו דבר האינדיבידואל. אין נשמה נבדלת מגוף. אין בכך שום חידוש או סתירה של היהדות, ולא סיבה לחרם. גם הרמב"ם מקבל זאת. ראו את הגדרתו לתחיית המתים.
6. בגלל הגאולה: לפי שפינוזה יש להבין את היש הנצחי והאין סופי שאנו מכנים בשם טבע. אם אדם חווה את עצמו בתוך הנצח. זו גאולת הנפש. כך בן אדם מגיע לאושר. אמנם טרם נתקלתי באדם שהגיע לגאולת הנפש ולאושר מתורת שפינוזה, אבל ייתכן שיש כזה. אבל גם כאן אין סיבה לחרם כלשהו. גם אצל הרמב"ם העולם הבא הוא העולם הזה למביני עומק התורה. האמונה בגן עדן וגיהינום ותחיית המתים אינה אלא סיפורים לאנשים תמימים חסרי השכלה כדי שיקיימו את המצוות. כי ללא תקוות שכר, או יראה מעונש, אין קיום מצוות.
לסיכום: שתי סיבות רציניות יש להטלת החרם על שפינוזה:
1. הסיבה הכלכלית ופנייתו לבית דין נוצרי.
2. אי קיום מצוות. שהיא היא הסיבה העיקרית.
לא רק היהודים הטילו על שפינוזה חרם, גם הכנסייה הטילה חרם על כתביו של שפינוזה, אבל כמובן ברוח ימינו לא יפורסם משהו בלי משהו נגד ישראל, אז בקשר לחרם על ספרים שהטילה הכנסייה, חרם שלא היה ביהדות, מזכיר הסרט את אינדקס הספרים האסורים שישראל הטילה תקופה קצרה על ערביי יו"ש, וכמובן הסירה. (דקה 7:55)
(הערה: כל המובאות מהרמב"ם הינן מהקדמתו לפירושו המשנה, פרשת חלק. "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא"):
https://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/rambam/hakdamat-2.htm

מילא ידל"ש אבל אין בתל אביב מה לאכול?
כתב "אל-ארצ'י", עפר בוים-אילני, הצהיר על עצמו כעל ידל"ש (יהודי לשעבר), אך עוד לא ערבי. הוא לא חוגג יותר את חנוכה (כי ניצחנו את היוונים), את פורים, (כי הרגנו את המן), ואת פסח (כי יצאנו לחירות והרגנו מצרים).
(עפרי אילני, "זה הזמן להפנות עורף ליהדות, תחת השמש", "אל-ארצ'י" 30.12.22)
https://www.haaretz.co.il/magazine/underthesun/2022-12-28/ty-article/.highlight/00000185-586b-d6a2-adf5-79eba2740000
כבר כתבתי עליו ("חדשות בן עזר", 1809). והזכרתי שהתפוח לא נפל רחוק מהעץ. כאב כן בנו. גיורא בוים-אילני, אביו של עופר אילני, התחנך בקיבוץ "השומר הצעיר" גן שמואל. בילדותו ילדי קבוצתו שלחו לכאורה מכתבים לילדי כפר נוער בברית המועצות, בעקבות קריאת הספר "הפואמה פדגוגית" של הרוסי מקרנקו בכיתתם. המחנך בניו גרינבוים היה זה שקרא באוזניהם את הספר והוא שיזם את "משלוח המכתבים", שלעולם לא עשו את דרכם מעבר לביתו הפרטי. המכתבים התגלו בעליית הגג של בניו. בין השאר נכתב ע"י הילדים לפני עשרות שנים: "שום דבר בה בישראל לא הגיע לרמה גבוהה כשלכם (בריה"מ). מתי משטר זה יתחלף? לזאת אנו מצפים בעתיד הקרוב" (גיורא אילני), או "אנו חברי המפלגה של מפ"ם וחברי הקיבוצים והקיבוץ גן שמואל, מקווים להגיע ביום מן הימים למשטר כמו שלכם" (תלמה יסעור).
http://mosad.ganshmuel.org.il/cgi-webaxy/item?249
איך אמר יעקב חזן: "רצינו לגדל דור של אפיקורסים וגידלנו דור של עמי ארצות." מסתבר שגם דור של אוטו-אנטישמים. והנה עפרי בוים-אילני יצא בתגלית חדשה: "בתור מי שחי בתל אביב לא מעט שנים, אני יודע שבקושי אפשר למצוא מה לאכול בעיר הזאת."
הסיבה, הוא טוען, היא הגזענות היהודית שלא מקבלת מהגרים מכל קצות העולם.
(עפר אילני, "בואו נודה בזה המסעדות כאן מביכות", "אל-ארצ'י", 25.4.23()
https://www.haaretz.co.il/magazine/underthesun/2023-04-25/ty-article/.highlight/00000187-b26d-d803-ad8f-fe7d54690000
אז באמת, מילא שאתה ידל"ש, אבל בתל אביב יש קושי למצוא משהו לאכול? צריך להיות לא רק קרתני כדי לומר זאת, אלא פשוט אידיוט. גם אם זה בא באיצטלה של איש העולם הגדול.

האם הרגו לנו את הפרדיננד זהה להרגו לנו את היטלר?
במלאות מאה שנה להולדתו מעלים בעולם את זכרו של הסופר ג'וזף הלר שנולד באחד במאי, 1923, בקוני איילנד בניו יורק, למשפחה יהודית דוברת יידיש שהיגרה מרוסיה לארצות הברית. אביו מת כשהיה ילד ואימו גידלה אותו ואת שני אחיו החורגים, ילדים של אביו מנישואים קודמים. הלר התגייס לצבא בגיל 19 והשתתף במלחמת העולם השנייה. הוא השתחרר לאחר המלחמה כשהיה בן 22 והחל, בזכות מלגה לחיילים משוחררים, ללמוד ספרות אנגלית באוניברסיטת ניו יורק. ב-1953 החל לכתוב את "מלכוד-22". הספר יצא לאור ב-1961. כתב היד נדחה 22 פעמים קודם לכן, המלחמה הסתיימה באמצע שנות הארבעים. הספר יצא בתחילת שנות השישים, ומיד נהפך פופולארי כספר אנטי מלחמתי המסמל את האבסורד של המלחמה.
כספר אנטי מלחמתי המראה את האבסורד שבמלחמה הספר המשיך מסורת מפוארת של סופרים שפרסמו ספרות אנטי-מלחמתית לאחר מלחמת העולם הראשונה. המפורסם והטוב מכולם הוא ספר הסאטירה הנפלא "החייל האמיץ שווייק" של הסופר הצ'כי ירוסלאב האשק.
ב-28 ביוני 1914, נרצח יורש העצר האוסטרי, הארכידוכס פרנץ פרדיננד, בידי לאומנים סרבים בסרייבו. ניסוחו הקלאסי של ירוסלב האשק, במשפט הפתיחה הנודע של "החייל האמיץ שווייק" הוא אמירתה של העוזרת, הגברת מילר, המודיעה למר שווייק: "ובכן, הרגו לנו את הפרדיננד." שווייק, שדמותו נעשתה למשל האוניוורסלי ל"שוטה" (הוא פרש משירות צבאי "לאחר שוועדה רפואית פסקה סופית שהוא אידיוט"), מבקש לדעת על איזה פרדיננד מדובר: "אני מכיר שני פרדיננדים," הוא אומר, "אחר הוא משרת אצל הרוקח פרושה ושתה בטעות בקבוק דוהן שערות, ועוד אני מכיר את פרדיננד קוקושקה, האוסף גללי כלבים, ועל שניהם אין מה להצטער." וגברת מילר משיבה לו: "לא, אדוני, זה הארכידוכס פרדיננד, ההוא מקונופישטה, השמן, האדוק." כבר בפתיחה הנפלאה הזו יש תמצית סאטירית נפלאה של אבסורד מלחמת העולם הראשונה.
ספר נוסף הוא "במערב אין כל חדש", ספרו האנטי מלחמתי של הסופר הגרמני אריך מריה רמרק, שהשתתף כחייל במלחמה. הספר עוסק בחוויותיו של חייל גרמני במלחמת העולם הראשונה ובהשפעת המלחמה על החייל בעת החופשה בביתו. הספר הופיע ב-1929,
ספר נוסף הוא "השיגעון הגדול" ספרו של אביגדור מנחם פויירשטיין-המאירי שגויס ב-1914 לצבא האוסטרו-הונגרי והשתתף במלחמת העולם הראשונה כקצין בחזית האוסטרית-רוסית. ב-1916 נלקח בשבי הרוסי ועבר את שנות השבי בסיביר. שוחרר בעקבות מהפכת פברואר 1917.
("השגעון הגדול")
https://he.wikipedia.org/wiki/השגעון_הגדול
יש נקודות דימיון רבות בין "השיגעון הגדול" של פויירשטיין-המאירי ובין "במערב אין כל חדש" של אריך מריה רמרק. אבל בספרו האנטי-מלחמתי של המאירי יש ההתייחסות ללוחם היהודי. סיפורי המלחמה שלו מדגישים את גבורת היהודים הנלחמים מלחמה לא להם, לעיתים מול אחיהם הנמצאים בחפירות בצד האויב וזאת תוך כדי נאמנות למסורתם, גם עד כדי קידוש השם.
ונחזור ל"מלכוד-22" (באנגלית: Catch-22) עלילת הרומן הסאטירי והאנטי-מלחמתי מאת הסופר של ג'וזף הלר המושפעת מ"החייל האמיץ שוויק" מתרחשת בזמן מלחמת העולם השנייה ועוסקת בשאלת אי-שפיותה הגלובלית של המלחמה. הספר מתאר את קורותיו של קצין אמריקאי בשם ג'ון (אראם) יוסאריאן, (כיהודי הלר חשש לתת לגיבורו שם יהודי ובחר בשם ארמני) מטילן פצצות המצהיר שהוא אשורי, בטייסת הפצצה של חיל האוויר האמריקני המוצבת באי פיאנוזה שמדרום לאי האיטלקי אלבה, בים הטירני במהלך מלחמת העולם השנייה.
בחלקו הראשון נעה עלילת הספר בין הדמויות הקשורות בסיפור, תוך שהיא מתארת את השקפת עולמו של יוסאריאן, דאגתו הכרונית מפני המוות, שנינותו, תיסכולו וההומור האבסורדי שלו. היא מתארת גם את חוסר רצונו לתרום למולדתו ולחבריו – יוסאריאן התנדב לקורס טיס, מתוך מחשבה שעד שהקורס ייגמר, גם המלחמה כבר תיגמר, וכך הוא יחמוק מהשתתפות פעילה בה. המוטיב העיקרי בספר ומכאן שמו "מלכוד 22", הוא: ניתן להשתחרר מהצבא בנימוק של אי שפיות, אך לשם כך יש למלא טופס בקשה. המלכוד הוא שמילוי טופס הבקשה גורם לסיווג החייל שמילא את הטופס כשפוי, וממילא הבקשה תידחה.
לקראת סוף "מלכוד-22", יוסריאן פונה למייג'ור דנבי: "אל תספר לי על לחימה להצלת מולדתי. כל הזמן לחמתי להציל את מולדתי. כעת אני עומד ללחום מעט כדי להציל את עצמי."
דנבי שואל אותו, "אבל יוסריאן, נניח שכולם היו מרגישים כמוך?" ויוסריאן, בהיגיון הברזל שלו, משיב: "אז הייתי טיפש ארור אילו הרגשתי אחרת, נכון?" וזהו בדיוק מלכוד-22: רק מי שאיבד את שפיות דעתו יכול להשתחרר מהצבא, אבל אם אתה נבון מספיק כדי לבקש להשתחרר מהשירות פירושו שאתה שפוי ולכן אי אפשר לשחרר אותך.
בניגוד לספרים האנטי-מלחמתיים שפורסמו לאחר מלחמת העולם הראשונה, הספר "מלכוד 22" שעוסק במלחמת העולם השנייה מעורר קצת אי נוחות שמשום מה לא נדונה ע"י המבקרים.
אכן מלחמת העולם הראשונה שפרצה בגלל רצח הפרדיננד היתה אבסורדית עד מאוד, אבל מלחמת העולם השנייה היתה שונה לחלוטין. היא היתה מלחמה נגד היטלר. אילולי המלחמה נגדו, לו חלילה היטלר היה מנצח, היו הגרמנים משמידים את כל היהודים כולל את ג'וזף הלר עצמו. במלחמת העולם השנייה אין ולא היה כל מלכוד. הניצחון במלחמה היה הכרחי. אין דינו של "הרגו לנו את הפרדיננד" להרגו את היטלר. לכן מוטב היה לו נכתב הספר על רקע מלחמת העולם הראשונה. המלחמה בהיטלר שגיבור הספר השתתף בה לא היתה ולא היתה יכולה להיות אבסורד.

המלחמה בספרדים
אריה מכלוף דרעי נגד הספרדים
רבים נחשפו לסרט של תלמידות אולפנת חורב בירושלים. גם יו"ר ש"ס אריה מכלוף דרעי, העבריין הסדרתי, עשה עצמו מזועזע. מסתבר שהוא הוא האחראי לאפליית תלמידות האולפנה.
מסתבר שלקראת סיום הלימודים בכיתה ח', ביקשו יותר מ-70 תלמידות ספרדיות מבתי ספר חרדיים מעורבים, אשכנזיים וספרדיים, להירשם לסמינרים חרדיים אשכנזיים בירושלים, הנחשבים לטובים ביותר. הן פנו לכמה מוסדות כאלה, הוכיחו שהן עומדות בתנאי הקבלה וניסו להתקבל. במערכת החינוך לא היתה מחלוקת על כך שהן איכותיות ומצטיינות, "ברמה לימודית ורוחנית גבוהה," או כלשון העירייה: ברמה א'א'.
למרות זאת בקשותיהן נדחו בזו אחר זו בתירוצים עלובים, שפניותיהם בכתב ובעל פה לא נענו, ושהעירייה לא טרחה לבחון ברצינות ערעורים ותלונות שלהם. בצר להם החלו ההורים לאסוף מידע על הפרשה, הקליטו בסתר מנהלים ועובדי עירייה ולמדו שהעירייה אינה שוקלת את טובת הבנות ואת רצונן, וכי מדובר ביד מכוונת מגבוה. של מי היד הארורה הזאת, שאלו, והצביעו בשלב הראשון לעבר ליאון: "העירייה ניסתה לכפות על הבנות להירשם לסמינר חדש, שהוקם בשרלטנות בדקה ה-90 לפני פתיחת שנת הלימודים מתוך צרכים פוליטיים בלבד ובלא קשר עם טובת התלמידות," טענו.
אחר כך, כשגילו שהעירייה העבירה לסמינרים את רשימת התלמידות המצטיינות ואסרה עליהם לקלוט אותן, נחשף הסוד הגדול: דרעי החליט להקים בירושלים סמינר ספרדי מזרחי חדש של ש"ס, "הכתר" שמו, וגילה שקשה לאייש אותו. לכן גרם לעירייה לנתב לסמינר את התלמידות המצטיינות, בניגוד לרצונן המפורש, ולהבהיר להן שזה הסמינר היחיד שמוכן לקלוט אותן. דרעי לא הסכים שהבנות הספרדיות ייקלטו במוסדות האשכנזיים כפי שילדיו שלו נקלטו בהם.
מנהלת אחד מבתי הספר בשיחה מוקלטת עם אחת האימהות: "דרעי עומד מאחורי הסיפור... יש את ראש העיר שהוא יד ביד עם דרעי, ודרעי הוא שיחליט שהוא פותח את הסמינר וכולם חייבים להתכופף תחתיו... לכן בעירייה לא יכולים לעשות כלום בסיפור הזה."
(מרדכי גילת, "דרעי מזדעזע? הוא בעצמו אחראי לאפליית תלמידות ספרדיות", "אל-ארצ'י", 19.4.23)
https://www.haaretz.co.il/opinions/2023-04-19/ty-article-opinion/.premium/00000187-99a1-d6e9-a997-9faf00850000
בשביל כוח פוליטי דרעי מוודא קיום אפליית תלמידות.

המלחמה באשכנזים
השר דוד אמסלם כטורקמדה: "צריך להעמיד לדין את ברק וחיות"
על רקע המחאות נגד המהפכה המשטרית, ציין השר דוד אמסלם את השינויים שהיה רוצה לראות בבית המשפט העליון: "בשמאל," אמר אמסלם, "יש גזענות עצומה בגלל שרוב האשכנזים בשמאל והם רואים את בני עדות המזרח כנחותים. אצלנו בימין, מלבד הציונות הדתית, רובנו ספרדים, ולכן אני מצפה שהספרדים הם אלו שיובילו את הימין," הסביר אמסלם והוסיף כי הוא מאמין שהשינוי יגיע מהליכוד.
"מה שקרה ב-3 החודשים האחרונים זה לא ניסיון, זה הפיכה באופן מעשי ובמובנים מסוימים יש לנו פה אירוע דרמטי. את ההפיכה התחיל אהרן ברק, האדמו"ר הגדול, כשהוציא בדבריו המונים לרחובות," אמר אמסלם. "כל מי שהוביל את המחאה הזאת, ביניהם אהוד ברק, אהרן ברק ונשיאת בית המשפט העליון – אלו אנשים שצריכים להיות מועמדים לדין על ניסיון הפיכה," אמר בתקיפות אמסלם. "היום בצבא יש אנרכיה מוחלטת. טייסים בצה"ל מחליטים להיות נפקדים. אני לא מכיר נשיאת בית משפט עליון בעולם שיש לה חיל אוויר, יחידות מיוחדות וסייבר שלה. צריך להקים ועדת חקירה לעומק בעניין הזה וזה יקרה.
"מדינת ישראל כרגע נשלטת על ידי מיעוט אליטיסטי שחי באזור תל-אביב-הרצליה ושבר את כל הכללים. בסופו של עניין בית המשפט העליון זה קליקה, איך לא נטשטש יש חוג חברתי שמייצג רק את האליטה ואת ערכיה," הוסיף, ועל כן אמסלם מאמין כי המהפכה המשפטית הכרחית. "עבדתי בחקלאות, בבניין, ניקיתי מפעלים, לא היה לנו אשכנזי אחד עובד כפיים איתנו. אני מכיר הרבה בני עדות המזרח מוצלחים, המונים, אבל כשאני מעוניין לדוגמה למנות דירקטור מי עוצר אותי? בג"ץ," אמר אמסלם. "השופט עמית החליט שאני לא אמנה דירקטורים והוציא צו כי אני רוצה למנות מישהו שלא מתאים לו. הוא שומע עליי ומקבל פריחה בגוף.
"יש הרבה גזענות בארץ אבל בג"ץ זה ראש הגזענים – עובדה אין שם ספרדים, מדוע? כמו שאמר אהרן ברק 'לא מצאתי מרוקאי', אמסלם דוד ימצא לך," הוסיף.
https://www.mako.co.il/news-politics/2023_q2/Article-8cb3d83ce348781026.htm
בעוד שאריה מכלוף דרעי עושה קריירה מאפליית ספרדים, דוד אמסלם עושה קריירה מרדיפת אשכנזים. אגב שניהם לא ספרדים ולא מזרחיים, אלא יהודים מערביים-מוגרבים, בפוליטיקלי קורקט אפרו-מרוקנים.

הקריירה החדשה של עמר ברוצלבסקי-בר-לב
עבודה אצל ספרדים
חלומו של דוד אמסלם מתגשם, והנה אשכנזי כעֹמר ברוצלבסקי-בר-לב השר לביטחון פנים לשעבר מצא עבודה אצל ספרדים במאפיית אנג'ל. בתשובה לניר גונטז' מספר ברוצלבסקי-ברלב שהוא קיבל עבודה לא בפול טיים ג'וב בדירקטוריון של המאפייה בעבור 120 אלף שקל לשנה, ומבחינה מוסרית לא מפריע לו כלל לעבוד כיו"ר דירקטוריון בחברה של עבריין ואסיר לשעבר.
(ניר גונטז', "'היית שר לביטחון פנים. נוח לך לכהן בדירקטוריון בחברה של אסיר לשעבר?' – 'אני מרגיש עם זה נוח וטוב.'" "אל-ארצ'י", 28.4.23)
https://www.haaretz.co.il/magazine/2023-04-27/ty-article/.highlight/00000187-bcc6-d8af-a187-fde7b4ab0000
נאחל הצלחה ליו"ר הדירקטוריון החדש, וידאג שהפיתות של אנג'ל, הטובות מכל מתחרותיה, ימשיכו להגיע גם לתל אביב. משום מה לא ניתן להשיגן לאחרונה.
נעמן כהן