בגיליון:
- אסתר ראבּ: אֲנִי תַּחַת הָאָטָד
- יוסי אחימאיר: שלושה צביקה
- עקיבא נוף: יָפָה הִיא
- פוצ'ו : מה הקשר בין ארגון ''השומר'' ושיירת יחיעם?
- אלפי "מפגיני המחאה" חביבי התקשורת: שלא הצליחו לשבש
- איליה בר-זאב: חִמְצָה תרבותית *
- יורם אטינגר: "סיוע חוץ" אמריקאי לישראל – בוננזה לארה"ב!
- אורי הייטנר: 1. של נעליך
- אהוד: למפגינות ולמפגינים התל אביביים המפונקים הנושאים על חולצותיהם את הכיתוב: : "אין דמוקרטיה עם כיבוש!"
- דניה מיכלין עמיחי: ניצחתי – עכשיו אני יודעת מי אני
- אהוד בן עזר: קיצור תולדות הזמן
- עדינה בר-אל: רחל אלון-מרגלית פועלת מתוך שליחות
- אהוד בן עזר: בעיון מקרי בגיליון 721 של המכתב העיתי מיום 1.3.2012 נוכחנו לדעת ששבעה מבין הכותבים בו כבר אינם בחיים, והם: : אלישע פורת, יהודה דרורי, ישראל זמיר, תקוה וינשטוק, עמוס גלבוע, יוסף דוריאל ויוסי גמזו.
- יוסי מלמן: "על המצבה כתוב 'נפל בלבנון',
- שנת ה-75 למדינת ישראל: ישראל זמיר
- נעמן כהן: זוועה – יום הזיכרון שייזכר לעד
- מנחם רהט: המהפכה ניצחה: צה"ל –
- ממקורות הש"י [שירות ידיעות] של המכתב העיתי, נמסר בלעדית לקוראי "חדשות בן עזר":: * אחד משיאי הטינוף והשינאה בעיתון "הארץ", הנובעים אולי מכסילות הדעת – רוגל אלפר: "יש משהו פתטי, רקוב אפילו, בציונות של דייוויד בלאט. כל ישראלי שמסכים להדליק משואה ולהכריז 'לתפארת מדינת ישראל' תחת הממשלה הפשיסטית הזו, שמקדמת דיקטטורה, משתף פעולה עם שלטון שמעשיו לא לגיטימיים. חובת התומכים במחאה לסרב להצעה להשיא משואה. בנסיבות הנוכחיות, זה לא כבוד. להיפך. זה כתם בל יימחה, אות קין." ["הארץ" באינטרנט. 25.4].
- שאר הגליון
מאמרים
אֲנִי תַּחַת הָאָטָד
*
אֲנִי תַּחַת הָאָטָד
קַלָּה, זֵידוֹנָה,
קוֹצָיו צוֹחֶקֶת
לִקְרָאתְךָ זָקַפְתִּי;
אוֹר מַכֶּה עַל הַמֶּרְחָב,
כָּל קִיפּוּל בְּשִׂמְלָתִי
לִי יִלְחַשׁ:
לִקְרַאת מָוֶת
לְבָנָה וּמְחוֹלֶלֶת
אַתְּ יוֹצְאָה.
אַתָּה מוֹפִיעַ –
וַאֲנִי קַלָּה צוֹהֶלֶת
מְנִיפָה חֶרֶב נוֹצֶצֶת
וּבְעֶצֶם צָהֳרַיִם
בְּשָׂדוֹת לְבָנִים מֵאוֹר
אֶת דִּינֵנוּ גָּזַרְתִּי
בְּאֶחָת!
1922
מתוך: קִמְּשׁוֹנִים, 1930 (שירים 1930-1922).
שלושה צביקה
צביקה א', צביקה ג', צביקה ב' – מי אינו זוכר את השיר העצוב הזה על שלושה צביקה, שחיבר דידי מנוסי? שיר שמשמיעים לרוב ביום הזיכרון לחללי מערכות ישראל? ואני רוצה לספר על שלושה צביקה אחרים – צביקה ש', צביקה ל' וצביקה ר'. את שלושתם הכרתי, שלושתם היו רמת-גנים. שלושתם נפלו במילוי תפקידם.
צביקה ש' הוא צביקה שלומיס. בן מחזורי – מחזור כ', שבוגריו הם עתה בני 80 – בבית-הספר התיכון "אהל שם". שירת בחיל האוויר כטייס קרבי בדרגת סגן. קריירה מזהירה חיכתה לו, כי היה טייס מצטיין, שקט ומוכשר. אבל בהיותו בן 21 נהרג בתאונת דרכים, יחד עם חברו הטייס יפתח רמות, כשהיו בדרכם לאילת.
צביקה ל' הוא צביקה ליאור, אף הוא בוגר "אהל שם", בן יחיד להוריו, שכני ברחוב הקטן שלנו, ניצנים, בשיכון הוותיקים. הוא היה גדול ממני בשנה. היה בקורס מ"כים בשבטה, כאשר לפתע פגע בראשו כדור תועה. הוא נהרג במקום. לימים – עברתי אותו קורס בשבטה וזכיתי להיות מ"כ.
צביקה ר' הוא צביקה רביב, שהיה צעיר ממני בארבע שנים. אותו הכרתי בזכות אחותו ליאורה, חברתי ובת כיתתי ב"אהל שם". קצין שיריון שנפל בתעלה, באזור קנטרה, מפגיעת צלף מצרי. הכדור חדר את הקסדה והרגו במקום. זה היה באפריל 1969.
לא הכרתי את משפחת שלומיס. הכרתי היטב את משפחות ליאור ורביב (רבינוביץ'). קשה לתאר את השבר שעבר עליהם, את היגון שהיכה בהם וקיצר חיי ההורים השכולים. הידיעה שהבנים מסרו נפשם למען ביטחון ישראל, אין בה כדי לנחם.
כל משפחה שכולה נושאת כאבה במשך כל ימות השנה. הזמן – למי שתוהה – אינו מקהה את הכאב. הורים שחייהם התקצרו, אחים ואחיות, אף ילדים, שחיים בצל האב או האח שהיה ואיננו. העצב לא חולף, הזיכרון דוקר, המחשבה על החיים של היקיר שנגדעו באיבם, מנקרת בלי סוף. ממשיכים בחייהם, אך במחשבה יומיומית על יקירם ששילם בחייו למען הגנת המדינה. אנחנו חבריהם זוכרים את הנופלים במיוחד ביום השנה של כל אחד מהם, ובוודאי ביום הזיכרון הכללי לחללי מערכות ישראל, ביום העצוב שקודם ליום העצמאות המשמח.
צביקה ש', צביקה ל', צביקה ר' – אני רואה את פניהם לנגד עיני. פנים שקפאו ולא השתנו ולא ישתנו. אני מהרהר, לאן כל אחד מהם היה מגיע בחייו האישים, אלמלא נפל. דעותיהם הפוליטיות היו אולי שונות, אבל הם היו מאוחדים במשימתם, לשרת בצבא ישראל. היש גאווה גדולה מזו? האין לבוז למשתמטים, יהיו אשר יהיו?
גם אני ורבים אחרים מבני אותו דור, חבריהם, נתנו את חלקנו בשירות החובה והקבע. שפר גורלנו מגורלם. זכינו לחיים ארוכים, להקים משפחות, ליצור בתחומים רבים, להגיע להישגים. אבל לעולם איננו שוכחים, את אלה שנפלו בדרך ולא זכו. לנצח אזכור את שלושה צביקה מרמת-גן.
שלושה מתוך 24 אלף נופלים בכל מערכות ישראל ועוד למעלה מ4,000 חללי פעולות איבה. מחיר העצמאות, מחיר הביטחון, מחיר ששילמו יותר מדי בתים בישראל. מחיר כבד מנשוא. לעתים גם מחיר מיותר – בגלל תאונה בצבא, בגלל רשלנות של חברים לנשק, בגלל אי נקיטת זהירות באמונים.
האם יהיו אלה החללים האחרונים? נישא תפילה בלב לשלום דור הלוחמים המשרת עכשיו, העומד בים, ביבשה ובאוויר, על משמר ביטחון המדינה מול האיומים המתעצמים ביום העצמאות ה75 של המדינה היהודית, ולאחריו. זכר הנופלים חייב לאחד אותנו, להזכיר לנו, כי אחים אנחנו. אסור שחילוקי הדעות, ככל שהם לגיטימיים ודמוקרטיים, יחריפו, ייצאו מכלל שליטה ויעמידו בסכנה את הבית הלאומי, שלמענו מסרו שלושה צביקה וחבריהם את חייהם.
יוסי אחימאיר
יָפָה הִיא
הַבִּיטוּ בָּהּ, רֵעַי, וּרְאוּהָ כִּי יָפָה הִיא
מִשֶּלֶג הַחֶרְמוֹן עַד אַלְמוֹגֵי יָם סוּף,
בִּלְחָיֶיהָ סוֹמֶק נוּרִיוֹת בַּחוֹרֶף,
בַּקַּיִץ – רְפוּיָה, לִיבְנַת פָּנִים וָגוּף.
הֵן שַרְנוּ לָךְ, אַרְצִי, בְּשִיר וְגַם בְּשֶלַח,
גַּם עֵץ נָטַעְנוּ בָּך, גַּם כְּבִיש בָּעֲרָבָה,
וּנְעָרֵינוּ לָך – עוֹדָם מַגַּש הַכֶּסֶף,
אַהֲבָתָם לָך לֹא אוּכְּלָה בַּלֶּהָבָה.
רוּחוֹת בָּך רוֹעֲדוֹת עֵת יְלַטְפוּ הָרַיִךְ
וּמִידְבָּרֵך לוֹהֵט בְּחֵיק יַמָּה שֶל סְדוֹם,
וְלֵיל אֶמְצַע תַּמוּז שִיכּוֹר בִּירוּשָלַיִם
הוֹלֵך עַל הַחוֹמָה כְּאִיש מוּכֶּה חֲלוֹם.
נָשִיר וּנְרוֹנֵן וְגַם נִבְקַע בָּך תֶּלֶם,
וְזֶרַע בָּך יִתֵּן פִּרְיוֹ וְכֹה יוֹסִיף,
הִנֵה, כְּבָר, יְלָדֵינוּ הֵם עַלְמָה וָעֶלֶם,
אַרְצִי עִם הַשָנִים תַּרְחִיב נוֹפָהּ וְתִיף.
יָפָה בָּך שְעַת עַרְבִית, רוֹגַעַת אֶל הַלַיִּל,
עֲלֵי עֵצִים נָעִים כְּמוֹ תַלְתַּלֵי תִינוֹק,
וּבוֹקֶר הַפּוֹרֵץ כְּמוֹ רָץ נוֹשֵא שַלְהֶבֶת,
צָעִיר לָבוּש לָבָן, שִינָיו בּוֹרְקוֹת בִּצְחוֹק.
אַשְרֵי הַמְחַכָּה לִרְאוֹת בִּשְחָרַיִך,
בַּתְכֶלֶת הָעוֹלָה אַחֲרֵי יוֹם שֶל מָטָר,
אֶל הָרְחוֹבוֹת נֵצֵא לִצְעוֹק חֶמְדַּת נוֹפַיִך,
הֵן לָך עוֹרֵג הַלֵּב, וּבִלְעָדֵך – נֵיכָר.
עקיבא נוף
מה הקשר בין ארגון ''השומר'' ושיירת יחיעם?
(סיפור לא ידוע לזיכרו של בן-עמי פחטר)
לפני הרבה שנים, כשהייתי בפלמח, היה לנו בהכשרה בחור גבה קומה יליד גן יבנה. שמו היה ניסן פחטר, אבל מתוך אהבת הקיצור קראו לו הכל בשם המקורי ''פחפח''. פחפח היה חבר טוב שלי ובקיבוץ נתיב הל''ה, שהוקם אחרי מלחמת העצמאות, גרנו יחד באותו צריף. במשך כל השנים שהייתי בקשר עימו, לא עלה בדעתי לשאול אותו אם יש קירבת משפחה בינו ובין בן-עמי פחטר שנהרג בשיירת יחיעם שעליה פיקד במלחמת השחרור. רק לפני כמה שנים, כאשר פחפח ידידי נפטר, נוצר קשר ביני ובין נילי בתו, שהיא ההיסטוריונית המשפחתית וחברת קיבוץ גדות, ואז הצלחתי לחבר את כל החוטים.
אם תגיעו היום לקיבוץ יחיעם ותבקשו לשמוע על תולדות המקום, יפנו אתכם אל קשישה נעימת סבר בת 95, רינה גל, שהיא אחותו של מוטקה נאור הידוע. רינה, אחרונת המייסדים שעדיין חיה, זוכרת כל פרט מההיסטוריה של יחיעם, היא זוכרת גם את שיירת יחיעם שיצאה מנהריה לעזרת הקיבוץ הנצור, אך ספק אם היא יודעת, מה שאני יודע היום, על הקשר בין מפקד השיירה בן-עמי פחטר ואנשי ''השומר'' שבזכות אביו, משה פחטר, הם זכו לקבל את עבודת השמירה הראשונה שלהם בסג'רה הגלילית.
משה פחטר נולד בשנת 1885 בפולין בעיירה סמיאטיץ ובה נדבק בחיידק הציונות וחלם על עליה לארץ ישראל. תלאות המלחמה שעברו עליו פגעו בגופו והוא ידע שלא יוכשר בארץ לעבודה חקלאית. דבר זה הביא אותו להחלטה לרכוש מצלמה, שהיתה אז יקרת מציאות ולמצוא את פרנסתו כצלם. בחודשים הראשונים בארץ הרבה לצלם ביפו ובמושבות יהודה, אך כששמע על ועידת פועלים המתכנסת במושבה סג'רה, החליט להגיע לשם. שכר ערבי עם חמור ויצא לדרך. אחרי יום של הליכה כשהגיע לפנות ערב לסביבות הכפר הערבי כנא, הותקף על ידי כנופיה ערבית שניסתה לשדוד את מצלמתו. בעזרת אקדח בראונינג שהיה לו הצליח להגן על עצמו ונמלט לכיוון סג'רה אחרי שהרג את אחד השודדים. חבוט וקצר נשימה נכנס לוועידה שהייתה בעיצומה וסיפר על האירוע שעבר.
אותם ימים של ראשית המאה החדשה, הוקם בכפר תבור ארגון ''השומר'' שייעודו היה להעביר את השמירה בארץ לידיים עבריות. הדבר לא היה פשוט, כי אנשי המושבות שהפקידו את השמירה בידי הערבים, פחדו להוציא מידיהם את השמירה ואנשי "השומר" נשארו ללא עבודה. עם היוודע דבר הרצח, חששו האריסים והשומרים הערביים של סג'רה מנקמת דם, נטשו את המקום והותירו את המושבה ללא שמירה. ארגון "השומר" עט על ההזדמנות שנפלה לידיו, לקח על עצמו את ההגנה על היישוב והוכיח את יכולתו. אחרי סג'רה העזו גם איכרי כפר תבור להפקיד את השמירה בידי ארגון "השומר", ואחריהם כל מושבות הגליל ויהודה.
בינתיים הצלם משה פחטר, שהשלטונות חיפשו אחריו, הולבש בלבוש אישה ובצורה כזאת הצליח לברוח מסג'רה ליפו ומשם באונייה בחזרה לפולניה לעיר הולדתו סמיאטיץ. בתקופת מלחמת העולם הראשונה, הוא עבר תלאות נוספות, אך התגלה גם כבעל כושר מנהיגות, הקים משפחה בה נולד לו בן אשר נקרא בן-עמי, איך לא? כאשר בן-עמי היה בן שנה נפטר אביו, ואימו עלתה עמו ארצה כשהיה כבר ילד בן שש. בארץ למד בבית ספר כדורי, עבר הכשרה בדגניה, והשתתף בעליה לחניתה. היה חבר בהגנה ובמלחמת העצמאות פיקד על גדוד 21 בחטיבת כרמלי. בין הפעולות שביצע הגדוד תחת פיקודו, היו תקיפת שיירת הנשק הערבית בקרית מוצקין, פעולת גמול בבלד-א-שיח פעולת גמול בתמרה ופיצוץ גשר תרביחה. בן-עמי פכטר נהרג בקרב שיירת יחיעם ב-27 למרץ 1948 והשאיר אחריו אישה שעימה התחתן חצי שנה לפני שיצא לעזרת קיבוץ יחיעם הנצור.
אני מתאר לעצמי שבימים אלה כאשר נירה גל, אחותו של מוטקה נאור, מספרת בקיבוץ על שיירת יחיעם, היא יודעת לספר הרבה דברים על מפקדה, אך ספק אם היא יודעת לספר על אביו משה פחטר הצלם, כי בשביל זה היא היתה צריכה להכיר את נילי, בתו של פחפח, שגר איתי באותו חדר באחד מצריפי נתיב הל''ה, וכל שבוע ביום שישי היינו מתווכחים: תורו של מי לשטוף היום את הרצפה.
פוצ'ו
אהוד: עדיין לא ברור לי, מהסיפור שלך, מה הקשר המשפחתי בין ניסן פחטר לבן-עמי פחטר?
שלא הצליחו לשבש
את אירועי יום הזיכרון לחללי מלחמות ישראל
אבל גדשו עם דגלי הכחול-לבן הסיניים
את רחוב קפלן בתל אביב
בעת שהתקיים הטקס הממלכתי המרהיב
של הדלקת המשואות בהר הרצל בירושלים
הוכיחו במו רגליהם
את יחסם הבעייתי למדינת ישראל
חִמְצָה תרבותית *
בְּצִמְדֵי שׁוּרוֹת נִפְרַשִׂים שִׂיחֵי חִמְצָה,
מְנֻקָּדִים בְּלָבָן זַהֲרוּרִי –
מְנוֹרַת מָאוֹר לָרָצִים בַּשָּׂדוֹת בְּלֵילוֹת יָרֵחַ,
לְאוֹהֲבֵי לֶכֶת.
פִּרְחֵי אָבִיב מִתְקַשְּׁטִים בַּעֲלֵי נוֹצָה בְּטֶרֶם
יֵהָפְכוּ
לְתַרְמִילֵי צַד –
בֵּית סְתָרִים לְכַדּוּרִים יְרַקְרַקִּים.
עוֹד מְעַט, בְּסוֹף מַאי,
יִהְיוּ קְשִׁיחִים,
זוֹעֲפִים
כְּאֶבְיוֹנֵי אָדָם –
צְהֻבִּים
זֶה לְיַד זֶה.
* חימצה תרבותית cicer arietinum)), חוּמוּס. בשנים שלפני מלחמת העצמאות, רוכלים מכרו תרמילי חימצה קלויים על ענפיהם – חאמלה מאלאן.
"סיוע חוץ" אמריקאי לישראל – בוננזה לארה"ב!
פורסם לראשונה ב"חדשות מחלקה ראשונה", 25 באפריל 2023.
ארה"ב אינה מעניקה סיוע חוץ שנתי לישראל, אלא מבצעת השקעה שנתית בישראל, המעניקה למשלם המיסים האמריקאי תשואה שנתית של מאות אחוזים.
ישראל אסירת-תודה לארה"ב על אספקת מערכות צבאיות מתקדמות וקריטיות, אך אין מדובר בכביש חד-סטרי ומענק גרידא. ישראל מהווה את המעבדה בתנאי-קרב וחסכונית של התעשיות הביטחוניות (המעסיקות 3.5 מיליון איש בנוסף למיליונים המועסקים על ידי קבלני-משנה) וכוחות הצבא של ארה"ב. "המעבדה הישראלית" מזרימה לארה"ב, באופן שוטף, לקחים מבצעיים ותחזוקתיים, המשדרגים את איכות המערכות האמריקאיות ואת תורות הלחימה של הצבא האמריקאי, כלומר את הביטחון הלאומי וביטחון הפנים של ארה"ב.
ולהלן מספר דוגמאות (מניסיוני האישי):
חיל האוויר הישראלי משתמש במטוסי F-15 וF-35- המיוצרים על ידי חברת לוקהיד-מרטין בטקסס ומעביר ליצרן ולחיל האוויר האמריקאי – מדי יום – לקחים המונעים תקלות/אסונות, משדרגים את איכות הדור הבא של המטוסים באמצעות מאות שדרוגים (תא הטייס, מערכת הירי, הכנפיים, מיכל הדלק, ועוד), חוסכים ליצרן 20-10 שנות מחקר ופיתוח (שערכן מיליארדי דולרים), משפרים את התחרותיות של המטוסים בזירה הבינלאומית, מגדילים את היצוא (המסתכם במיליארדי דולרים), ומרחיבים את בסיס התעסוקה של המפעל. ישראל משתמשת במאות מערכות לחימה של ארה"ב, ומשדרגת כל אחת מהן באמצעות ניסיונה המבצעי החריג לתועלת הדדית וחריגה של ארה"ב וישראל.
ישראל היא "חנות היוקרה" ב"מרכז הקניות" הגדול של לוקהיד-מרטין, בואינג, ריית'יאון, נורת'רופ-גראמאן וענקיות נוספות של התעשיה הביטחונית בארה"ב. המוניטין של ישראל בשדה הקרב משדרג את המוניטין של מטוסי ומסוקי הקרב, משגרי טילים וטילים, טנקים, רובוטים למיניהם ומערכות נוספות אמריקאיות הנמצאות בשימוש צה"ל. מדינות העולם מניחות ששימוש ישראלי במערכות האמריקאיות מעיד על יתרונן-היחסי. ישראל מהווה מכפלן-יצוא יחיד במינו עבור ארה"ב.
צה"ל מעביר לזרועות הצבא האמריקאי לקחי-קרב וביטחון שוטף, ותורם לשדרוג תורות הלחימה של ארה"ב. לדוגמא, גיבוש תורות הלחימה בבסיס "פורט לוונוורת'", הנחשב למוקד האינטלקטואלי של צבא ארה"ב, מתבסס במידה רבה על הניסיון הישראלי. יחידות מיוחדות של ארה"ב שהו שבועיים-שלושה בישראל, בדרכן לאפגניסטן ועיראק, כדי להיחשף לניסיון הישראלי בכל הקשור לצליפה ועמידה בפני טרור מתאבדים, מכוניות-תופת ומטעני-צד. יחידות לוחמה-בשטח-בנוי של ארה"ב מתעדכנות על ידי הניסיון הישראלי בלוחמה-בשטח-בנוי בלבנון, שומרון, יהודה ועזה, וטייסי חיל האוויר של ארה"ב טוענים שתרגילים משותפים עם חיל האוויר הישראלי חושפים אותם – לראשונה – לתמרונים יצירתיים ונועזים המשדרגים את ביצועי המטוסים האמריקאים.
ראש המודיעין של חיל האוויר, לשעבר, הגנרל ג'ורג' קיגן, טען שאילו ארה"ב היתה צריכה להשיג בכוחות עצמה את המודיעין שהיא מקבלת מישראל (איכות מערכות מלחמה סובייטיות/רוסיות, לוחמה בטרור ומניעת טרור אנטי-אמריקאי, ועוד), היא היתה חייבת להקים 5 סוכנויות ביון (CIA) – והתקציב השנתי של הCIA- הוא 15 מיליארד דולרים. הסנטור דניאל אינוייה שהיה יו"ר וועדת ההקצבות וגם יו"ר וועדת המודיעין בסנאט האמריקאי טען שהיקף המודיעין המגיע לארה"ב מישראל עולה בהיקפו על המודיעין המגיע מכל מדינות נאט"ו יחדיו
ישראל מהווה מכפלן-עוצמה ייחודי עבור ארה"ב, שאינו זקוק לנוכחות צבאית אמריקאית על אדמתו, אך מאריך את הזרוע האסטרטגית של ארה"ב, מרתיע-מלחמות וטרור, ומשדרג את יציבות המשטרים הערביים הפרו-אמריקאים (במיוחד ירדן). תרומת ישראל לארה"ב ייחודית גם אם משווים אותה ליפן, דרום קוריאה ומערב אירופה המתבססות גם על נוכחות צבאית אמריקאית בהיקף של מיליארדי דולרים לשנה.
הגנרל אלכסנדר הייג, שהיה המצביא העליון של נאט"ו ומזכיר המדינה של ארה"ב, והאדמירל האמריקאי אלמו זומוואלט – טענו ש"ישראל היא נושאת המטוסים האמריקאית הגדולה בעולם, אך אינה זקוקה לאף חייל אמריקאי, אי אפשר להטביע אותה, נמצאת באזור קריטי לאינטרסים כלכליים וביטחוניים של ארה"ב, ואילו לא היתה – ארה"ב היתה חייבת לייצר ולהעביר לים התיכון ולאוקיינוס ההודי נושאות מטוסים נוספות יחד עם מיספר חטיבות צבא בעלות של כ-15 מיליארד דולר לשנה.
למעלה מ-200 ענקי הייטק מארה"ב – כגון מיקרוסופט, גוגל, סיסקו, פייסבוק, ג'ונסון וג'ונסון, ג'נרל אלקטריק, IBM ואפל – מפעילים מרכזי מחקר ופיתוח בישראל כדי למנף את כוח המוח הישראלי, המשדרג את מוצריהם, מגדיל את היצוא האמריקאי ומרחיב את בסיס התעסוקה בארה"ב. ישראל מהווה מכפלן-טכנולוגיה, המסייע לארה"ב לשמור על הבכורה העולמית.
לסיכום, יחסי ישראל-ארה"ב מהווים דוגמא קלאסית לכביש דו-סטרי לתועלת-הדדית, המשדרג את כלכלת וביטחון השתיים, ומניב מיליארדי דולרים – הרבה מעבר ל"סיוע החוץ" השנתי – למשלם המיסים האמריקאי.
שגריר (בדימוס) יורם אטינגר
1. של נעליך
"מוצא פיו" – זו היתה הכותרת של מבצע השידורים המיוחד בגל"צ. באותו ערב עתיד הרב אליעזר מנחם ש"ך, מנהיגה הרוחני של דגל התורה, לשאת דברים בעצרת ביד אליהו, ובהם ימסור את החלטתו – האם להצטרף לקואליציה בראשות פרס. היה זה בתקופת "התרגיל המסריח", הניסיון המכוער של מ"מ ראש הממשלה שמעון פרס להפיל את ממשלת האחדות בהנהגת שמיר, ולהקים ממשלה בראשותו עם המפלגות החרדיות. הוא יצא לתרגיל, אחרי שהמוציאים והמביאים שלו, רמון וביילין, שרקחו עם דרעי את התרגיל, הודיעו לו שהחרדים בכיסם. העסק קצת השתבש, והכל תלוי בדברי הרב ש"ך, שגם ש"ס נהגה על פי הדרכתו.
המדינה עמדה מלכת. הכול המתינו למוצא פיו. דבריו שודרו בשידור חי בכלי התקשורת. הרב ש"ך נשא נאום ביידיש, מטובל בעברית עילגת. הוא הכריע נגד ההליכה עם פרס ובכך הכשיל את התרגיל. לא היתה בדבריו ביקורת מוסרית על התרגיל, שבאמת היה מסריח. לא היתה בו ביקורת על דרכו המדינית היונית של פרס, כי הרב עצמו היה יונה שביונים. הכרעתו היתה פוליטיקה של זהויות: "יש קיבוצים שלא יודעים מה זה יום כיפור, לא יודעים מה זה שבת ולא יודעים מה זה מקווה. מגדלים שפנים וחזירים... אם אין שבת ואין יום כיפור, אז במה הוא יהודי?"
דבריו עוררו סערה. ראשון המגנים היה דווקא איש הליכוד, אריק שרון, שהעלה על נס את תרומת הקיבוצים לביטחון המדינה ועל חלקם חסר הפרופורציות באופן קיצוני בבתי הקברות הצבאיים. הוא נתן את האות, ורבים בעקבותיו הגנו על הקיבוצים ברוח זו. הכעס על כך שמנהיג המשתמטים מצה"ל, העורקים מהגנת המולדת וממלחמת מצווה, מסית נגד מי שתרומתם היא הגדולה מכולם – מובן מאליו. אבל האם רק בביטחון, בצה"ל ובבתי העלמין הצבאיים באה לידי ביטוי תרומתו הגדולה של הקיבוץ לעם היהודי?
ומה עם מצוות יישוב ארץ ישראל, השקולה כנגד כל המצוות כולן, והקמת מאות קיבוצים באזורי הספר, שקבעו את גבולה של מדינת ישראל? ומה עם ההגשמה בפועל של ערכי הצדק החברתי ברוח המצוות הסוציאליות שבתורה וברוח חזון הדורות של נביאי ישראל? ומה עם הירתמות לכל משימה לאומית, מן הבריחה וההעפלה והפלמ"ח לפני קום המדינה, ולאחר הקמתה – בקליטת עליה, קליטת נוער במצוקה, פעולה חינוכית ועוד? ומה עם יצירה יהודית ישראלית תרבותית מפוארת, חדשנית ויצירתית, ובראשה יצירת הפאר היהודית של ההגדה של פסח הקיבוצית?
את נאומו של הרב ש"ך שמעתי בעת שירות מילואים בחרמון, בטרנזיסטור הקטן שלי. את תחושתי כלפיו תמצתי בשתי מילים: "של נעליך."
2. צרור הערות 26.4.23
* אחד מרגעי השפל – המחאות, הצעקות, ההפרעות והמהומות בטקסי יום הזיכרון, הן אחד מרגעי השפל בתולדות מדינת ישראל. שום מחאה, צודקת ככל שתהיה, אינה מצדיקה אותן. זו לא הפעם הראשונה שזה קורה. כך היה למשל אשתקד, בעת נאומו של בנט בהר הרצל. וכפי שזה היה מגונה אז, כך זה מגונה היום. טקסי הזיכרון צריכים להיות מעל לכל מחלוקת.
האם נכון היה לשלוח את השרים והח"כים למרות שההפרעות היו צפויות, או שנכון היה להימנע מכך השנה כדי לחסוך מאתנו את המראות? זו דילמה קשה, אך לדעתי צדק גלנט כשהתעקש שהשרים ישתתפו. הם נבחרי הציבור ומייצגים את המדינה, והרי האזכרות אינן פרטיות, אלא ממלכתיות. עם זאת, ניתן היה לצפות מן הממשלה ליתר רגישות, שכל ישר ואחריות; לדעת מי ראוי להישלח לבתי הקברות ומי לא. בן גביר, האיש המגלם באישיותו, באופיו, בדעותיו ובהיסטוריה שלו את כל הרע והמכוער בחיינו, אינו האיש שראוי לייצג את הממשלה והכנסת בטקס זיכרון. ואף על פי כן, לא למען כבודו של הכהניסט, אלא למען כבוד הנופלים, לא היה נכון להפוך את האזכרה לזירת התגוששות. נכון יותר היה להחרים את הטקס.
יו"ר יד לבנים מאשים את בן גביר, שהתעקש לבוא ולנאום ובכך גרם למחזה המכוער בבאר שבע. אני לא מאשים אותו, כי ממנו אין לי שום ציפיות. אני בטוח שהוא נהנה מהמהומה – להיות במרכז העניינים, לעשות עוד פרובוקציות. הרי כבר שלושים שנה הוא פרובוקציה מהלכת. אני מאשים את ראש הממשלה, שלא פסק את המובן מאליו – בן גביר לא יופיע בבית העלמין. היה זה מחזה נורא ואיום לראות משפחות שכולות של חללי צה"ל מכות זו את זו, יום אחרי טקס הפיגולים שבו משפחות מחבלים התקבלו בחום בטקס שעשה שקשוקה מחללי צה"ל, שנפלו על הגנת המדינה יחד עם המחבלים שנלחמים להשמדת המדינה ולרצח יהודים.
* למה בן גביר לא גויס – בן גביר תובע תביעת דיבה ויוצא לקמפיין מתוקשר נגד הצגתו כמשתמט. הוא טוען שאינו אשם בכך שלא שירת. האשמה היא בצה"ל הסמולני שלא גייס אותו, למרות שהוא רצה מאוד. הדברים נכונים בחלקם. נכון, הוא לא השתמט, אלא צה"ל סירב לגייס אותו. אבל טענתו שאינו אשם בכך מגוחכת. למה הדבר דומה? לאנס היושב בכלא, וכששואלים אותו מדוע הוא בכלא, הוא משיב: "כי השופט שלח אותי לכלא." טכנית זה נכון. אבל למה השופט שלח אותו?
הוא הדין בכהניסט. הוא לא גויס כי היה פרא כהניסט, מנהיג הכהנא יוגנד, איש אלים ומסוכן. הוא לא גויס, כי צה"ל לא העלה על דעתו להפקיר בידיו נשק, שהוא עלול לעשות בו שימוש כמו זה שעשו בו המחבלים במדים גולדשטיין, בן שימול ונתן זאדה. לכן, האשמה בכך שהוא לא גויס היא בו, ואך ורק בו. ומשלא גויס, ניתן היה לצפות ממנו להתנדב לשירות לאומי. אבל הוא השתמט. הרבה יותר כיף להפוך דוכנים של ערבים בשוק ולהתעמת עם כוחות הביטחון. בן גביר לא ראוי לספוד בשם מדינת ישראל בטקס יום הזיכרון, לא כיוון שלא שירת בצה"ל, אלא מאותן סיבות שבעטיין לא גויס לצה"ל. כי הוא כהניסט. (מצד שני, אולי איזו מערכת שיקומית בצה"ל, כמו "נערי רפול" היתה יכולה ליישר אותו ולחסוך צרות רבות לעם ישראל).
* השתלטות הקצוות המטורפים – יש הרבה מאוד מן המשותף, בשיגורו של הכהניסט לחלל את טקס יום הזיכרון בבית העלמין בבאר שבע לבין חילול יום הזיכרון בטקס השעטנז המשותף לחללינו שנפלו על הקמת המדינה, קיומה וביטחונה וחללי האוייב שנפלו על המלחמה להשמדת המדינה ולרצח יהודים. אלו שני ביטויים קיצוניים של השתלטות הקצוות המטורפים על החברה הישראלית, כאשר כל מחנה נגרר אחרי הפנאטים שבשוליו. יש לשקם את המיינסטרים הציוני, הממלכתי, הדמוקרטי, שיהיה משקל הכובד של החברה הישראלית, ויחזיר את הקיצונים אל מקומם הטבעי בשולי המחנה.
* שעטנז – בפרשת השבוע, "אחרי מות – קדושים", נקרא על איסור שַׁעַטְנֵז – איסור ללבוש בגד שעשוי מצמר ופשתן יחדיו. המילה שעטנז הפכה לכינוי של עירוב מין בשאינו מינו. טקס משותף לנופלים על קיומה וביטחונה של ישראל עם הנופלים על חורבנה של ישראל ורצח יהודים, היא התגלמות השעטנז.
[אהוד: מה אתה מיתמם? לא אתפלא אם בין אלפי המשתתפים בטקס חילול ערב יום הזיכרון, יחד עם משפחות הרוצחים הפלסטינים ימ"ש, היו מאות ממשתתפי "הפגנות המחאה" נגד הדחליל של "ההפיכה המשטרית", הפעם בלי דגלי הכחול-לבן הסיניים, הפגנות שבהן אתה תומך ובאחת מהן גם השתתפת בגאווה רבה! – אלה הישראלים שמאמינים שאם רק נתנהג יפה ונסיים את "הכיבוש" – הפלסטינים יעשו איתנו שלום נצחי ואפילו ינשקו לנו את התחת!]
* המגזר התורם ביותר – ניר מאיר, מזכ"ל התנועה הקיבוצית, העלה רשומה מרגשת ליום הזיכרון, שבה דיבר על החללים בני הקיבוצים ועל המחיר הכבד שהתנועה הקיבוצית שילמה ומשלמת בהגנת המדינה. ניר עצמו הוא יתום צה"ל. אביו, רס"ן אריה מאיר, נפל בכיבוש עזה במלחמת ששת הימים וקיבל אחרי מותו את עיטור העוז. ניר עצמו שירת בשיריון כטנקיסט וכקצין והגיע לדרגת סא"ל.
שיתפתי את הרשומה בדף הפייסבוק שלי. מה שהיה לאיזה ביביסט מנוול לעשות בעיצומו של יום הזיכרון, הוא להגיב בשיתוף פוסט נאצה של ביביסט מנוול אחר, שמשמיץ את הקיבוצניקים כמי שאינם משרתים באמת בצה"ל, בוודאי לא ביחידות קרביות ולהוסיף מעצמו דיקלום של דפי מסרים מן הזן הזה, של תעשיית השקרים וההסתה. דוגמית אופיינית מהמוגלה הביביסטית הזאת: "הקיבוצניקים ברובם פציפיסטים ומסרבים לשרת בצבא הכיבוש...היום... לא לפני 100 שנים."
היום, לא לפני 100 שנים, כמעט 100% מבני הקיבוצים בעלי הפרופיל הקרבי משרתים ביחידות קרביות. רובם, אחרי שנת שירות. אין אף מגזר בחברה הישראלית שמתקרב לאחוז הזה.
במלחמת צוק איתן, לא לפני 100 שנים, נפלו 68 לוחמי צה"ל. מתוכם 11 קיבוצניקים. כמעט 20 אחוז. חלקה של התנועה הקיבוצית באוכלוסיית ישראל הוא אחוז אחד.
* אוהב את הפלוגה – אחד המשפטים המפורסמים ביותר של יהונתן גפן, מתוך מאמר ב"מעריב" במלאת 13 שנה למלחמת יום הכיפורים, היה "אני שונא את המדינה ואוהב את הפלוגה." גם יאיר לפיד, בהספדו, הזכיר את המשפט הזה. ביום עיון לזכר סרן ערן שמיר, שנערך בקיבוץ שדה אליהו לפני, כמדומני, כ-15 שנים, השתתפתי ברב שיח, שזו היתה כותרתו. אמרתי שם, שזו אמירה שכביכול אומרת את מה שכולם יודעים ולא נעים לומר, אך בעיניי זו אמירה של פוזה, מנותקת מן המציאות.
אין ספק שאחוות הלוחמים והרעות הם כוח מניע אדיר במלחמה, ובאמת, לוחמים אוהבים את חבריהם לפלוגה. אבל מי הם אותם חברים לפלוגה? חברי ילדות? חברים שיצאו יחד לבלות? הם חברים למסגרת של לוחמים שהתגייסו כדי להגן על המדינה ועל המולדת. זה מה שקיבץ אותם. אחרת לא היו נפגשים. אף אחד לא יוצא למלחמה, תוך נכונות להרוג ולהיהרג, למען חברים שהם במקרה באותה פלוגה. לא רחוק מקיבוץ אורטל, נמצאת האנדרטה של "כוח נתי"; גדוד שיריון מאולתר שקם מישראלים ששהו בחו"ל, ועם פרוץ המלחמה עלו על המטוס וחזרו ארצה להגן על המדינה שהם אוהבים, מבלי שהיו משובצים בפלוגה לאהוב. קיבצו אותם לגדוד, וההיכרות ביניהם החלה תחת אש. לאורך המלחמה, הם לחמו בעוז ובגבורה. 22 מהם נפלו בקרב. הם הקריבו את חייהם בגלל אהבת הפלוגה?
יהונתן גפן לא התגייס לצנחנים למען הפלוגה אלא למען המדינה. מתוך אהבת המדינה הוא יצא לקורס קצינים. וכששובץ כקצין בגולני, הוא לא חזר לחבריו האהובים מהפלוגה, אלא הצטרף לפלוגה אחרת, מתוך אותה אהבת המדינה, ואהב גם את הפלוגה החדשה שבה שירת. וכשהוא נלחם כקצין בגולני בקרבות מלחמת ששת הימים, הוא עשה זאת מאהבת המדינה. וכששירת כקצין מילואים בצנחנים, עשה זאת מתוך אהבת המדינה. וכך הלך למלחמת יום הכיפורים, לקרבות הקשים בסיני, בצליחת התעלה וממערב לתעלה. הוא חזר מהמלחמה פוסט טראומטי, והידרדרותו הנפשית והפיזית הביאה אותו גם לדעות הרדיקליות ולשנאת המדינה. שנה לפני המלחמה הוא כתב על האנשים שהיה להם בשביל מה לקום בבוקר: "כי לנו לנו לנו ארץ זו." ומי שאיבד את האמונה הזאת, כבר לא היה לו כל כך בשביל מה לקום בבוקר. ולכן, סיפור חייו של יהונתן גפן, מטובי היוצרים בתרבות הישראלית, הוא סיפור טרגי.
* אחרי מות קדושים אמור – בשבת נקרא שתי פרשות: "אחרי מות" ו"קדושים" ובשבת שאחריה את פרשת "אמור". על פי הפתגם העממי, הצירוף של שמות הפרשות, "אחרי מות קדושים אמור", מסמל את הנוהג לדבר בשבחו של אדם אחרי מותו. טוב, לא חייבים לדבר בשבחו. אפשר גם להחריש. אפשר גם להזכיר את הצדדים הפחות יפים. אבל שבועיים של ביזוי המתים וחגיגות המוות של מאיר שלו ויהונתן גפן, זו התנהגות לא יהודית ולא אנושית.
* תמונת ראי – בעקבות דברים שכתבתי על אודות גילויי השמחה על מותם של מאיר שלו ויהונתן גפן, שלחו לי צילומי מסך של דברים דומים ואף קשים ומכוערים יותר שנכתבו לאחר לכתו של הרב דרוקמן. בשני המקרים מדובר בתופעה נואלת ומכוערת. השמחים כאן הם תמונת ראי של השמחים שם. אותה תופעה של שנאה שמעבירה אנשים על דעתם.
* חנה בבלי, מאחוריך – מאז שהגוטליב חברת כנסת, דיסטל אטבריאן מצטיירת כחנה בבלי על סטרואידים.
* ולממשלה היא ראויה? – אולי זה עוד לא רשמי אבל זה כבר סגור. מאי גולן לא תכהן כקונסולית ישראל בניו-יורק. הארגונים היהודיים והממשל האמריקאים הבהירו שהיא אישיות לא רצויה. בכך הם הצילו אותנו מעצמנו, מהבושה במינוי מי שהצהירה שהיא גאה להיות גזענית. היא לא ראויה לייצג את ישראל. ולכהן בממשלה היא כן ראויה?
* פספסו את פרשת השבוע – המפגינים הפרועים ליד ביתו של אהרון ברק, פספסו משום מה, בשנה שעברה, את פרשת השבוע "קדושים". אחרת, הם לא היו נוהגים כפי שנהגו. הם לא היו מעלים על דעתם להתפרע ליד ביתו של יהודי בן 86, שכבר 16 אינו נושא בשום תפקיד ציבורי. הם לא היו מרשים לעצמם להפגין, בשבוע של יום השואה, ליד ביתו של ניצול שואה, ולצווח שחבל שהגרמנים לא העמידו אותו מול כיתת יורים.
נכון, הם מוסתים. במשך שנים תעשיית שקרים והסתה מתוחכמת ורעילה פמפמה לראשיהם ושטפה את מוחותיהם בבדיות בזויות וחסרות שחר, שמדובר באדם ששולט באיזה "דיפ-סטייט" מומצא והוא דיקטטור, שליט-על של המדינה, והוא בכלל אנטי ציוני, קראתי גם ששתול של הנאצים לצורך השמדה עצמית של המדינה היהודית. והשר (!) אמסלם, המסית והמדיח, הסית אותם שמדובר באדם שמבצע הפיכה ויש להעמידו לדין.
ובכל זאת, אילו קראו בשנה שעברה את הפרשה, לבטח לא היו נוהגים כפי שנהגו. אבל הם הרי מתהדרים בהיותם ... "דתיים" או משהו כזה. ולכן, חזקה עליהם, שבשבת הבאה עלינו לטובה הם ילכו לבית הכנסת, ויקראו את פרשת השבוע, "אחרי מות – קדושים". הפעם הם יקראו אותה, וייתקלו בפסוק "בפני שיבה תקום והדרת פני זקן." ולכן, מיד בצאת השבת הם יזדרזו להתנצל ולהביע חרטה על מעשיהם השפלים.
* כפייה חילונית – עיריית תל-אביב אסרה על הפרדה בתפילה חגיגית ליום העצמאות ברחוב רוטשילד בתל-אביב. זה חמור מאוד. איני אוהב את התפילה בהפרדה. על כך אני במחלוקת עם האורתודוקסיה. אבל זכותם לנהוג בדרכם אינה מוטלת בספק. אין זה מעניינה של עירייה להתערב במחלוקת הזאת, ואם כן, אז רק בנקיטת עמדה. בוודאי לא בכפייה כוחנית. המרחב הציבורי שייך לכולם, גם לדתיים האורתודוקסים, ויש לאפשר להם לחגוג את חג העצמאות בדרכם. כפייה חילונית אינה טובה במאום מכפייה דתית. אילו המתפללים היו פונים לבג"ץ, החלטת העיריה הייתה מבוטלת.
בג"ץ?!?! כן, בג"ץ.
* שיח הזכויות הדוסופובי – דברים שכתבתי נגד הכפייה החילונית בת"א, עוררו תגובות מדכאות. תגובות של דוסופוביה ושנאה. הדוסופובים רואים עצמם נאורים, מערביים, ליברליים. אבל אין שום דבר ליברלי בדוסופוביה. היא פוביה כמו כל שנאת האחר. איזה פחד, הדוסים רוצים להשתלט לנו על תל-אביב. אם ניתן להם את התפילה הזאת, התיאבון שלהם לא יידע שובע ומהר מאוד נמצא את עצמנו תחת הפרדה. כך זה קרה במקומות אחרים וכו'. פרנויה דוסופובית.
שיח זכויות דוסופובי: אין להם זכות להפקיע ממני את הזכות להיות בכל מקום בכל שעה בתל-אביב. כלומר, אם בתל-אביב הגדולה, במשך שעה תהיה תפילה בשטח של כמאה מ' על מאה מ' עם הפרדה, ולכן לא אוכל באותה שעה ללכת במקום המיועד לנשים – זכותי מקופחת.
אני סולד משיח הזכויות. אבל בשיח הזכויות – זכותם של אזרחיה הדתיים לאומיים של תל-אביב לחלק ונחלה במרחב הציבורי אינו נופל במאומה בזכותו של כל אחד אחר. זו, בעיניי, זכות מוחלטת. הניסיון לשלול את הזכות לפינה כזו בשעה מסוימת, היא גזילת כבשת הרש.
אבל אני מעדיף שיח של סולידריות. שיח של סולידריות, שבו אני שמח שאחיי הדתיים לאומיים חוגגים בדרכם את החג הלאומי המשותף של כולנו, כפי שגם קהילות אחרות חוגגות אותו בדרכן. יש חגיגות שהכל שותפים להן, יש כאלה שהן ייחודיות לקהילה מסוימת. זו אחדות שאינה אחידות. זה השיח הראוי למדינת ישראל בת ה-75.
* מה ששנוא עליך – אני שותף לכעס ולעלבון של הציבור הדתי לאומי בת"א בעקבות החלטת העיריה לאסור עליהם תפילת חג העצמאות בהפרדה ברח' רוטשילד. עם זאת, אני מציע להם רגע של חשבון נפש. הן זה בדיוק מה שעושה האורתודוכסיה בכותל. גם היא שוללת בכוחנות את זכותם של יהודים רבים להתפלל בדרכם; בין אם אלו יהודים שרוצים להתפלל ברחבה אחרת, ללא הפרדה מגדרית ובין אם אלו נשים שרוצות לקרוא בתורה בעזרת הנשים. זה אפילו יותר גרוע, כיוון שמדובר בנכס הלאומי הקדוש לכל היהודים, בארץ ובתפוצות הגולה, ודווקא שם נעשית ההדרה הכוחנית הכופה הזאת. אמר הלל הזקן: מה ששנוא עליך, אל תעשה לחברך – זוהי כל התורה כולה על רגל אחת, והשאר – פירושה הוא. לך ולמד.
* כבוד התורה – כבוד הרב או כבוד התורה - כבוד התורה קודם. יש לקוות שמשה ארבל זוכר את העיקרון הזה ויעדיף נאמנות לעשרת הדיברות, למשל "לא תגנוב", ולכל ההלכות הנוגעות להונאה ולאיסור על שבועת שקר (שבועת האימונים למדינת ישראל ולחוקיה), על שמיעה למצוות הרב הראשי. במקום שיש בו חילול השם, אמר הרמב"ם, אין חולקין כבוד לרב. ואם דבריו של הרב יוסף אינם חילול השם – חילול השם מהו?
את הרב יוסף, שהוא עובד מדינה וממומן ממיסינו, יש להדיח לאלתר. ספוילר – זה לא יקרה. אוי, עזות המצח של מגזר שפטור מלתת ואין גבול לדרישות שלו לקבל.
* מפסידים בלבד – אם המהפכה המשטרית תצא לפועל, יהיה זה אסון לאומי. אך גם אם העימות הזה יסתיים בתבוסה של הקואליציה ובניצחון של מתנגדי המהפכה, זה יהיה אסון. יהיה זה ניצחון פירוס. בפוליטיקת ההכנעה אין באמת מנצחים. יש מפסידים בלבד. גם אלה שהצליחו להכניע. אם התוצאה של העימות תהיה תובנה ציבורית, שבאמצעות סרבנות, חסימת כבישים, רדיפה אחרי הופעות שרי הממשלה והפרעה להם, פגיעה ביום הזיכרון ובחג העצמאות – הרחוב ניצח את הממשלה – תהיה זו סכנה גדולה לדמוקרטיה. וזו תהיה חרב פיפיות, שבכל קדנציה תדקור ממשלה אחרת. התוצאה הרצויה של העימות הזה, תהיה הכרה של כל ממשלה, שניסיון לבצע מהפכה המשנה סדר עולם באופן כוחני, חד-צדדי ולא באמצעות הידברות וחתירה להסכמות, דינה להיכשל.
את התוצאה הזאת ניתן יהיה להשיג אם ההידברות תסתיים בהסכמה לאומית רחבה, שבה כל צד יצא וחצי תאוותו בידו. התוצאה הזאת, גם אם שני הצדדים יראו בה ויתור, היא הדבר השלם ביותר והטוב ביותר לעתידה של מדינת ישראל. ואני בטוח שניתן להגיע להסכמים. זו בעיקר שאלה של רצון טוב ושל מנהיגות מול הקיצונים בכל בייס.
* ביד הלשון: קדושה – רבות דובר בימים אלה על יום הזיכרון לשואה ולגבורה, יום זיכרון לחללי מערכות ישראל וחג העצמאות, כעל ימים של קדושה. איך הם קדושים? הרי הם לא מן התורה, לא מן התלמוד. מה קדוש בהם? קדושה – פירושה ייחוד, בידול. זמן או מקום שמופקעים מן החולין, מן היום יום, מן השוטף, ומובדלים מהם ונתפסים כנעלים מהם. כאלה הם השבת והחג, המובדלים מימי החול. הבידול הזה הוא הקדושה.
כאלה הם גם ימי הזיכרון ויום העצמאות. גם הם מובדלים מימי החול ויש בהם הוד והדר של קדושה. זו אינה קדושה דתית. אבל קדושה אינה בהכרח דתית. קדושה חילונית? לא. הם גם לא ימים חילוניים. הם ימים לאומיים. קדושתם היא קדושה לאומית. היא לא דתית ולא חילונית אלא לאומית. עבור הציבור הדתי לאומי, הימים האלה הם גם בעלי קדושה דתית, בנוסף לקדושה הלאומית, בראותם את מדינת ישראל ראשית צמיחת גאולתנו.
אורי הייטנר
"אין דמוקרטיה עם כיבוש!"
כדאי להזכיר כי בלי "כיבוש" – כל מרכז הארץ ונתב"ג ייהפכו לעוטף עזה!
ניצחתי – עכשיו אני יודעת מי אני
הריאיון עם חניתה נערך באפריל 2010
בשנות החמישים, כאשר חבשנו את ספסלי הגימנסיה הרצליה בתל אביב, למדה בכיתתנו ילדה בשם חניתה. רוב התלמידים בכיתה גרו בתל אביב ואילו חניתה גרה במושבה רמת השרון, שלא ידענו אפילו היכן היא נמצאת. אבל זה לא היה הדבר היחידי שהבדיל בין חניתה ובינינו; חניתה היתה ילדה מאומצת, ניצולת שואה, שלא ידעה את שמה ושם הוריה ולא ידעה דבר על מקום הולדתה. כשהיתה בת שבע הובאה ארצה ונמסרה לאימוץ לזוג אדלמן מרמת השרון. מבחינה מסוימת, מאז החלו כביכול חייה.
כל זאת לא היה ידוע לנו בתקופת היותנו תלמידים. לפני כשנתיים התקיים כנס מחזור, ואנחנו התראינו עם חברים, שאת חלקם לא ראינו קרוב לחמישים שנה. נפגשתי שוב עם חניתה. היא כבר ידעה מי היו הוריה, מה היה שמם, היכן נולדו ומתי ניספו . אבל הפרטים האלה לא נודעו לה במקרה ולא היו קלים להשגה. חניתה יצאה למסע ארוך בעקבות עברה, מסע שנמשך שנים אחדות ועדיין לא בא על סיומו.
נפגשתי עם חניתה בביתה שבירושלים בו היא מתגוררת עם בעלה אלי, אבי שלושת ילדיה, שהוא שותף מלא לתכנונים ולמסעות בעקבות עברה הלוטה בערפל של אשתו.
איך הכול התחיל, מתי יצאת לחפש את זהותך העלומה?
ב-1994 הקרינו בטלוויזיה את הסרט התיעודי "רשימות ונדה" על ילדים, כמוני, שניצלו בידי משפחות פולניות בתקופת השואה. גם הם לא ידעו את שמם וחיו כמוני ללא זהות. חלקם הלכו בעקבות עברם ואיתרו את מוצאם. פתאום ראיתי שאני לא היחידה בעולם שחיה ללא זהות, שיש עוד אנשים כמוני, שלא מתביישים לדבר על זה, ואני כל חיי כל כך התביישתי. פניתי אל מפיקת הסרט ומכאן החלו העניינים להתגלגל. בחיפושים אחרי קצה של חוט נשאלתי מה אני זוכרת מעברי ואני השבתי שאיני זוכרת דבר. לא ידעתי איך קראו לי ואיפה נולדתי אבל השם קרקוב כאילו אמר לי משהו. במשך הזמן הבזיקו לי זיכרונות כגון אנייה עם חלון עגול, או בית בתל אביב ליד גן החיות ושאגות של חיות. זיכרונות אלה התבררו בדיעבד כנכונים. הכול התברר בדיעבד.
קצה החוט ממנו התחלנו, מקורו בשנת 1963, כאשר בטקס החתונה שלי מישהי סיפרה להורים של בעלי שהיא מכירה את האישה שהביאה אותי ארצה. בזמנו לא עשיתי עם הידיעה הזו דבר, אבל תחקירנית הטלוויזיה איתרה את האישה, ששמה היה הלנה גולדמן, ואירגנה פגישה בינינו. כשהגענו לביתה של הלנה, היא נפלה על צווארי וקראה זוליינקה, זוליינקה. רק אז נודע לי לראשונה שהשם שנתנו לי הוריי היה איזבלה, בקיצור זולא, ושמות חיבה זולינקה או זוליינקה.
הלנה סיפרה לי שבשנות הארבעים עבדה בבית יתומים מטעם הג'וינט בקרקוב. לדבריה, בשנת 1946 הגיעו למקום הנריק וסופיה וראז'יי מלבוב, ובנם אנדז'י, והביאו אתם ילדה קטנה בלונדינית, יפה, חולת שחפת בשם זולא (איזבלה).
מכאן אפשר היה להתחיל בתחקיר שארך כארבע שנים. ובשנת 1999 יצאו חניתה ובעלה עם צוות הטלוויזיה הכללית הישראלית בעקבות עברה של חניתה. כל פרט שנוסף הצטרף לתמונה שטיפין טיפין התבהרה וחשפה סיפור חיים מרגש שהיטלטל בין תקווה לייאוש.
איך הכול התחיל: כאשר נלקחו הוריה של זולא לגטו בלבוב, הם הבינו שחייהם בסכנה ומסרו את בתם התינוקת, כבת שנה, לשכנה פולנית בשם אניילה סטאחביץ'. לפי הסכם ביניהם, בימים מסוימים ובשעות מסוימות הביאה אניילה את הילדה לפרק היורה, והאם היתה חומקת מהגטו, מסתתרת בין העצים ומתבוננת בבתה התינוקת, בלי שתוכל אפילו לאמץ אותה אל ליבה. ארבע פעמים היא הגיעה, עד שחדלה לבוא... בקיץ 42' נשלחו מגטו לבוב משלוחים המוניים לטרבלינקה.
זולא נשארה בידי משפחת סטאחביץ', אך כעבור זמן מה נקלעה המשפחה למצוקה כלכלית והם מסרו את הילדה לחברים שלהם, הנריק וסופיה וראז'יי, שהיו הורים לבן אחד והשתוקקו גם לבת. הם גרו בפרוור של לבוב במושבת הפרופסורים. בהבזק אל העבר נזכרה חניתה שטנקים עברו ליד ביתם, והם התחבאו במרתף. זכור לה שפחדה אז מאוד. בנם אנדז'י הפך להיות אח לכל דבר לזולא הקטנה. אהבה גדולה שררה בין הילדים, שהיו תמיד יחד, למרות הבדל הגילים ביניהם, 11 שנים.
האידיליה נמשכה כשנה וחצי בלבד. זולא חלתה בשחפת והזוג וראז'יי, שככל הנראה ידע שבידיהם ילדה יהודייה, הביא אותה לקרקוב לבית יתומים יהודי. בדיעבד סיפרו לחניתה שהפרידה היתה קשה עליה ביותר, היא בכתה במשך ימים ולילות ואילו אנדז'י בכה והתחנן שירשו לו לכל הפחות להתבונן בה דרך חור המנעול.
מבית היתומים נשלחה לבית מרפא לחולי ריאה, מוסד מסודר ששלח בכל חודש דיווח לג'וינט על הילדים היהודים. בחיפוש בארכיון היהודי בווארשה נמצאה הכרטיסייה של זולא מאותו מוסד, צויין שמה: איזבלה, ומקום הולדתה: לבוב. לכרטיסיה צורפה תמונה שלה.
כשהבריאה והזוג וראז'יי רצה לקחת אותה חזרה, התברר להם שהדבר בלתי אפשרי. הארגונים היהודים לקחו את הילדים תחת חסותם והתכוונו להעלותם לארץ ישראל. זולא עלתה, כאמור עם הלנה גולדמן, שהיה לה סרטיפיקט עבורה. הפגישה של חניתה עם הלנה היתה ראשונה מבין פגישות מרגשות שעוד נכונו לה במסעה בעקבות עברה. הלנה וזולא הגיעו ארצה באונייה "פרובידנס" ב-25 לפברואר 1947. תחילה שהו השתיים במשך שבועיים אצל משפחתה של הלנה בתל אביב, ליד גן החיות, ואחר נמסרה זולא לאימוץ להינדה וד"ר גד אדלמן מרמת השרון. הם נתנו לה את השם חניתה וביקשו מהלנה לא לבוא ולא לשמור על קשר עם הילדה, כדי שתתאקלם בביתם ותראה בהם את הוריה. וכך אמנם קרה.
בת שבע היתה כשנמסרה לזוג אדלמן ברמת השרון. כששאלתי את חניתה אם ידעה משהו על עברה, היא התקשתה קצת לענות. מצד אחד היא ראתה בזוג אדלמן הורים לכל דבר, ואמרה שמתחת לגיל שבע לא ידעה דבר על עברה, אבל מפעם לפעם היו לה הבזקי זיכרון ובאיזה מקום בתודעה הייתה לה הרגשה שהיו לה חיים קודם לכן.
האם ידעת מהרגע הראשון שהזוג אדלמן לא היו הורייך?
לא, אף פעם לא ידעתי.
אבל הם אמרו לך שהם מצאו אותך.
תראי, אני אף פעם לא ידעתי שאני מאומצת, זו היתה תקופה שלא דיברו על זה. ברמת השרון היה קשר של שתיקה. ולי היה כנראה מנגנון הדחקה חזק מאוד. היתה לי הרגשה שאולי אני לא שייכת אליהם כי הם היו מבוגרים מאוד, הם היו בסביבות גיל שישים. אבל אני כנראה באתי מכאוס כזה, שכל מה שאמרו לי קיבלתי. הם התייחסו אלי כהורים וכן גם אני, קראתי להם אימא ואבא, אבל לא היתה בינינו קירבה נפשית. האבא אהב אותי מאוד, והאימא היתה יותר מסויגת, היא לא רצתה לאמץ אותי כחוק, רק הוא. כשהגעתי אליהם דיברתי רק פולנית והם דיברו עברית וביניהם דיברו רוסית. התחלתי ללמוד בכיתה א', והילדים דיברו עברית. אבל המורה זהבה מכיתה א' לימדה אותי באופן פרטי עברית ומהר מאד התחלתי לדבר עברית. לא היתה לי ברירה.
איך את זוכרת את ילדותך ברמת השרון?
הייתה לי ילדות טובה, באמת. אני כנראה הייתי מבולבלת אבל קיבלו אותי מאוד יפה. רמת השרון היתה באותם ימים כפר קטן עם בתים קטנים. הבית של הוריי היה מדהים. עמד על שטח של חמישה דונם אדמה, עם פרדס גדול וקרונית שנוסעת על מסילה להובלת התפוזים, וכל הילדים היו באים אליי לשחק, אפילו היה לי חמור פרטי שלי. מלבד כל אלה היתה לי ספרייה ענקית. אבי היה בא יום יום עם ספר. הוא אהב ספרים וגם אני אהבתי לקרוא. אל האבא הייתי יותר קשורה, הוא פינק אותי. בשביל האימא הייתי תחליף לבן שלה שנפטר שנים קודם לכן. קראו לו חנוך ולכן הם קראו לי חניתה. היה לי מדליון שכתוב עליו חניתה והאבא אמר לי תדעי לך שמצאנו אותך עם השם חניתה אבל את הבת שלנו. אני כנראה הדחקתי את זה.
בכל זאת כשבגרת קצת איך הרגשת עם העובדה שלא ידעת מי את?
הרגשתי משהו מוזר, סבלתי מחוסר בטחון שלא יכולתי להסביר אותו, ודי התביישתי. כל השנים זה ליווה אותי. אני לא הראיתי את זה כלפי חוץ, כי לא רציתי להיות שונה. התביישתי גם כשהגעתי לרמת השרון והייתי עם לבוש גלותי, והתביישתי גם בעובדה שהיו לי הורים מבוגרים. ברמת השרון היו אז מעט מאוד ניצולי שואה, ואני הייתי היחידה משכבת הגיל שלי, ולא רציתי להיות שונה.
כשלמדנו בתיכון לא ידענו שום דבר על עברך?
אני לא סיפרתי על כך לאף אחד.
גם לא לחברות קרובות?
לא. בטח שלא בצעירותי.
מה את יודעת על האימוץ שלך?
כל זמן שהורי היו בחיים לא עשיתי כלום כדי לא לפגוע בהם. רק אחרי מותם, כשכבר היו לי ילדים משלי, ידעתי שאני יתומה ושבאתי מהשואה. הלכתי לפתוח תיק אימוץ אבל הוא היה ריק לגמרי. נודע לי בדיעבד שאבי המאמץ, ד"ר אדלמן, שהיה רופא עור והיה ידוע בקרב היישוב הישן בארץ, הכיר את יו"ר עליית הנוער ואת יו"ר ויצ"ו וביקש מהם שיביאו לו ילדה לאימוץ. כשפניתי מאוחר יותר לויצ"ו כדי לקבל פרטים עליי ועל מוצאי, אמרו לי שם – את לא צריכה לחפש את העבר, עכשיו יש לך משפחה, עזבי את העבר. לא היה לי אפילו קצה של חוט להתחיל איתו.
לאחר הפגישה המרגשת של חניתה עם הלנה גולדמן, השלב הבא היה נסיעה לקרקוב לבית היתומים. חניתה זכרה במעומעם גרם מדרגות גדול וביקשה לראות מקרוב את החדרים ואת המקום שאנדז'י הציץ בה דרך חור המנעול. הניסיונות לאתר את משפחת וראז'יי, הוריו של אנדז'י עלו בתוהו, אולם מבצע משותף של הטלוויזיה הפולנית והטלוויזיה הישראלית הביא לתוצאה מיידית. משדר מיוחד בשם "דמות אבודה" שודר בו זמנית בירושלים ובווארשה. הוקרנה תמונתה של זולא הקטנה ונשאלה השאלה המוכרת כל כך מחיפושי קרובים "מי מכיר, מי יודע?"
שיחת הטלפון המצופה הגיעה מוורוצלב. על הקו היה פרופ' ברוניסלב גנסארג', בן 91, בעבר מלבוב, שאמר שהוא מכיר את הילדה. בפגישה בינו לבין חניתה, הוא הסתכל עליה ואמר: אותן עיניים, אותו חיוך. הוא סיפר שבאותם ימים גר בבית אחד עם סופיה והנריק וראז'יי, והוא זוכר שהביאו את הילדה. הנריק אמנם אמר שהיא בת של חבר מהמחתרת, אבל הפרופ' גנסארג' ידע שהיא יהודייה. הרבה פעמים הוא גם שמר עליה בהיעדרם.
הוא לא זכר הרבה אבל הוביל את המסע לשלב הבא שלו כשאמר שרופאה בשם ד"ר מירה רייס מלבוב, שחיה כיום בלונדון, מחפשת את זולא. על כך סיפרה חניתה: איתרנו את ד"ר רייס בביתה שבלונדון, והיא שמחה מאוד לראות אותי. לאחר הנשיקות והחיבוקים היא הקריאה לנו מכתב שקיבלה בשנת 1983 מקרובת משפחה שלה, לא אחרת מאשר אניילה סטאחביץ' מלבוב, האישה שקיבלה אותי מידי אימי. במכתבה ביקשה אניילה לברר מה עלה בגורלה של הילדה זולא, שאותה מסרה לפני שנים רבות למשפחת וראז'יי. לפני מותה היא היתה מאוד רוצה לדעת שהילדה זכתה לחיים טובים. היא נפטרה בשנת 1991. ד"ר רייס שמרה את המכתב למקרה שבכל זאת תמצא אותי. היא מסרה לנו את כתובתה של כריסטינה, בתה של אניילה סטאחביץ, המתגוררת בוורוצלב שבפולניה.
הפגישה עם כריסטינה היתה מרגשת מאוד וחשובה מאוד עבורי. היא האדם היחיד בחיים שהכיר את הוריי. ממנה שמעתי מכלי ראשון איך אימא שלי באה אליהם ומסרה אותי לאימא שלה. היא אפילו זוכרת שהיה אז יום מעונן. היא עצמה היתה אז כבת 16. היא סיפרה שהייתי תינוקת שקטה וטובה ולא בכיתי ולא הטרדתי. שאלתי אותה איך אימא שלי נראתה והיא אמרה שאני דומה לה, אבל לה היה שער ארוך. אחרי שאימה מסרה אותי להנריק וראז'יי, הלכו שתיהן לבקר אותי בביתו, והתרשמו שטוב לי שם מאוד, שיחקתי עם הבן שלהם והייתי מאושרת. היא ידעה לספר שהוריי גרו בלבוב ברחוב גרודצקה 62, באותו בית היתה גם החנות שלהם. היא זכרה את סבי, יהודי עם זקן ופיאות לבנים שהיה יושב בחנות. וכן שלסבא-רבא שלי היתה חנות צעצועים מוכרת מאוד בלבוב, ושהיינו משפחה אמידה מאוד.
בביקורנו בארכיון של לבוב מצאנו את הפרטים על הוריי: אבא שלי ליאופולד ולדבאום, יליד 1904, אימא שלי הלה ולדבאום לבית קלפטן, ילידת 1912. הם נישאו בלבוב ב-1937, ונמצאה תעודה של בתם איזבלה ולדבאום ילידת 1940, מרחוב גרודצקה 62. הארכיון מחזיק תיעוד על כל בית בעיר, מצאנו התכתבות עם העירייה בחתימת ידם של אבי ואימי. מאחר וחלון הראווה של חנותם נהרס בהפגנות פועלים, אמי שירטטה את צורתו המדויקת של החלון לשם שיחזורו, כדי לקבל פיצויים מן העירייה.
ביקרנו גם בבית במושבת הפרופסורים, שבימי המלחמה האחרונים בלבוב, כשירו עלינו, התחבאנו במרתף למשך הלילה. אבל המקום הכי מרגש מבחינתי היה פרק היורה, שם אימי הייתה מסתכלת עליי בהיחבא. אני רק יכולה לחשוב כמה נורא היא הרגישה.
איך את הרגשת באותו מעמד?
נורא, זה היה כל כך מרגש. אני לא יכולה אפילו לספר על זה בלי שעיניי מתמלאות דמעות. אני חושבת לעצמי איזה גיבורה הייתה אימא שלי, שבגיל 28 מסרה אותי, כי ידעה שהיא הולכת אל מותה, ובעצם נתנה לי חיים פעמיים.
איך הרגשת בלבוב?
הרגשתי שניצחתי. נסענו לפי ההנחיות של כריסטינה, שהסבירה במדויק שהבית שלנו הוא בית פינתי מפואר מול הכנסייה הגדולה. חצי מהרחוב היה שייך למשפחה שלנו. הלכנו לבית של כריסטינה, היכן שגדלתי, הלכנו לגטו, למקום שהוציאו את הוריי להורג, קשה להסביר כמה הכול היה מסעיר ומרגש.
מה היה הקטע הכי מרגש במסעך?
הכל היה מרגש, הפגישות עם האנשים, המקומות שהוריי חיו בהם. אף פעם לא חשבתי שאחזור למקומות האלה. הפגישה עם משפחתו של אנדז'י היתה קשה. חיכיתי לרגע שבו אפגוש את "אחי", אבל לרוע המזל הוא נהרג בתאונת דרכים יומיים אחרי השידור בטלוויזיה. כשאשתו סיפרה לי על כך חשתי כאב גדול ואכזבה. כל כך חיכיתי לפגישה בינינו. ישבתי עם אשתו ובתו ונכדתו בביתם, אבל לא יכולנו לדבר כי הן דוברות פולנית בלבד, ונזקקנו לעזרת מתורגמן. על הקיר בסלון ביתם תלויות תמונות גדולות של הנריק, של סופיה ושל אנדז'י ולא נותר לי אלא להתבונן ב"אחי" האהוב ולבכות את מותו. מעניין הדבר שאת תמונות הילדות שלי גם הם וגם משפחת סטאחביץ שמרו במשך כל השנים האלה, חמישים שנה. אשתו סיפרה לי שתמיד היה מדבר עליי ומספר עד כמה אהב אותי.
האם ילדייך היו שותפים לכל עניין גילוי השורשים שלך?
הם יודעים מגיל צעיר שאני ניצולת שואה, אבל לא הרבה מעבר לכך. אחד מילדיי התלווה אלינו והיה עד פסיבי לכל המסע. אני יכולה לומר שהילדים שלי שותפים לזה בצורה מאד מינורית.
מאז שחזרנו אנחנו ממשיכים את החקירות בהתכתבויות, ולפני כחודשיים הייתה לנו הפתעה גדולה. כאשר כתבנו לאוניברסיטה היגלונית בקרקוב, קיבלנו תשובה שלא נשאר כלום, שכל המסמכים נשרפו. אמנם יש ארכיונים שעדיין לא נפתחו, אבל צריך לדעת מה בדיוק מחפשים ואל מי לפנות, וגם לפתוח את הארנק, וזה עובד.
לבסוף קיבלנו תעודה מאותה אוניברסיטה, שהיא למעשה המלצה לוועדה רפואית על שם אימי, שבגיל 18 ביקשה להירשם לפקולטה לרוקחות. משם נודע לנו שם אביה, איזידור קלפטן ומקצועו סוחר, והכתובת שלהם זולקיבסקה 3 לבוב. אבל החשוב מכול, לכרטיס הזה היתה מצורפת תמונה של אימי. כיום, כשאני מתקרבת לגיל 70, זו הפעם הראשונה שאני זוכה לראות את קלסתרה של אימי. בתעודה כתוב שהיא התקבלה ללימודי הרוקחות אבל לבסוף בחרה ללמוד משפטים והיתה לעורכת דין.
עכשיו שאת יודעת מי היו הורייך ומאיפה באת, את מרגישה כאילו נולדת מחדש?
כן, זה רק טבעי, גם הסקרנות שלי התעוררה, זו היתה שמחה גדולה, שמחה של הולדת, הנה יש לי שורשים, אני נטועה באיזה מקום, והילדים שלי יכולים לומר שיש להם סבא וסבתא. עכשיו שיש לי שם אני מוציאה תעודת זהות חדשה עם שמי איזבלה, שנת לידה ומקום לידה. עכשיו אני יודעת מי אני.
האם את ממשיכה לחפש?
כן, אני רוצה לדעת עוד פרטים על הוריי ובעיקר תמונות. אנחנו הענקנו לצאצאיהם של משפחת סטאחביץ' ומשפחת וראז'יי את אות חסידי אומות העולם. שתי המשפחות סיכנו את עצמן כדי להציל אותי.
סיפור חייה של איזבלה, זולא, חניתה, תועד בסרט בשם "הזהות האבודה של חניתה", והוקרן ביום השואה. בעקבות השידור נמצאו לחניתה שני בני דודים מדרגה שנייה.
זולינקה
בשיעור היסטוריה למדנו
על מלחמת העולם השנייה.
זולינקה הקטנה, שהתחבאה מתחת השם חניתה,
ישבה בשורה הראשונה.
היא עברה את הבחינה על בשרה;
החביאו אותה במרתף
בלי אימא
בלי אבא
לבדה.
למדנו בשיעור היסטוריה
על מלחמת העמים הגדולה
ואיש מאתנו לא שיער בנפשו
ואיש מאתנו לא ידע
שהילדה...
דניה מיכלין עמיחי
קיצור תולדות הזמן
בראשית שנות המדינה, בעיקר בשנות ה-60, באו לישראל המוני עולות ועולים חדשים, רובם "מזרחיים", וחלק ניכר מהם היו אנאלפאבתיות ואנאלפביתים או שרק לא ידעו עברית. היישוב הוותיק, ברובו "אשכנזי", התגייס לקלוט אותם וללמד אותם, ובעיקר אותן – קרוא וכתוב בעברית במבצע שנקרא "ביעור הבערות", וספר-הלימוד הפופולארי היה "אלף מילים". העולות והעולים החדשים למדו עברית, ובתמורה לקח מהם היישוב הוותיק תינוקות שלהם ומכר אותם לאימוץ.
זה כל הסיפור.
רחל אלון-מרגלית פועלת מתוך שליחות
בעבר התפרסמה כתבה מפרי עטי תחת הכותרת "עצב קשור בסרט צבעוני" ובה ריאיון עם דליה גולדמן, בתו הבכורה של ג'ו אלון ז"ל. (ראו: "קו למושב", גיליון 1205, 28.10.2021). הכתבה זכתה להדים רבים, והנה לאחרונה קיבלתי הודעה מדליה, בה היא ממליצה לי לכתוב על אחותה רחל, שהיא "אישה מעניינת ורבת פעלים," לדבריה. בשיחתי עם רחל נוכחתי לדעת שהיא אכן פעילה מאוד, ותחושה של שליחות מובילה אותה במעשיה.
ג'ו אלון ומשפחתו
מספרת רחל: "אימי דבורה היא ילידת תימן והגיעה לארץ עם משפחתה בשנת 1933. הם התגוררו ברחובות. סבי טיפל בפרדסים של כפר ביל"ו. אימי למדה בבית ספר עממי ברחובות ואחר כך השלימה לימודיה בבית ספר ערב. היא התגייסה לאצ"ל ואחר כך סיימה קורס אחיות מעשיות."
על אביה ומשפחתו היא מספרת: "סבי וסבתי היו חלוצים שעלו לפלסטינה מגרמניה ומצ'כיה. כאן נולד בנם הבכור דוד בשנת 1925 ובנם הצעיר ג'ו, אבא שלי, נולד בשנת 1929. ההורים התאכזבו מהמפעל הציוני, וגם סבלו מפרעות כמו כל היישוב דאז. לכן החליטו לחזור לאירופה עם ילדיהם. הם הגיעו לצ'כוסלובקיה כאשר דוד היה בן חמש וג'ו פעוט בן שנה. בשנת 1939 צורפו שני הילדים ל'קינדר טרנספורט' שאירגן סר ניקולס וינטון, אשר הציל 669 ילדים מצ'כוסלובקיה והביאם לאנגליה. בתקופת המלחמה היה אבי אצל משפחה נוצרית באנגליה," ממשיכה רחל לספר, "ואחיו דוד התגייס לבריגדה. בסוף המלחמה חזר אבי לפראג, הוא פגש בתחנת הרכבת את אחיו דוד. אז הם הבינו שהוריהם ניספו בשואה ושביתם לא שייך להם יותר. הם היו זמן מה יחד, ג'ו אבי החל ללמוד צורפות ואחר-כך הצטרף לקורס טיס באולומוץ', צ'כוסלובקיה, שאורגן מטעם צ'כוסלובקיה, אשר אהדה את הרעיון הציוני כשם שאהדה את היהודים מאות שנים קודם."
ג'ו הוא סיים קורס טיס בצ'כוסלובקיה ועלה לארץ בשנת 1949 כטיס. הוא פגש את רעייתו לעתיד דבורה בבית חולים סורוקה בבאר שבע, כשהוא בא לבקר חבר והיא עבדה שם כאחות. הם נישאו בשנת 1954. "אימא הצטרפה לאורח החיים של אבא טייס הקרב. אז זה היה מקובל בחיל האוויר, שהמשפחה נודדת בהתאם לתפקידי הבעל." מציינת רחל. "והמשפחה עברה עם אבי ג'ו להתגורר בכל הבסיסים בהם הוא שירת לאורכה של הארץ. כל בת נולדה ביישוב אחר." היא מחייכת "דליה נולדה בעפולה כשאבי שירת ברמת דוד. יעל נולדה ברחובות כאשר אבי שירת בחצור. ואני נולדתי בבאר שבע בשנת 1968 כשאבא שלי היה מפקד בחצרים." ואז הגיע המפנה הגורלי.
הרצח
בשנת 1970, אחרי שג'ו אלון סיים את תפקידו כמפקד בסיס חצרים שהוא היה בין מקימיו, הוא קיבל מינוי להיות נספח אווירי בשגרירות ישראל בוושינגטון. המשפחה הצטרפה אליו למשך שלוש שנים. חודש לפני שהיה אמור לסיים את תפקידו שם, ביולי 1973, נרצח ג'ו אלון בפתח ביתו.
"אני הייתי קטנה ואני לא זוכרת הרבה מתקופה זו," אומרת רחל. "הייתי בת שנתיים וחצי כשהגענו לוושינגטון, אבל אנגלית היתה השפה הראשונה בה דיברתי. לאורך כל השנים אימי ניסתה לעקוב ולבדוק אם חוקרים את הרצח ומי חוקר. שלושה חודשים אחרי הרצח פרצה מלחמת יום הכיפורים, והיא האמינה באמונה שלמה שזה קשור לרצח של אבא שלי, שהוא אולי נחשף בוושינגטון למידע שלא היה צריך להגיע אליו. עכשיו, עם המחקרים העדכניים, ידוע שקדמו התראות רבות למלחמה, אבל ממשלת ישראל היתה שבויה באיזושהי קונספציה ולכן הופתעה."
דבורה רעייתו של ג'ו נפטרה בשנת 1995. שלוש הבנות – דליה, יעל ורחל עדיין נאבקות לגלות מי רצח אותו ולמה. וכן לברר מדוע מדינת ישראל לא פועלת כדי לפתור את התעלומה. "בתאריך 18.3.2004 אנחנו הגשנו בקשה לבג"ץ כדי לקבל את חומרי החקירה מארצות הברית ואת אלו שיש בארץ. אמנם קיבלנו חומר רב, אבל חלקו היה מצונזר. כלומר: חלק מהטקסט היה מכוסה וליד החלקים המחוקים היה כתוב לפי איזה סעיף בחוק האמריקאי לא ניתן לחשוף את הכתוב שם. לאחיותיי ולי יש תחושה, שאם אנחנו לא נפעל לגילוי האמת, מדינת ישראל לא תעשה זאת."
כאשר רחל נשאלת מהי הסיבה לכך, היא עונה: "יכולות להיות שתי אפשרויות. האחת – המדינה כבר יודעת מי רצח אותו ולמה, ולכן אין לה ענין לחשוף את המידע הזה לציבור. והשנייה – שהמדינה עלולה להפסיד הרבה מאוד במערכת היחסים שלה עם ארצות הברית."
מסתבר שמשה דיין טען מיד, 24 שעות לאחר הרצח, כשעמד על קברו של ג'ו אלון, שזה היה מעשה של טרור ערבי. "אנחנו לא מאמינות לכך." אומרת רחל. "הרי רק אז נפתחה החקירה בארצות הברית, אז איך הוא היה בטוח בזאת. אבל לצערנו משה דיין קיבע את דעת הקהל בישראל בהכרזתו, שטרוריסטים ערבים רצחו אותו, וכי מדינת ישראל תרדוף אותם בכל מקום שיסתתרו בו. ולא כך פעלה המדינה."
פעילה ללא הפסקה
דבורה האלמנה ושלוש בנותיה חזרו ארצה והתגוררו בשיכון טייסים בשכונת נווה רום א' ברמת השרון. דבורה לא נישאה מחדש והשקיעה את כל כולה בגידול הבנות. רחל למדה בבית ספר יסודי ותיכון ברמת השרון. לאחר הלימודים התגייסה לחיל האוויר. היתה בהתחלה פקידת מבצעים ואחר כך קצינת חן. היא השתחררה בדרגת סגן.
"אחרי הצבא נסעתי לטיול של שנתיים עם תרמיל על הגב." מספרת רחל. "התחלתי באוסטרליה שם פגשתי והתארחתי אצל המשפחה של אבא שלי – דודי דוד, שהיגר לשם, רעייתו איירין ובניהם. זו היתה הזדמנות עבורי להדק את הקשרים עם משפחת פלצ'ק, משפחתו של אבי ז"ל. המשכתי את הטיול לניו זילנד, ארצות הברית ואירופה. כל זה לבדי, לפני שזה היה מקובל כמו היום."
היא שבה ארצה ולמדה לתואר ראשון באוניברסיטה העברית בירושלים. ספרות עברית ופילוסופיה. היא והוסיפה לימודי תעודת הוראה לבתי הספר העל-יסודיים, כי אימה טענה שהיא חייבת שיהיה לה מקצוע. כשהיתה סטודנטית היא פגשה את רן הירושלמי, דור שמיני בארץ, וטרינר במקצועו. השניים נישאו בשנת 1994 והתגוררו זמן מה בירושלים. "אחרי שנולדה בתנו הבכורה נעמי חיפשנו בית על הקרקע וקנינו משק במושב נס הרים, אליו עברנו בשנת 1997. בננו אביתר, בתנו עלמה ובננו הלל נולדו במושב נס הרים."
רחל עבדה בתחילה כאדמיניסטרטורית ב'מנהל מקרקעי ישראל' ואחר כך עברה לניהול אדמיניסטרטיבי של עמותות. "אחרי השבר הגדול של רצח רבין, הוקמו כמה בתי מדרש לחיבור בין חילוניים לדתיים. עבדתי מעל שש שנים ב'קולות', שהוא בית מדרש פלורליסטי שחיבר בין התורה לחיים."
בהמשך עבדה רחל ברשת שאיחדה 22 ארגונים, שעסקו בעזרה וחיזוק החוסן הנפשי של אנשים שחווים מצבי לחץ, משבר, אי ודאות וחרדות. וזאת באמצעות ליווי רוחני. פרופ' מולי להד יצר מודל שנקרא גש"ר מאח"ד, שמתבסס על כמה עוגנים בהתאם לנטייתם של האנשים. ביניהם: מערכת תמיכה משפחתית, שימוש בדמיון, אמונה, תרגילי גוף ועוד. בין הארגונים היו כאלו שטיפלו במשפחות עם צרכים מיוחדים, אנשים חולים במחלות סופניות, אנשים שמתגוררים במקומות מסוכנים מבחינה ביטחונית ועוד. כדי שהמלווים הרוחניים יהיו מקצועיים, היה צורך להכשיר אותם. "כל ארגון כזה שלח נציג," מספרת רחל, "ואנחנו היינו ארגון גג שביקש לעשות אסדרה למקצוע המלווים הרוחניים, כדי שיהיו סטנדרטים מדויקים למי שמבקש לעסוק במקצוע חשוב זה."
בתוך כל הפעילות הזו הספיקה רחל ללמוד לתואר שני בספרות עברית, במגמה להוצאה לאור באוניברסיטת בן גוריון בנגב. "זו היתה חוויה נהדרת." מספרת רחל. "למדנו, בין היתר, את ההיסטוריה של המו"לות, הפרסום באמצעים דיגיטליים, מה לבחור לפרסם או לתרגם וגם כתיבה יצירתית. שמענו הרצאות מראשי הוצאות ספרים, מעיתונאים וממתרגמים."
כל זה הכשיר אותה לעיסוק העצמאי הבא שלה – הקמת הוצאה לאור פרטית ופרסום סיפורי חיים של אנשים.
פרסום סיפורי חיים
"בגיל 45 התלבטתי אם להמשיך להיות שכירה או להיות עצמאית." מספרת רחל. "בשיחה אקראית עם חברה התלבטתי יחד איתה. ואז היא שאלה אותי: 'מה את אוהבת לעשות?' ואני עניתי לה: 'אני אוהבת לקרוא, אוהבת לכתוב ואני אוהבת אנשים.' ואז היא הציעה לי להעלות על הכתב סיפורי חיים של אנשים. באותו רגע ידעתי שזה בדיוק מה שמתאים לי, שאת זה בדיוק אני רוצה לעשות."
הראשון שראיינה והעלתה על הכתב את סיפורו היה חמיה, יחזקאל מרגלית ז"ל, שהיה נהג אוטובוס מוכר ומוערך כאדם טוב ולבבי. "מאז אני עוסקת בזה. עד עתה הוצאתי לאור כשישים סיפורי חיים." מספרת רחל. "אני רואה בזה שליחות וזכות גדולה." היא מציינת.
על דרך עבודתה היא מספרת: "אני באה אל האנשים הביתה, שומעת את סיפוריהם, מכוונת אותם קצת בשאלותיי אם צריך, שואלת על אירועים משמעותיים בחייהם. אני מקלידה מה שהם מספרים ומצרפת תמונות ומסמכים שיש ברשותם. לאחר מכן אני עובדת עם גרפיקאית ומוציאה לאור את הספרים בהוצאה הפרטית שהקמתי – 'הוצאת תפרים'. הספרים הם בכריכה קשה, בתפוצה לא גדולה, בעיקר עבור בני משפחה וחברים של המרואיין. עותק מכל ספר נשלח לספרייה הלאומית למשמרת.
מסתבר שרחל גם כותבת שירים. בשנת 2014 היא פירסמה בהוצאתה הפרטית את ספרה הראשון "שמיכה" ולפני כשנה פרסמה ספר שירה נוסף בשם "סוערת".
רחל דירקטורית מן הציבור ב"מכון רימון" במועצה האזורית בני שמעון, זו שמפעילה את מרכז ג'ו אלון בנגב.
תכנית ג'ו אלון לקירוב לבבות
מובן שחיי המשפחה, האם ובנותיה, התנהלו בצל רצח האב. בנוסף למאבק לגילוי האמת, הקימה רחל בשנת 2018 את "תוכנית ג'ו אלון לקירוב לבבות." על הולדת הרעיון היא מספרת:
"זה היה בעקבות חוויה אשר שינתה את חיי. ממשלת צ'כיה הציעה לצאצאי אזרחים צ'כים לשעבר ללמוד צ'כית בקורס קיץ. הקורס, במסגרת אוניברסיטת צ'ארלס, היה בתנאי פנימייה. וכך שהיתי במשך חודש בארץ בה חי אבי כנער ובה הוכשר להיות טייס. הייתי בעיירה קטנה וקסומה שנקראת דוברושקה עם 56 אנשים מכל העולם, שיש להם שורשים צ'כיים.
"היומיים הראשונים היו מאוד קשים." היא מעידה. "זו היתה הפעם הראשונה שביקרתי בצ'כיה. כבר באוטובוס, בדרך מפראג לעיירה הקטנה הזו, הבטתי בנוף ותהיתי לעצמי אם פה באפרים האלה או ביערות האלו התחבאו יהודים, ואולי פה אבא שלי עבר. למרות שהשפה הדהדה בצורה נעימה, הייתי בתחושה שאני הולכת ונחנקת. ואז לקחתי את עצמי לשיחה ואמרתי: 'רחל, במשך הרבה מאוד שנים אַתְ למדת להתמודד עם החלל, עם האין. תנסי עכשיו לראות אם אַתְ יכולה לשנות את הזווית ולהתמקד ביש. וכך היה."
ואכן במשך כל החודש הרגישה רחל בצ'כיה כבת בית. "הצ'כים מאוד דומים לישראלים." היא אומרת. "הם מאוד חמים. המורים שלי היו נפלאים. היו שם תלמידים מדרום אמריקה, מקנדה, מארצות הברית, מאירופה וגם ממדינות ערב. כל אחד סיפר בעדינות רבה על עצמו ועל משפחתו בעבר ובהווה. החוויה הזו בעצם מילאה לי בפעם הראשונה חלק מהבור הענק שנוצר בעקבות קטיעת השורשים מאבא שלי." היא מסכמת.
כאשר רחל שבה ארצה היא החליטה שעליה לעשות משהו בעקבות מה שעברה בצ'כיה. "אמרתי שאני חייבת לעשות משהו – גם להחזיר למולדתי השנייה צ'כיה את מה שנתנה לי ולמשפחתי, וגם לקדם את הערכים ההומניסטיים שמחברים את האנושות, לדעתי."
ואז היא הקימה את תוכנית ג'ו אלון לקירוב לבבות, פרויקט חינוכי. מי שעזר לה לבנות את התוכנית מבחינה פדגוגית הוא תומר בר, עליו אומרת רחל שהוא "איש חינוך מהמעלה הראשונה." התוכנית נתמכת על ידי משרד החוץ הצ'כי. הם התחילו להפעיל את התוכנית עם שני בתי ספר, אחד בארץ ואחד בצ'כיה. שנה לאחר מכן אימצה את התוכנית רשת "בראנקו וייס", ומספר בתי הספר הלך וגדל. המחזור הרביעי כבר כולל 6 בתי-ספר.
תיאור התוכנית
התוכנית מיועדת לתלמידי כיתות י' שמדברים אנגלית בבתי ספר בישראל ובצ'כיה. במסגרתה מתקיימים עשרה מפגשים: חמישה בכיתות-האם וחמישה באון-ליין. בעת מפגשי האון ליין יושבת כיתה בישראל מול כיתה בצ'כיה. "וזה קרה לפני הקורונה," מציינת רחל. "אז השימוש באון ליין לא היה רגיל ונפוץ." בנוסף לכך יש ביקורים הדדיים. התלמידים הצ'כיים באים לארץ בחודש דצמבר כדי ליהנות מהחורף הישראלי, והישראלים נוסעים לשם בחודש יוני.
"התלמידים הצ'כיים מתארחים בבתי התלמידים הישראלים. וכולנו נוסעים לטייל ברחבי ישראל." מספרת רחל, "ואנחנו מגלים גם לאורחים וגם למארחים הישראלים איזו מדינה מצוינת יש לנו." היא מונה את המקומות בהם הם מבקרים, וקשה להאמין כמה הם מספיקים בשבוע אחד: "אנחנו מבקרים במוזיאון חיל האוויר בחצרים, ובבסיס חצרים בו אנחנו מתקבלים בזרועות פתוחות. מובן שאנחנו מבקרים במרכז ג'ו אלון ליד קיבוץ להב ושם נפגשים עם נוער בדואי, שנמצא בתוכנית מנהיגות שנקראת 'כוכבי המדבר'. עוד אנחנו מבקרים במוזיאון 'אנו' בתל אביב ובמרכז פרס לשלום ולחדשנות בעיר זו. משרד החוץ מארח אותנו במרכז מש"ב בשפיים להדרכה בינלאומית בנושאי חקלאות. שם אנחנו לומדים מה ישראל עושה כדי לקדם העסקה של נשים במדינות העולם השלישי, עזרתה בפיתוח חקלאות ובהישגים טכנולוגיים במדינות אלה. עוד אנחנו מבקרים בחיפה בגן הבהאים, ונפגשים עם הקהילה האחמדית שוחרת השלום. מובן שלא מוותרים על ירושלים, מבקרים בכותל המערבי, בקארדו ובמוזיאון בהר הרצל. מקום חשוב הוא בית טרזין שנמצא בגבעת חיים איחוד, קיבוץ של יוצאי צ'כוסלובקיה. בו אנחנו מתעמקים בקהילה היהודית הצ'כית לפני השואה ובמהלכה.
"בקיצור," מסכמת רחל, "השבוע הזה הוא חוויה בלתי נשכחת גם לתלמידים הישראליים וגם לתלמידים הצ'כיים. יש לזכור שצ'כוסלובקיה עזרה מאוד להקמת מדינת ישראל, זהו פרק שלא ידוע לכל הצעירים. אני חשה שיש לנו קשר בל יינתק, וזה בגלל שאבא שלי היה בין האנשים שקיבלו בצ'כוסלובקיה כלים להקים את מדינת ישראל, ובן גוריון ששלח את גולדה עם הכסף האמריקאי לרכוש מטוסים ונשק מצ'כוסלובקיה אחרי הקמת המדינה."
רחל נשמעת מאוד פטריוטית: "יש לנו במדינה כל כך הרבה הישגים, אשר במשך מעט מאוד שנים נעשו ונעשים בה פיתוחים לטובת אנשיה ולטובת אנשי העולם כולו, אם זה פרויקטים טכנולוגיים, המצאות של ווייז, פרויקטים חקלאיים כמו עגבניות שרי, מערכת 'נטפים'. אנחנו יכולים להיות אור לגויים ואני רוצה להראות את זה גם לצ'כים וגם לישראלים. ואת זה אני עושה באמצעות תוכנית ג'ו אלון שמתקיימת תחת המטרייה של בית טרזין, מרכז חינוכי, מוזיאון וארכיון שהוקם על ידי שורדי גטו טרזיינשטאט. אני גאה להיות חלק ממרכז זה."
* לינק ל"הוצאת תפרים" . https://www.rachelalonbooks.com/
* לינק למרכז ג'ו אלון. https://joealon.org.il/
* לינק לתרומות לתוכנית ג'ו אלון לקירוב לבבות, דרך אתר בית טרזין :
https://bterezin.org.il/תרומות/
עדינה בר-אל
* נדפס בעיתון "קו למושב", גיליון 1278, 4.4.2023.
אלישע פורת, יהודה דרורי, ישראל זמיר, תקוה וינשטוק, עמוס גלבוע, יוסף דוריאל ויוסי גמזו.
יהי זיכרם צרור בין השאר גם בגיליונות החדשות שלנו.
"על המצבה כתוב 'נפל בלבנון',
אבל רמי נהרג מאש מטוס קרב שלנו"
[ציטוט מ"הארץ" באינטרנט מיום 24.4.23]
סמ"ר רמי גינות ספג רסיס במצחו סמוך לעיירה חאצביא בדרום לבנון ביוני 1982 ומת כעבור יומיים בתל השומר. אל"מ (במיל') אלי הלחמי, איש אמ"ן בשנות השבעים והשמונים וקרוב משפחתו היחיד של גינות שעודנו בחיים, מספר כי נסיבות המוות הוסתרו מהמשפחה וכי "המעט שאפשר לעשות למען כבוד הנופלים וזכרם הוא לספר את האמת."

אלי הלחמי בביתו. ברקע תמונתו של רמי גינות. צילום: יוסי מלמן

ב-9 ביוני 1982 הגיע אל"מ אלי הלחמי, איש אגף המודיעין בצה"ל, לבית החולים שיבא בתל השומר, כדי להיות ליד מיטת אחיינו האהוב סמ"ר רמי גינות (ויסברוט). "ראיתי אותו שוכב במיטה בלי נוע. תחבושת היתה כרוכה סביב ראשו אך לא היתה בה טיפת דם. צעיר, יפה תואר ואהוב", נזכר הלחמי. "ישבתי ליד מיטתו במשך שעות. יצאתי כדי לטלפן מתא טלפון ציבורי וכשחזרתי כבר לא ראיתי אותו. הוא הוכרז מת ולקחו אותו."
תאריך המוות של גינות לפי המצבה בבית העלמין בפתח תקוה הוא 10 ביוני 1982 – י"ט בסיוון תשמ"ב. בפועל זהו תאריך הלווייתו. גינות נפצע קשות שלושה ימים קודם לכן, ב-7 ביוני, מרסיס שפגע ישירות במצחו, מתחת לקסדה, בעת שפיקד על נגמ"ש השייך לגדוד 75 של חטיבה 7 סמוך לעיירה הדרוזית חאצביא במורדות הצפוניים של החרמון, ליד אגם קרעון. האזור קשה להגעה ולתמרון, והפינוי ארך כשבע שעות. כשהגיע גינות לבית החולים הוא כבר היה במצב של מוות קליני.
אך עניין התאריך הוא חוסר הדיוק הקטן סביב נסיבות מותו של הלוחם מאם המושבות. דף הנופל של גינות באתר יזכור של משרד הביטחון מקומם הרבה יותר את הלחמי בן ה-86. "נפגע בהפגזה בחאצביא," נכתב בו. אך זו רק חצי אמת – גינות אכן נהרג בהפגזה, אך את הפצצה הטיל מטוס של חיל האוויר, שטעה בזיהוי הכוח. צה"ל ומשרד הביטחון מסתירים זאת וגם לא סיפרו על כך למשפחה בזמן אמת. על המצבה נכתב רק "נפל בקרב בלבנון."
הנגמ"ש שהופצץ היה מסומן ככלי רכב של צה"ל וכי בין הטייס המוביל לטייס מספר 2 התנהלו חילופי דברים ברשת הקשר בטרם הפלת הפצצה, כשמספר 2 מזהיר שמדובר בכוח צה"לי.

רמי גינות עם משקפת 120 מ"מ. צילום: אלבום משפחתי.
רמי גינות נולד ב-16 בדצמבר 1957 למשפחה שנמנתה עם מייסדי פתח-תקווה. אימו, רחל ויסברוט, אחותו של הלחמי, נישאה לצבי גינזבורג, מ"מ בחטיבת הראל של הפלמ"ח, אשר הפך למורה דרך ומדריך תיירים בחייו האזרחיים. רחל מתה כשרמי היה בן שמונה והוא הפך ל"ילד חוץ" בקיבוץ עינת. כשנישא צבי בשנית, רמי חזר הביתה ולמד בבית ספר עמל ב' במגמת אלקטרוניקה. תחביביו היו שחייה וריצה. "הוא היה ילד עצמאי, טייל בכל רחבי הארץ, היה פעיל בגדנ"ע וכמדריך בצופי פתח-תקווה. הוא תמיד התנדב ללוות את הטיולים, גם כשהיה בשירות חובה בצה"ל. הוא הלך לגרעין נח"ל בשדה בוקר ומשם תכנן לצאת לטיול בפטרה, אך אביו שגילה – הוא מנע זאת ממנו," מספר הלחמי, שנותר במרוצת השנים שאר בשרו היחיד של רמי, אחרי שצבי ואחותו של רמי, זהבית, מתו.
ראש הטופס
תחתית הטופס
בשנות השישים היה הלחמי קצין צעיר במרחב הדרום של יחידה 154 להפעלת סוכנים, כיום 504. הוא התוודע למעשים שלא היו לרוחו במבצעי היחידה בסיני והנגב, ולבקשתו העביר אותו ראש אמ"ן דאז, אהרון יריב, למחלקת המחקר על סוריה, לבנון ועיראק. ב-8 ביוני 1967, במהלך מלחמת ששת הימים, היה הלחמי קצין מחקר בבור ותרם להחלטה שקיבל למחרת שר הביטחון דאז, משה דיין, להורות באופן ישיר לאלוף פיקוד הצפון דאז, דוד (דדו) אלעזר, לעלות לרמת הגולן ולכבוש אותה.
הלחמי השתחרר אך אחרי מלחמת יום כיפור נקרא לחזור לצה"ל. הוא הועלה לדרגת סא"ל ופיקד על הזירה המזרחית (סוריה, לבנון ועיראק) בחטיבת המחקר. במסגרת זו, השתתף ב-1979 יחד עם תא"ל בנימין (פואד) בן אליעזר וראש אגף "תבל" דאז במוסד, דייב קמחי, בפגישות עם ראשי הפלנגות הנוצריות בלבנון בהנהגת משפחת ג'ומייל. המטרה היתה להעריך את יכולתם הצבאית, אך באשיר ג'ומייל וחבריו התחמקו כמנהגם מדיון בנושא. במקום זאת, הם לקחו את בני שיחם למסעדות ולקזינו בנמל ג'וניה ותיארו ברהב כיצד רצחו את שנואי נפשם הפלסטינים.
מה שהלחמי ראה ושמע לא מצא חן בעיניו. בשובו הוא דיווח אישית לראש אמ"ן דאז יהושע שגיא ולרמטכ"ל דאז רפאל (רפול) איתן, והזהיר אותם כי הנוצרים הם משענת קנה רצוץ, נכלוליים ובלתי אמינים. "כדי שהם יוכלו להמשיך בעיסוקיהם ולשלוט בלבנון, בעוד צה"ל נלחם עבורם מלחמה רמיה ושולל בפלסטינים ובסורים. הם מצדיעים במועל יד כמו נאצים," הדגיש בשיחות הללו, אך היה קול בודד במדבר. אף גורם בכיר לא שעה לאזהרותיו. פואד אף הזהיר את הלחמי: "אם תמשיך כך לא יעלו אותך לאלוף משנה." הלחמי החזיר לו בתנועת יד שמשמעותה לא מזיז לי.
שנים אחר כך פגש את הלחמי את מי שהיה באותן שנים (1981-1977) אלוף פיקוד הצפון, אביגדור (יאנוש) בן גל, שאמר לו: "אתה צדקת, אנחנו טעינו."
"תורידו מישהו, אני עולה"
מגרעין הנח"ל הועבר גינות לתפקיד מלווה שיירות בדרום לבנון ובהמשך שימש כסייר אוויר וצלם באמ"ן. בטיסות משדה דב הוא הפעיל משקפת של 120 מ"מ כדי לזהות שטחי האויב, בעיקר לאורך גבול לבנון. לאחר שחרורו למד גינות תכנות בארה"ב ובשובו לישראל עבד ביחידת המחשוב של בית החולים שיבא ובמכון לפריון העבודה בתל-אביב. במילואים השתייך לגדוד 75 ועם פרוץ מלחמת לבנון הראשונה, מיהר לחטיבה אף שלא קראו לו, אמר "תורידו מישהו" ועלה לפקד על נגמ"ש.
על קברו הפתוח נשא הלחמי נאום נרגש ופנה לבני דודיו של רמי מצד אביו – האדריכל מוטי בן-חורין* וסגן השר דאז חיים קופמן, שהיו אנשי ליכוד ידועים בפתח-תקווה. "ביקשתי מהם תלכו לבגין ותגידו לו ששרון מרמה אותו ומושך בעוצמה את צה"ל למלחמה עם הכוחות הסורים בלבנון." מספר הלחמי. "הם כעסו עלי ואמרו איך אתה מעז לדבר כשהמת עוד מוטל לפניך. עניתי להם רמי כבר מת, אותו כבר לא נוכל להציל, אבל אולי ניתן יהיה להציל אחרים. כמובן שהם לא הלכו לבגין."
בעניין נסיבות המוות, הלחמי מציין כי מהרגע הראשון לא רצו בצה"ל לספר לו ולמשפחתו על נסיבות נפילת אחיינו. לדבריו, הוא שמע על כך מחיילים אחרים שהיו עם רמי בנגמ"ש ומהמ"פ. לימים התברר לו כי הנגמ"ש שהופצץ היה מסומן ככלי רכב של צה"ל וכי בין הטייס המוביל לטייס מספר 2 התנהלו חילופי דברים ברשת הקשר בטרם הפלת הפצצה, כשמספר 2 מזהיר שמדובר בכוח צה"לי. טייס המוביל ענה: "אני מספר 1 ואני קובע." הפצצה הופלה כאמור ורסיס אחד שלה עלה לרמי בחייו. שנים לאחר מכן הוצע להלחמי לפגוש את שני הטייסים, אך הוא סירב. "מה זה חשוב. רמי מת ושום דבר לא יחזירו לחיים. אין טעם לזרות מלח על הפצעים," הוא אומר במבט לאחור.
בדברי ההספד שנשא על קבר אחיינו, ביוני 1985, אמר הלחמי כי "החמור מכל היתה מידת ההטעיה, הולכת השולל והרמייה בהצבת היעדים למלחמה והצגת לממשלה על-ידי שר הביטחון (אריאל שרון – י"מ). עד נסיגת צה"ל מלבנון ב-2000 גבו הקרבות את חייהם של 1,217 חיילי צה"ל, כמעט ממחצית ממיספר הנופלים במלחמת יום כיפור. "לא סלחתי לשרון ולעולם לא אסלח לו," הוא אומר. "המעט שאפשר לעשות למען כבודו וזכרו של רמי וכל האחרים שנפלו במלחמת השולל הזו, הוא לספר את האמת על נסיבות נפילתם, כולל הטעויות. ראוי שבאתר יזכור של צה"ל תיכתב האמת על רמי. הוא נהרג מאש כוחותינו."
משרד הביטחון לא הגיב עד למועד פרסום הכתבה.
יוסי מלמן
* אהוד: האדריכל מוטי בן חורין היה בן-דוד שלי בדרגה שנייה. אימו לאה היתה בתו של משה-שמואל ראב בן עזר, אחיו של סבי יהודה, ואביו של מוטי היה משה בן-חורין, מקודם גינזבורג, כולם מפתח-תקווה.
ועדיין אני זוכר את צבי גינזבורג ואשתו החולה והרזה רחל מבקרים אצל ידידם, הוא בן דודי אהרון בן עזר, ואשתו תמר, שהיתה בתו של מאיר תאומי הי"ד.

ישראל זמיר
רומאן
'אסטרולוג' הוצאה לאור בע"מ, 2004
פרק י"ט: זליג הגיבן
המחלקה שבה לשועוט, וחיילי המחלקה התהלכו בתחושות של כעס. איש לא סלח לסיקו על נפילתו של יהודה אלטמן. כולם שמעו את אזהרותיו של דוד פליק, ואת תשובותיו היהירות. הוא הצליח, בזמן הקצר שהיה במחלקה, לעורר כעס וביקורת רבה. מין פרופסור-מסתדר שידע הכול יותר טוב מכולם.
לא שכחתי את הנסיעה עם יהודה בדרכנו לחירבת-מעין, וכיצד גולל קורותיו. שוב נוכחתי לדעת כי אדם ההולך למות חש בבטנו פרפורי-מוות. בחינוך המטריאליסטי שקיבלנו אמנם אין מקום לאמונות טפלות, אך כיצד, לכל הרוחות, מסבירים אותן תחושות-בטן? טכס הווידויים חזר על עצמו פעם אחר פעם: יוסף זינגר, אברהם טופצ'יק, יהודה אלטמן. כל אחד בתורו מיהר לגולל קורותיו פן לא יספיק.
נזכרתי בשיחה שקיימתי עם יהודה אלטמן בבית-שאן, שגלשה לצדיק ורע לו, רשע וטוב לו, וביקשתי הסבר לשאלה הנוראה: כיצד קהילות שלימות של חסידים וצדיקים, ששמרו בקנאות על תרי"ג המצוות – נשרפו חיים בתנורי אושוויץ, ואלוהי ישראל שתק?!
יהודה החוויר, נענע ראשו בעצב, תיקן את כובע הקסקט האפור לראשו והפטיר אגב משיכת כתפיים: "אל תחקור במופלא ממך."
אבי נשאל פעם אותה שאלה, ולאחר הרהור השיב: "אלוהים שהה אותה עת ברקיע השביעי, אפוף מקהלת חנפנים שלא פסקו להללו ולשבחו, ומרוב נחת שכח להציץ למטה ולראות מה מעוללים לעמו הנבחר."
בהזדמנות אחרת סיפר יהודה אלטמן כי בהיותו בביריה ניכווה ברגליו והוחש לבית-חולים, וכששכב שם חלם שמת. כשהתעורר, נמלט מבית-החולים, הגיע לביריה בשלוש לפנות-בוקר, העיר את רחל, ואמר לה, שאם לא יחזור מהמלחמה – שתלך עם דובי, חברו לגרעין.
חלומות, במקרים רבים, הם נבואה...
ובאותו נושא סיפר לי לימים אבי כי שמע מאימו בת-שבע שלילה אחד חלמה שאביה, רבה של העיירה בילגוריי, נפטר. האינסטינקט אמר לה שחלמה חלום-אמת, ולמחרת בבוקר נטלה את שני ילדיה הצעירים, את אבי יצחק ואת אחיו משה, ונסעה עימם ברכבת מוורשה לבילגוריי, נסיעה שארכה שלושה ימים. באחת התחנות, קרוב ללובלין, היא פגשה בשתי נשים מבילגוריי, שבישרו לה כי אביה אכן נפטר...
במלחמה קרו הרבה דברים שאין להם הסברים הגיוניים, והגעתי למסקנה כי לצד הראציונל פועלת מערכת אינסטינקטים ותחושות, שלא אחת מכתיבה לאדם את דרכו. לפתע נזכרתי כי בחירבת-מעין, בבוקרו של יום, עם הנץ החמה, ראיתי מרחוק את יהודה אלטמן עומד בתוך שוחה, עטוף טלית, למצחו התפילין ועל זרועו כרוכות הרצועות, ובכוונה גדולה התפלל לאלוהי ישראל. הסתכלתי עליו זמן רב, וליבי אמר לי שזו תפילתו האחרונה...
בערב כינס אלן המג"ד את קציני הגדוד ותבע להוציא אותנו לאימונים. לדבריו, קשיים גופניים דרכם להדחיק מצוקות נפש. נוסף על כך, הגדוד עדיין לא סיים את משימותיו ויש להתכונן לבאות. התוכנית כללה מסעות ואימוני ירי.
למחרת בבוקר ארזה המחלקה שתי מכונות-ירייה, שני קנים רזרביים, ארגזי תחמושת, נשק אישי, ויצאנו לדרך. כיוון ההליכה היה לצפון-מזרח. הגענו למסילת-ברזל ישנה שהוליכה למחנות רפיח. הלכנו לאורכה ובבת-אחת נעצרנו למראה גופת חייל מצרי שרועה על החול, נשקו האישי לידו, חלקים מגופו נקרעו על-ידי תנים וציפורי טרף. המראה זיעזע והסירחון הזכיר את הגוויות בכאוכאב-אל-האווה.
"אתם רואים גופה של מת ועושים במכנסיים," הפטיר זליג כשהוא מגלגל עיניים לשמיים, והחל לספר: "היינו מאה ועשרים איש בקרון-בקר, והרכבת נסעה שמונה-עשר יום בלי מזון, עד בוכנוואלד. בסוף המסע נשארנו שלושים איש חיים. תשעים מתים שכבו בערימות בתוך הקרון. בחירבת-מעין הלכו שניים – ואתם עושים במכנסיים."
פנים רחבים, עצמות לחיים בולטות, וכשחייך חשף שיני זהב, שהאמריקנים התקינו לו אחר המלחמה. גב כפוף בקשת גדולה, שתחילתה בקו המותניים וסיומה בחוליות הצוואר. היה בו אי-שקט של אדם נרדף. אישוניו התרוצצו כזוג כדורי כספית. לפתע התעוותו פניו והחל להכות בכוח על בטנו. לדבריו הוא סובל מגירודים בדפנות מעיו. לרגע עצר, שלף מתרמילו כוס זכוכית, נגס נתח ממנה, טחן בשיניו את רסיסיה עד דק, פתח בקבוק וודקה – ובלע את "התרופה". לדבריו, רסיסי הזכוכית מגרדים את "דפנות הקישקעס" ומרגיעים אותן.
ממיק הציע שנקבור את המת, בבחינת מתן כבוד לחייל כאדם.
סיקו פרץ בצחוק: "מה, כל נבלה שנפגוש נקבור? מה אנחנו, חברה-קדישא של ממשלת מצרים?" – ובעט בבוז בגולגולת.
"חתיכת סאדיסט מחורבן," פלט ממיק.
"על דיבורים כאלה הולכים אצלנו לבית-סוהר," הגיב סיקו.
"לא ברור מי צריך ללכת לשם, אני או אתה. האם קול דמו של יהודה אלטמן לא צועק אליך מן האדמה?!"
סיקו החוויר. ממבטי החבר'ה הבין שהמחלקה מזדהה עם ממיק.
הם המשיכו לצעוד, וזליג כמעט מעד.
"מה קרה?"
"מאז מצעד המוות אני נרדם בזמן הליכה." סיפר שלקראת סוף המלחמה הוציאו אותם למצעד. הם הלכו שבוע ואולי עשרה ימים. "אף-פעם לא ידעתי, שאפשר גם ללכת וגם לישון. מי שנפל – חטף כדור."
בלילה התשיעי או העשירי הרגיש שזה הסוף. הוא גמר להתאבל על עצמו אבל איכשהו ידע שהצבא האמריקני קרוב. הדי ההפצצות הגיעו עד לאוזניהם. הוא זכר שאמר אז לעצמו: "זליג, אתה מוכרח לראות בעיניים שלך איך הנאצים האלה מתפגרים," וזה נתן לו כוח. לא פעם חלם שהוא לופת את גרונו של סגן-מפקד המחנה, האנס שטורמאן, ובציפורניו קורע את בשרו.
בערב הם עברו ליד עיירה גרמנית בשם איישהאוזן, חצו תעלת-מים קטנה, ואגב הליכה-שינה זליג החליק לתוכה והשומרים לא הרגישו.
כעבור שלושה ימים הגיעו האמריקנים.
המחלקה עצרה מתחת לעץ צאלה רחב גזע ועטור ענפים. סיקו הודיע על מנוחה. המנוחה התארכה וסיקו הבהיר כי אין כל סיבה שיילכו קילומטרים רבים. מבחינתו אפשר לנוח בצל, מתחת לעץ, עד ארבע אחר-הצהריים ואחר-כך לשוב לשועוט.
איש לא התווכח אף שלא נראו סימני שמחה. החבר'ה התפרקדו מתחת לצאלה וחלקם נמנם. על אף החורף, השמש להטה ולאות שיתקה את הגוף. הזענו, מחינו את פנינו בפלנליות, וכשסוף-סוף נשבה רוח – היא הטיחה בנו גבעולים יבשים וגרגירי חול.
ווי ביקש מזליג שיספר את קורותיו, וזליג היסס, אך אט-אט עלה סיפור חייו מתוך דבריו המגומגמים, שהיו מלווים ביטויים באידיש ובגרמנית.
בהיותו בן שש-עשרה פרצה המלחמה והוא הועמס יחד עם כל הגברים בלודז' על רכבת שעצרה באושוויץ', למיון. זליג היה צעיר, בריא בגופו, גבו ישר כסרגל ופיו מלא שיניים. הגרמנים שלחו אותו אל עיר מכרות קטנה ליד קטוביץ'. מכרות הפחם היו בנויים כוכים-כוכים. גובהו של כוך היה בין שישים לשמונים סנטימטר. הם חצבו בכריעה שמונה-עשרה שעות ביממה, שבעה ימים בשבוע. בשלוש לפנות-בוקר קמו לקול צעקות השומרים, הסתדרו בשורה והלכו שמונה קילומטר אל המכרה. בחצות שבו למחנה. שם זכו לראשונה למנת מזון יומית: רבע קילוגרם לחם שחור וצלחת מרק חמוץ ודליל. הם לקחו את הלחם, החביאו בבגדיהם, ונפלו רצוצים על הדרגשים. מי שהיה לו כוח – הלך להתרחץ.
לפתע שוב אחז בבטנו ושאל את בנימין ורדי החובש אם יש לו בתיק חומר משלשל, וזה השליך לעברו חפיסת גלולות "אקסלקס".
זליג הציץ בעטיפה והפטיר באידיש : "אֶקסלַקס א גוטע זאך, מעסט אביסל, מקאקט א סאך..." ובתרגום חופשי: "אקסלקס דבר נפלא – בולעים מעט – פולטים כדת."
מרחק-מה מהם נפרשה פיסת שדה שלף מצהיב, ועיזים שחורות לחכו עשב דל. זליג עקב אחר ילדה בדואית בשמלה שחורה, רועת עיזים, ששמרה על העדר לבל יתפזר. תיש מנומר חום-לבן, עטור זקן, קרניו מעוגלות – ניסה לגהור על עז צעירה. הוא רחרח את אחוריה, געה, נאנק, חשף שיניים לשמיים, והיא חמקה.
"א שטיק שלימז'ל," המהם זליג.
"אולי אתה מוכן להחליף אותו?" שאל ממיק.
זליג פרץ בצחוק ולפתע הרצין. "אתם יודעים, היה לנו במחנה קצין גרמני, סגן מפקד-המחנה, שבלילות דפק עז. ולמה אתם לא שואלים איך אני יודע?"
"נו, איך באמת?"
"כשהייתי מתגנב בלילה למאורת הכלב של מפקד-המחנה האנס שטורמאן, כדי לגנוב מצלחתו שיירי עצמות, לא פעם ראיתי שני גרמנים מחזיקים עז וסגנו תוקע לה."
"דמיון חולני של פליט שואה," הפטיר כצמן – אך זליג נשבע שהכול אמת.
זליג חש בבטנו ומיהר החוצה.
"תגידו, אין פה די דיכאונות? טופצ'יק הלך, יהודה אלטמן הלך – אז מה שנחוץ לנו זה סיפורי שואה?" תהה כצמן.
ווי, שהתיידד עם זליג, סיפר שאחרי כל ארוחה נוהג זליג לאסוף את שיירי הלחם שנותרו על השולחן, עוטף אותם במגבת ואורזם בתרמילו. עדיין חושש, שמא לא יהיה מה לאכול.
זליג שב, שלף מתרמילו קופסת סיגריות, מצת כסוף, הצית סיגריה ובלע את עשנה.
"תאמינו לי שהכפר המסריח שועוט הוא פנסיון חמישה כוכבים לעומת מה שהיה במחנות."
הגרמנים ערכו עליו ניסיונות עיקור. כל יום זליג זכה לשתי זריקות, אחת לבית-החזה ואחת לחוט-השדרה.
"זליג, היתה לך פעם תחושה שלא תשרוד?" שאל ווי.
"נו, בטח, הרבה פעמים. פעם כשחטפתי דיזנטריה ופעם כשנסענו בקרון-בהמות בלי אוכל ובלי מים שמונה-עשר יום. זו היתה שאלה של זמן עד שכולנו נגווע ברעב."
הקרון היה מלא רבנים ובחורי-ישיבה שכל הזמן אמרו תהילים ולא פסקו להרים עיניהם השמימה, קיוו לנס. אילו נסעה הרכבת עוד יומיים-שלושה כולם היו נגמרים. עניין של מזל. לאחר שחצו את צ'כוסלובקיה, הגיעו לבוכנוואלד. אסיר אחד הפשיט אותם, שני גילח-מרט את שיער ראשם ושלישי השליך אותם לבריכת ליזול שגרמה להם כוויות בכל הגוף. אוכל קיבלו אחת ליום. ביום השחרור היה משקלו של זליג עשרים ושניים קילוגרם! האמריקנים אישפזו אותו בבית-חולים צבאי והרופאים עמלו נואשות ליישר את גבו ולרפא את נזקי הזריקות. שנתיים שכב כשמחצית גופו נתונה בגבס.
*
למחרת-היום, לפנות-ערב, שוב יצאנו למסע. חלפנו ליד מסילת-הברזל, ליד גופת המצרי, הגענו לצאלה, וסיקו הודיע על מנוחה.
לאחר כשעה ניגש אליו דוד פליק ואמר לו כי אצלם, בצבא-האדום, קיימת אימרה: "לחוס באימונים משמע לא לחוס בקרב," כלומר: מי שמזלזל באמונים – כושל בקרב.
סיקו קלט את המסר. ניקר בו החשש שמא המנוחה עלולה לפגוע בו כבומראנג. כל אחד מהמחלקה מסוגל להלשין עליו בפני המ"מ, שאף הוא קיבוצניק. הוא גם קלט כי צעד זה אינו משפר את יחסיו המתוחים עם המחלקה.
נגוהות אחרונים של יום גוועו ומקהלת צרצרים פתחה בהרעשה. קמנו, חלפנו ליד גדר של עלי צבר, שמאחוריה נחבא בוסתן מאפיל. אווירון חלף בריטון ואורותיו הבהבו. אדום, ירוק, אדום, ירוק. רוח נשבה וברושים נעו מצד אל צד ופיזרו ענני אבק.
לפתע נשמעה התפוצצות עזה ובבת-אחת נשכבנו.
מה קרה? האם עלינו על מארב?
הצבנו במהירות את שתי מכונות-הירייה – נכונים להשיב אש. דקות ארוכות שכבנו, מאמצים עיניים, כדי לחדור מבעד לכתמי החשיכה. מניין לכל-הרוחות נורתה האש והיכן נעלם סיקו? אולי דרך על מוקש?
ממיק היה קרוב למקום הפיצוץ וחש רעידות בלתי נשלטות בכל חלקי גופו. הוא כרע על ארבע והחל להקיא. ראשו הסתחרר והוא איבד את שיווי המשקל.
החובש בנימין ורדי חש אליו, בדק את גופו ולא מצא פציעות חיצוניות.
כעבור דקות אחדות הופיע סיקו מלא חיוכים. הוא השליך חזיז כדי "להכניס את המחלקה לאווירת מלחמה," כדבריו.
משראה כי הכול נקהלו סביב ממיק, ביקש להרגיעו: "ממיק, תתאושש! זה בסך-הכול חזיז."
"חתיכת אידיוט שכמוך, מה פתאום השלכת חזיז?!" צעק עליו ממיק.
"רציתי שלא תשכח שיש מלחמה," ניסה סיקו להצדיק את עצמו.
"אני לא שכחתי, אבל אתה שכחת, כששלחת את יהודה להביא סנדביצ'ים!"
השכבנו את ממיק על אלונקה ונשאנו אותו לשועוט.
"תאמין לי ממיק, שאתה עושה חיים. ארבעה חבר'ה סוחבים אותך, כאילו היית נסיך, " העיר לו זליג, שנמנה עם נושאי האלונקה. ולפתע נזכר: "גם אותי פעם נשאו על הידיים."
יום אחד זליג קיבל דיזנטריה. להיות חולה ולא לצאת לעבודה זה כדור בראש! האמת שכבר נפרד מן החיים, אבל חבריו הכריחו אותו לצאת לעבודה. הוא לא היה מסוגל לעמוד על רגליו. הם הידקו את מכנסיו לקרסוליו, כי פחדו שה'דרעק', מהול בדם, ייזהם את הכביש והגרמנים יתקעו לו כדור בראש. וכשעברו ליד הז'נדארמים בשער-המחנה, הם הרימו אותו מתחת לבתי-שחיו ונשאו אותו כך שכפות רגליו לא דרכו על הכביש הסלול...
*
ממיק התאושש, זכה לחופשה קצרה ונסע לקיבוץ. באחד הערבים ביקר בחדרה של נאווה, ששוחררה מהצבא מסיבות בריאות. השיחה התגלגלה לימי נצרת העליזים, ושהותם ב"שנלר". ממיק לא התאפק ושאל על אותה רכילות מרושעת, ששכבה עם ג'רי מהאצ"ל, ונאווה נחרדה.
"אתה רוצה להגיד לי, שהאמנת לשקרים האלה?"
"אם זכור לך, הגנתי עליך בכל ליבי ומאודי באותו דיון. זוכרת מה שאמרתי?"
נאווה הנהנה. "זוכרת, זוכרת. רציתי אז לקום ולתת לך נשיקה."
"זה עדיין תקף," קרץ בחיוך וחשף שיניים לבנות.
נאווה ניגשה אליו, תפסה בשתי ידיה בראשו, העניקה לו חיבוק ממושך ונשקה לשפתיו. ממיק החזיר נשיקה ואגב חיבוק לש את שדיה, החמיק את כף-ידו מתחת לגומיית מכנסיה הקצרים והחדיר אצבעות.
עד מהרה, מצאו עצמם במיטה.
"ממיק, אני בתולה."
"אני לא מאמין."
"עוד רגע תיווכח."
ממיק החל לחדור ונעצר במחסום. בהיותו ספורטאי מצטיין, הניף ידיו ורגליו באוויר ואת כל כובד משקלו מיקד על אברו הזקור – והמחסום נפרץ בסערה. נאווה גנחה מכאב ודמעות ניקוו בעיניה. לאחר שפרק מטענו, ביקשה שלא ידליק אור, יתלבש ויילך.
"נאווה, זה בסדר?"
"קיבלת הוכחה שדיברתי אמת?"
"ועוד איך קיבלתי. אוכל לבוא גם מחר?"
"ממיק, לזיונים בלי חברוּת אין הרבה טעם."
ממיק נשק לשפתיה וחרש יצא. ירח הגיח מבעד לשבכי השיחים וכוכבים נצצו וכבו, כאילו קרצו, שמחו לאידו.
*
בשנת 1951 נשלחתי להדרכת נוער בעיר העולים עכו, ושם פגשתי בזליג שכמעט לא השתנה, לבד משתי טבעות נוצצות שענד על אצבעותיו הקצרות והסדוקות. שרשרת זהב עם מדליון לצווארו, ושעון הדור על פרק ידו השמאלית. דומה כי משהו מן הלבנטיניות המקומית דבק בו. התיישבנו בבית-קפה, מול בית-הקולנוע המקומי, זליג הזמין לעצמו כוס קוניאק ואני הסתפקתי בבקבוק מיץ-תפוזים. זליג שאל על חיילי "אורן" ואחר-כך סיפר בעוגמה כי לאחרונה הסתבך עם החוק.
"אתה מבין, יום אחד אני מטייל פה, ברחוב הראשי, ופתאום אני רואה את האנס שטורמאן, מפקד המחנה, הולך עם הכלב שלו." זליג נעצר, שפשף את עיניו והחליט: "כן, זה האנס, אין ספק. גם הכלב, אותו כלב."
אך כדי להיות בטוח, הוא שרק את השריקה שהאנס נהג לשרוק לכלבו. האנס הִפנה את ראשו והכלב כשכש בזנבו.
"הרגשתי שהדם עולה לי לראש. ניגשתי אליו, תפסתי אותו בצוואר, נתתי לו אגרוף בראש, אגרוף בבטן ואגרוף ב'פיסק'."
אחר-כך הוזעק אמבולנס והמשטרה לא איחרה לבוא. לרוע מזלו טעה בזיהוי. תעתועי דימיונו המיוסר. זליג התנצל, הביע חרטה עמוקה בבית-המשפט, אך כיוון שריסק את פרצופו ושבר כמה מצלעותיו – הורשע. השופט השתתף בצערו והטיל עליו קנס סמלי ומאסר על-תנאי.
כעבור שנה הביא הדואר איגרת ובה הזמנה: "דבורה וזליג נישאים."
חלק מחיילי "אורן" נענו להזמנה ונסעו לחתונה. הדירה שפעה פרחים ואורחים. זליג נראה מאושר. לבש חולצת משי צחורה, מכנסי קורדרוי חומים-כהים, ולדש חולצתו פרח ציפורן סמוק. דבורה, בשנות השלושים לחייה, נמוכת קומה, עיניים גדולות, מאירות, עם דוק של שובבות, הירבתה להתלוצץ ולהגיש מטעמים. השולחנות היו עמוסים עוגות, פירות ובקבוקי יי"ש. שוב פגישה עם שרידי חבריו למחנות. היה להם הרבה מן המשותף: אותו להט לטיפה המרה, אותן הסתודדויות, התלוצצויות על הסבל, על הרעב ועל חבריהם שניספו. הם דיברו אידיש מהולה פולנית וגרמנית.
באותו ערב נודע לי שדבורה היא בת למשפחת רבנים מראשון-לציון. הם החליטו להתחתן ופנו אל משרד-הפנים ואז נודע לזליג, לראשונה בחייו, ששמו מופיע ברשימה השחורה של "פסולי חיתון" – כיוון שהגרמנים ערכו ניסויים בגופו. הוריה של דבורה, משנודע להם הדבר, דרשו שתיטוש אותו ולא תמיט עליהם חרפה, ודבורה סירבה. המסיבה נערכה ללא רב.
*
אוקטובר 1965. מועד הבחירות לכנסת השישית. נשלחתי מטעם הקיבוץ לקריית-מוצקין, לעזור למפ"ם בבחירות. באחד הערבים אורגנה אסיפה שהוקדשה למאבק בכפייה הדתית. לאחר נאומה המרגש של הפרטיזנית חייקה גרוסמן, עלו לבמה כמה מן הנאספים, שהביעו את אשר בליבם. לפתע עלה זליג. גופו שמן, שיערו נשר וכבדות ניכרת באבריו. תחילת דבריו לא הגיעו אל אוזניי בשל ליקויי מקרופון, אך בהדרגה קולו גבר:
"...אז הגרמנים אמרו שאנחנו 'פאפלוכטע יודען', יהודים ארורים. שוֹין, אז הגרמנים אמרו. אבל גם בעיניהם של רבני ישראל אנחנו 'פאפלוכטע יודען' – מצורעים, מוקצים מחמת מיאוס, שאסור להתחתן איתנו." ולאחר רגע של מחשבה הוסיף, "אולי הם צודקים; אולי יותר טוב היה אילו נשרפנו בתנורים ולא זיהמנו את הגזע היהודי הטהור!"
ואז הרים את קולו ושאל: "רבותי הרבנים, מי נתן לכם רשות לפסול אותי מלהתחתן? איך זה שאף פעם לא שאלתם את עצמכם היכן היה אלוהיכם כשקהילות שלימות של יהודים חרדים וטהורי לב הלכו לתאי הגאזים?!" התרגשותו גברה וקולו הפך לזעקה, ביטויים באידיש נשתרבבו לתוך דבריו, "וכי אשמתי היא שהגרמנים התעללו בגופי? הגרמנים הענישו אותי כיוון שאני יהודי, ואתם הולכים בדרכם. אינכם טובים מהנאצים!" צעק בזעם, ולגם מכוס המים שעל השולחן. זליג התכוון לרדת מן הבמה, אך לפתע חזר.
"אתם יודעים, שם, בתורים הארוכים אל תאי הגאזים, הגרמנים לא הבחינו בין יהודי טהור לפסול חיתון. כולם היו כשרים להישרף בתנורים..."
זליג היה חיוור כסיד. הוא זכה למחיאות-כפיים סוערות.
*
בשנת 1974 נשלחתי מטעם העיתון לגרמניה, לרגל פתיחת קו תעופה חדש פראנקפורט-ירושלים (עטרות). חשתי שלא אוכל לדרוך על אדמת גרמניה מבלי להתייחד תחילה עם קורבנות השואה.
מחנה דכאו. אתר תיירות מטופח. הסדר הגרמני נשמר בו בקפידה רבה. עברתי בין הביתנים וחשתי זעם, חוסר אונים. בפאתי המחנה ניצבו התנורים.
ליד המשרפות ראיתי את זליג.
"זליג!" קראתי בהתרגשות, מנסה בכל כוחי להתעלם ממראהו: פניו כוסו זקן לבן שהתפרע לכל עבר. כובע ברט דהוי עטף חלק מקרחתו, ולגבו הכפוף צמחה חטוטרת מכוערת. הוא לבש מעיל מרופט, מכנסיים מטולאים, נעליים בלויות בלי שרוכים ובלי גרביים. רוח קרה נהמה ופתיתי שלג נסחפו והסתחררו.
זליג נעץ בי מבט בוהה ותוהה, בבחינת: מה לכהן בבית-קברות? – לרגע התכוון לקלוט את ידי המושטת, אך לפתע הצטמרר באימה מסתורית, גופו הזדעזע, והוא פתח במנוסה מבוהלת.
לימים נודע לי כי לא עמד בו כוחו לשאת את חרפת היותו "פסול חיתון". כל ניסיונות הזוג לאמץ ילד עלו בתוהו, כיוון שלא נישאו כדת וכדין. משרד-הסעד מנוע מלהעניק ילדים לצורך אימוץ לזוגות שאין בידיהם תעודות-נשואין מטעם הרבנות. השתדלויותיו לעורר דעת-קהל לשינוי החוק נכשלו. רק מפלגתו הקטנה תמכה בו. זליג שב אל הטיפה המרה, ויחסיו עם דבורה התערערו.
יום אחד נטל מזוודה ושב אל המחנות, אל התנורים, אל אפרם של ידידיו. שם הוא אינו "פסול-חיתון", שם הוא "זליג הגיבן", החי על קיצבת שילומים ותמיכה של הקהילה היהודית.
ישראל זמיר
[העורך: אהוד בן עזר]
המשך יבוא
זוועה – יום הזיכרון שייזכר לעד
התמונה המזעזעת של בית הקברות בבאר שבע בו משפחות שכולות מסתערות זו על זו, ובריון משתלח ברינה מצליח, גם היא אחות שכולה, ומטיח בה: "זונה!" והיא עונה לו בחזרה: "אתה זונה אתה שרמוטה!"
אבוי לכולנו.
כל כך מזעזע שבחרתי לא להביא את הסרטון.
הברכה התמוהה של נתניהו
כך בירך רה"מ נתניהו את עם ישראל ביום הזיכרון: "וכפי שנעשה הערב כשיעלה אורן של משואות העצמאות יאמר גם צור אבינו שבשמים צור ישראל וגואלו ברך את מדינת ישראל. מדינת ישראל שחללי פעולות האיבה יהיו חלק ממנה לדורי דורות יהי זכרם ברוך."
https://twitter.com/netanyahu/status/1650833155622940672
אבוי האם נתניהו לא התבלבל קצת? האם במקום לברך את ישראל בשלום נתניהו מברך את ישראל "שחללי פעולות האיבה יהיו חלק ממנה לדורי דורות..."
זה הרי בדיוק מה שאומרים עליו אויביו הן הערבים המתפללים ש"ברכתו" תתגשם" והן הפרוטסטנטים המזהירים נגדו.
נאחל לישראל ש"ברכת" נתניהו תתהפך כ"ברכת" בלעם בן בעור.
שאפּו לנתניהו
בנימין מיליקובסקי-נתניהו הותקף מכל עבר על כך שלא הביע השתתפות בצער על מותו של יהונתן בארסקי-גפן. במקרה הזה אי אפשר שלא לשבח את נתניהו על יושרו. ועל התנהגותו הבלתי צבועה.
יהונתן-בארסקי-גפן התבטא עליו כך: "נתניהו הוא האח הלא נכון שנשאר בחיים, טמן את אשתו בכותל והתפלל למגה פיגוע שיחזיר אותו לימיו הטובים. ואביו הסנילי." ו"כמה עצוב שטרזן מלך הקופים לא עוזב אותנו ואני מתנצל אם פגעתי בקופים."
(מהצד השני עם גיא זוהר 23.4.23(דקה 03:36)
https://twitter.com/guyzo/status/1650182698470711297?cn=ZmxleGlibGVfcmVjcw==&refsrc=email
שלא לדבר על תמיכתו ברצח יהודים כולם כשהפגין עם הסיסמה "צריך לחבק מחבל מתאבד." (מוזר שהוא עצמו לא נתן דוגמה ורץ בעצמו לחבק מחבל מתאבד עם מטען נפץ).
https://www.srugim.co.il/281415-יהונתן-גפן-כל-מה-שמחבל-צריך-זה-חיבוק
קשה לדרוש מאדם שיביע צער על מותו של אדם שייחל למותו הוא.
הנסיך הקטן מפלוגה ב' נחשב לשיר הפופולרי של בראסקי-גפן במיוחד בימי הזיכרון.
פגשתי אותו בלב המדבר
יפה שקיעת שמש ללב עצוב
ציירתי לו עץ וכבשה על נייר
והוא הבטיח לי שישוב
הנסיך הקטן מפלוגה ב'
לא יראה עוד כבשה שאוכלת פרח
וכל שושניו הן קוצים כעת
וליבו הקטן קפא כקרח
ואם אי פעם תגיעו לכאן
תדעו שכאן הוא חרש צנח
וקול הנפילה מעולם לא נשמע
בגלל החול הרך
והיה אם יופיע שם ילד אחד
שפניו שוחקות ושיער לו זהב
תדעו שזה הוא, והושיטו לו יד
ולטפו את אבק המדבר מעיניו
ואז תעשו עימי חסד קטן
כיתבו נא מהר לכל אימותינו
שירווח להן קצת ויפוג צערן
הנסיך הקטן חזר אלינו
הנסיך הקטן מפלוגה ב'
לא יראה עוד כבשה שאוכלת פרח
וכל שושניו הן קוצים כעת
וליבו הקטן קפא כקרח
פגשתי אותו בלב המדבר
שיר קצת מוזר. דומה שבראסקי-גפן לא קרא כלל את הספר "הנסיך הקטן".
השיר של בראסקי-גפן מתחיל כשהוא מדמה את עצמו לרוזן אנטואן מארי רוז'ה דה סנט-אכזופרי, הטייס שנלחם נגד הנאצים במלחמת העולם השנייה ומטוסו הופל. את הנסיך הקטן הוא מדמה לחייל מפלוגה ג'. כמוהו הוא מצייר לו עץ וכבשה על נייר, והוא הנסיך הקטן (החייל מפלוגה ג') הבטיח לו שישוב. ישוב ממה? מן הסתם ישוב מהמלחמה וישוב בחיים. אבל קורה ההיפך: "תדעו שכאן הוא חרש צנח, וקול הנפילה מעולם לא נשמע, בגלל החול הרך" ממש כמו הנסיך הקטן של סנט-אכזופרי אבל עם הבדל גדול ומהותי. הנסיך הקטן המקורי ביקש את עצמו למות להתאבד וביקש מהנחש שיכיש אותו ויביא למותו ואז הוא צנח לחול החם. האם גם החייל מפלוגה ג' ביקש להתאבד? וההמשך תמוה עוד יותר: "כיתבו נא מהר לכל אימותינו, שירווח להן קצת ויפוג צערן, הנסיך הקטן חזר אלינו." "כל אימותינו" האימהות הפוטנציאליות שבנם ייפול במלחמה, או כל אלו שכבר איבדו בן במלחמה יפוג צערן כי בנם הנסיך הקטן קם לתחייה בתחיית המתים?
השוו את הטקסט לשיר הגאוני של אלתרמן: אליפלט:
אליפלט מילים:
https://shironet.mako.co.il/artist?type=lyrics&lang=1&prfid=166&wrkid=307
אליפלט – לחן: אלכסנדר (סשה) אברמוביץ'-ארגוב ביצוע: אריק איינשטיין:
https://www.youtube.com/watch?v=W3d71WXC4ug
[אהוד: אני אף פעם לא התפעלתי מיהונתן גפן.]
שאפו לשירה בראסקי-גפן בהתרסה מול פני הערבים
בלוויית אביה עשתה שירה בתו הפגנה פרובוקטיבית כשלבשה חולצה שחורה ועליה כתוב בעברית ובערבית: "אין דמוקרטיה עם כיבוש".
https://www.mako.co.il/news-entertainment/2023_q2/Article-af21f76b86ca781026.htm
ואכן זו הפגנה ראויה מול פני כל הערבים. היא אכן צודקת. בכל השטחים הכבושים ע"י הערבים אין דמוקרטיה. יש רק דיקטטורות פשיסטיות מסוגים שונים. דמוקרטיה קיימת אך ורק בארצות שסילקו את הכיבוש הערבי ואת כל התנחלויות הערביות. רק הצרפתים, הספרדים, הפורטוגזים, המלטזים, האיטלקים, היוונים, הגיאורגים והארמנים הצליחו לסלק את הכיבוש הערבי והן מדינות דמוקרטיות. המצרים, הבֶּרְבֶּרִים, הכורדים, המרונים, טרם הצליחו.
הבעייה היא שבכל השטחים הכבושים ע"י הערבים היו מיד מחסלים אישה כמותה עם כתובת דומה.
מה זה בֶּנְדָה?
מישהו או מישהי בשם בנדה פרסם את דבריו, וכשהתייחסתי לדבריו תהיתי למי אני מגיב? מה זה בנדה? שם פרטי, שם חיבה, כינוי, שם משפחה, גבר או אישה? והנה קיבלתי תשובה:
"בֶּנדה [אל"מ מיל' ד"ר משה בן דוד] מגיב:" ("חדשות בן עזר", 1841)
נ.ב. על מנת שלא לעורר שוב את זעמו של מר נעמן כהן, אתה מורשה לצרף את היוחסין האקדמי והצבאי שלי, אם תרצה." [כנ"ל].
אז ראשית קצת מוזר שאדם המגדיר עצמו פרשן מפרש סקרנות כזעם. (מאיפה הוא המציא שזעמתי? מקווה שבשאר פרשנותו הוא מדייק יותר), ושנית לא עניין אותי כלל, וגם לא מעניין אותי, כעת דרגתו הצבאית או תוארו האקדמי, אלא רק השם, לכן לא מובן לי מדוע לאחר שהציג את דרגתו ותוארו בכותרת הוא עוד מטריח את העורך לפרט בפני את "היוחסין האקדמי והצבאי שלו"? ובשורה האחרונה אין הסבר מה זה בנדה? שם משפחה מקורי שעוברת לבן דוד, (אם כן מהו?) או סביר יותר כינוי קיצור של בן דוד בלי וד?
משפחת בורג – אייכמן והאיסלמו-נאציזם
אברהם בורג לשעבר יו"ר הסוכנות (הג'יפ עוד אצלו) ומפלגת העבודה, והיום "ידל"ש"-יהודי לשעבר, ועדיין לא ערבי, אבל אקטיביסט פרו-איסלמי התומך בפשיזם האסלמו-נאצי-ג'יהאדיסטי שמטרתו חיסול מדינת היהודים, רוצה להתנאות ב"הומניזם" שלו ולצורך זה הוא מעלה את אביו שלמה יוסף בורג באוב. וכך הוא כותב בגיליון ערב העצמאות ה-75 למדינה:
"השאלה הכי טיפשית שאני נשאל תדיר," כותב אברהם בורג, "היא, 'מה אביך היה אומר.' רבים שואלים זאת בניסיון לבייש אותי, ואחרים כנושאים קינה עצובה בסגנון 'זְכֹר ה' מֶה הָיָה לָנו. אוֹי. הַבִּיטָה וּרְאֵה אֶת חֶרְפָּתֵנוּ אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ.' "אני מבקש להפנות את אלומת האור (החושך) אל השינוי בנפשה וברוחה של הציונות הדתית מאז ועד היום.
"ב-29 במאי 1962. הממשלה התכנסה לדון בשאלה אם להמליץ לנשיא לחון את הפושע הנאצי. דוד בן-גוריון סיפר לשרים על פניות שונות שקיבל מאנשי רוח. '...היתה לי שיחה עם מרטין בובר, שיחה שנמשכה הרבה זמן. הוא חושב שהוצאתו להורג של אייכמן תוליד לֶגֶנדה חדשה לדורות... ויהיו צרות לעם היהודי. קיבלתי הרבה מכתבים... שזה יהיה לכבוד לישראל אם תצא הודעה שאנו הבאנו אותו למשפט הוגן, הוקענו המעשים שלו ושל הנאצים. אין אנו צמאי דם ולשלוח אותו לחופש זה היה מראה את הגניוס היהודי בארץ.'
"השרים ליהגו ואבא שלי, בניגוד להרגלו, שתק. הדיון כבר כמעט נגמר, הנה בן-גוריון מסכם הכול. ואז הגיע אבי, מורי, אהובי הגיבור. הגיבור היהודי שהפך את כיבוש היצר להצעה המדינית המוסרית הנשגבה ביותר ואמר: יוסף בורג: 'בעניין זה חשבתי הרבה, אמנם אין זו ערבות שחשבתי נכון, דיברתי בחודש דצמבר עם הרבי שלי בהלכה בשווייצריה. איש זקן עד למאוד, קיבלתי דעתו. דעתו היתה זאת. מדינת ישראל אמרה מה שאמרה במשפט, היא יכולה להרשות לעצמה לתת לרוצח למות יומיום מחדש. אני אינני יכול להעלות המושג חנינה בקונטקסט הזה... אבל אם ישנה אפשרות של תלוי ועומד. שגזר הדין יהיה תלוי בפניו מדי יום ביומו וזאת לא לשם השתמטות והתחמקות מהכרעה, אלא לאחר ששאלתי וקיבלתי דעתו של אדם שאני מאוד מחשיב אותו. אם אפשר להשאיר אותו במצב זה, שכל יום יכולים לבצע פסק דינו, אני רוצה בזאת אם כי זה אכזרי..."
והמסר העכשווי של אברהם בורג הבן: "נציגי הציונות הדתית, לאף אחד אין ספק כמה כישרון של רשעה טבוע בכם. זה מוכח כבר עשרות שנים. אבל לו שאלתם את זקניכם, חלקם היו אומרים לכם: מִשכו ידכם מחיי אדם, בחרו בחיים ואהבו את השלום. כי זאת כל התורה כולה."
(אברהם, בורג, "נציגי הציונות הדתית משכו ידיכם מחיי אדם", "אל-ארצ'י", 25.4.23)
https://www.haaretz.co.il/opinions/2023-04-24/ty-article-opinion/.premium/00000187-b2a6-d803-ad8f-fef7b4710000
שלמה יוסף בורג לא היה לבד. מרטין מרדכי בובר הפרופסור ל"סוציולוגיה תרבותית" יזם גם את המכתב הבא:
ירושלים, 30.5.1962
לכבוד הוד מעלתו נשיא מדינת ישראל
מר יצחק בן צבי
ירושלים
אדוננו הנשיא הנעלה,
החותמים מטה פונים אליך בבקשה שתמנע את הוצאתו להורג של אדולף אייכמן בארצנו.
אין אנו מבקשים על נפשו, כי יודעים אנו שאין איש הראוי פחות ממנו לרחמים ואין אנו באים לבקש ממך מתן חנינה לו. אנו מבקשים את החלטתך למען ארצנו ולמען עמנו.
הכרתנו היא שסיום משפט אייכמן על ידי הוצאתו להורג ימעט את דמות השואה ויסלף את משמעותו ההיסטורית והמוסרית של משפט זה.
אין אנו רוצים שהצורר יביאנו לכך שנעמיד תליין מתוכנו, ואם נעשה כן יהיה בכך משום ניצחון הצורר עלינו, ואין אנו רוצים בניצחונו זה.
שונאי ישראל בכל העולם רוצים שנילכד במלכודת זו.
שהרי הוצאה לפועל של פסק דין מוות תביא בידיהם את האפשרות שנרצה עוונם של הנאצים, ששולם לעם היהודי כופר דם על הדם ששפכו. אל ניתן ידנו לכך ואל ניצור אפשרות וצל צילו של רושם כי ייתן כופר קורבנם של ששת המיליונים על ידי העלאתו לגרדום של רשע זה.
מקווים אנו אדוננו הנשיא, שתואיל לתת את דעתך על פנייתנו זו אליך.
פרופ מ. אולדנדורף
אביגדור אריכא
פרופ. מרדכי מרטין בובר
יהודה בקון
פרופ. שמואל הוגו ברגמן
הלני ברט
לאה גולדברג
יצחק דמיאל
ד"ר רפאל יהודה צבי ורבלובסקי
ד"ר הלנה כגן
ד"ר זיגפריד מוזס
אריך מולר
אריה סימון
פרופ. עקיבא ארנסט סימון
פרופ. שמואל סמבורסקי
פרופ. מאיר פלסנר
נחמן קירשנר
פרופ. נתן רוטנשטרייך
פרופ. מרכוס ריינר
פרופ. גרשם שלום
https://www.archives.gov.il/archives/Archive/0b0717068001c167/File/0b0717068
קשה שלא להתפעל מרשימת האישים החתומים על המכתב, שרובם ככולם אישים מתחום "התרבות הגרמנית" (ולא מתחום "תרבות דוברי יידיש)" כמה חוכמה יש בכל האנשים הנכבדים הללו. בה בעת קשה שלא להתפעל מהאיוולת הגדולה של האישים הללו.
הוצאתו להורג של אייכמן לא המעיטה כדבריהם את דמות השואה, ולא סילפה את משמעותו ההיסטורית והמוסרית. נהפוך הוא. המשפט רק חיזק את דמות השואה והציגה לעולם את תמצית הרוע האנושי השטני שאליה יכול להגיע בן אנוש. הכרה זו לא הועמה גם כששותפה נוספת ל"תרבות הגרמנית", פילגשו של הנאצי היידיגר – חנה ארנדט, קבעה שלאייכמן לא היה רוע שטני קיצוני, אלא רק רוע בנאלי. גם שונאי ישראל בכל העולם שהיו קיימים אז, וקיימים היום, לא קיבלו את דעתם של אותם אינטלקטואלים ש"הוצאה לפועל של פסק דין מוות תביא בידיהם את האפשרות שנרצה עוונם של הנאצים, ששולם לעם היהודי כופר דם על הדם ששפכו." שונאי ישראל ממשיכים להכחיש את השואה, ולתבוע ביצוע שואה חדשה לעם היהודי.
ולחשוב רק מה היה קורה לו אייכמן לא היה מוצא להורג, ורק נשאר בכלא ישראלי כהמלצתם, כמה הפגנות היו נערכות בעולם לשחרורו, ואלוהים ישמור, הוא עוד יכול היה להיות משוחרר בפיגוע מיקוח בתמורה לחיי יהודים. למזלנו נשיא המדינה דאז, יצחק שימשילביץ' בן צבי, לא השתייך ל"תרבות הגרמנית", ולא שעה לעצתם.
ונחזור למשפחת בורג, שניהם ראו עצמם כרודפי שלום, אבל ההבדל הוא ששלמה יוסף בורג האבא, דיבר על השלום במובן של "שלום על ישראל" שלום עם הערבים לא במחיר מדינת היהודים, לעומת זאת בנו הידל"ש (היהודי לשעבר) מדבר על השלום כ"שלום על חורבות ישראל". חיסול מדינת היהודים והחלפתה בדיקטטורה פשיסטית ערבית-מוסלמית. בכל זאת התפוח נפל רחוק רחוק מהעץ.
גבריאל אשכנזי מפעיל את נוהל חניבעל
נוהל חניבעל: "חניבעל" הוא שמו של נוהל שקבע שורה של תקנות במקרה של הכרזה על חטיפת חייל. הנוהל נוצר כדי להפעיל תגובה אוטומטית לסיכול חטיפה, בלי לקבל אישורים על כל פעולה, דבר שאורך זמן רב. הוא כולל הצבת מחסומים, פגיעה בתשתיות כגון גשרים וכבישים למניעת התקדמות החוטפים והפעלת ירי מאסיבי לעבר החוטפים.
בנוהל המקורי נאמר כי יש לפעול בכל דרך אפשרית לשם סיכול החטיפה, כולל ירי לעבר החוטפים וסיכון החטופים. המשימה העיקרית חילוץ חיילינו מידי החוטפים גם במחיר של פגיעה או פציעת חיילינו.
מאוחר יותר שונה הנוסח: "בזמן חטיפה, המשימה העיקרית היא לחלץ את החייל החטוף מידי החוטפים," וכן הושמט המשפט "גם במחיר של פגיעה או פציעה של חיילינו." עוד נקבע כי יש לירות רק בגלגלי הרכב החטוף בלי לסכן את חיי החטוף."
בתחילת 2017 פורסם כי הנוהל הוחלף בפקודה חדשה ששמה נותר חסוי. על פי הנוהל החדש תותר הפעלת "כוח בלתי סביר" לעבר החוטפים במקרה של חטיפת חייל, וכן יותר ירי לשטח ישראל, אם החטיפה היא לכיוון הזה והכוח יידרש לכך.
https://he.wikipedia.org/wiki/נוהל_חניבעל
והנה הרמטכ"ל לשעבר ושר החוץ גבריאל אשכנזי מכריז: "ההרגשה היא שהקיצונים חוטפים את המדינה, אולי הגיע הזמן להפעיל נוהל חניבעל."
https://www.ynet.co.il/news/article/rjfllghmn
ועכשיו השאלה היא על מי ממליץ גבריאל אשכנזי לירות? האם רק לעבר "החוטפים" או לכיוון כל ישראל ע"פ הנוהל החדש?
יהודים ישראלים בברלין בבירת הרייך תומכים בהשמדת ישראל
קבוצת ישראלים ויהודים המתגוררים בגרמניה קראו לעיריית ברלין לחזור בה מהחלטתה לא לאפשר לפלשתינאים ולתומכיהם לקיים הפגנות נגד ישראל מחשש שיושמעו בהן, כפי שאירע לאחרונה, קריאות אנטישמיות והסתה לאלימות כגון "מוות לישראל, מוות ליהודים."
בעקבות האיסור על ההפגנות הם פירסמו גילוי דעת שנשלח בין השאר לשרת הפנים של ברלין, איריס שפרנגר מהמפלגה הסוציאל-דמוקרטית.
״אנו, יהודים וישראלים המתגוררים בברלין, מבקשים להביע את התנגדותנו לאיסור על כל ההפגנות הפלסטיניות בעיר בסוף השבוע האחרון וקריאות דומות לאסור הפגנות עתידיות,״ נאמר בגילוי הדעת, ״בעוד אנו מודאגים מהתקריות האנטישמיות שתועדו לאחרונה, אנו רואים באיסור הגורף הזה המבוסס על ספקולציות על מעשים בלתי חוקיים פוטנציאליים כמפלה את המיעוט הפלסטיני בגרמניה וכתקדים מדאיג שישפיע בהכרח על קהילות שוליים אחרות. יתרה מכך, צעדים אנטי-דמוקרטיים שכאלה הם בגדר ענישה קולקטיבית ואינם מציעים לנו הגנה אמיתית כיהודים. מכיוון שהממשלה הימנית ביותר בתולדות ישראל מחמירה את מדיניות הכיבוש הברוטלית שלה, לפלסטינים ולתומכיהם חייבת להיות הזכות להפגין נגד הפרות החוק הבינלאומי הללו, גם בברלין. עם זאת, אפילו כעס וייאוש מוצדקים לא צריכים להוביל לקריאות לאלימות אנטי-יהודית, ואנו סומכים על שותפינו הפלסטינים שיגנו ביטויים כאלה ויתערבו ישירות במקרה שיתרחשו״
"לקראת יום השנה ה-75 לנכבה, המנציחה את עקירת הפלסטינים במהלך מלחמת 1948,״ נאמר עוד, "אנו דורשים מהרשויות בברלין להפסיק את מדיניותן המפלה ולאפשר הפגנות עתידיות תוך הגנה על זכויות הביטוי במסגרת החוק לכל תושבי ברלין – פלסטינים, יהודים או אחרים.״.
השגריר פרושאור, צייץ בגרמנית בתגובה לגילוי הדעת: ״נראה כי אותם 'אינטלקטואלים' (החתומים על המכתב) מוטרדים מהאיסור על הפגנות הקוראות להשמדת ישראל. אתם יודעים איפה מותר לקרוא להשמדת ישראל? באיראן. אולי יהיה להם יותר נוח שם."
https://www.israelhayom.co.il/news/world-news/europe/article/13967761
אפשר כמובן להבין ואפילו לתמוך בהפגנות פלסטיניות אילו היו בעד דמוקרטיה אצלם ולמען שלום עם ישראל, אבל לתמוך בהפגנות הקוראות להשמדת ישראל רק יהודים יכולים לערוך. כי רק יהודים יכולים ללקות מחלת הנפש טאנטוס של אוטו ויינינגר שהיטלר אמר שהוא היהודי היחיד שהוא מעריץ בגלל שהבין את מהות היהדות והתאבד בשל כך.
מהומה בקונגרס הציוני המיותר – לפחות בירושלים
שוב מהומה בקונגרס הציוני בירושלים, שהפך לזירת עימות ומחלוקות.
כאוס בקונגרס הציוני שהתכנס בירושלים. מאות צירים צבאו על אולם בבנייני האומה שבו התארח יו"ר ועדת החוקה, לא אפשרו לו לצאת מהדלת הראשית וקראו לעברו "בושה" ו"דמוקרטיה". מאות הצירים יהודים מכל העולם, זעמו על קיום הדיון הסגור על חשבון כספי הקונגרס ובשטחו על-רקע קידום המהפכה המשפטית. בסופו של דבר ח"כ רוטמן הוברח דרך יציאה אחורית ובחסות מאבטחים. צפו.
מאות צירים שהגיעו מחו"ל זעמו על המהלך מאחר שלטענתם הם עלולים לאחר לטיסות שלהם. חלקם אף קמו וצעקו "בושה" ועזבו את האולם. הדרמה בבנייני האומה כמעט הגיעה לתגרות ידיים. לא ברור לשם מה בכלל צריך את המוסד המיותר המושחת והבזבזני הזה. הרי ויכוח דומה יש בכנסת, למה לבזבז כסף רב על זירת עימות נוספת. לא היה עדיף לחסוך את הכסף לטובת המדינה. הרי המדינה כבר הוקמה?
https://www.ynet.co.il/news/article/bkl500kxx2
לזכותה של ההסתדרות הציונית השנה יש לומר רק דבר אחד. השנה היא ערכה את הכינוס בארץ. ולא כפי שעשו נציגיה המושחתים בפעם הקודמת כשגנבו את כספי התנועה כדי לממן לעצמם חופשה בשוויצריה בתירוץ של שחזור הקונגרס הציוני בבאזל. נקווה שאותם מושחתים לא יממנו להם בעתיד על חשבוננו חופשה בלונדון, האג, האמבורג, וינה, קרלסבד, ציריך, פראג, לוצרן, ג'נבה, שם גם התקיימו קונגרסים ציוניים.
שמחת יום הזיכרון
יפו: צעירים רקדו והפעילו מוסיקה בקולי קולות בזמן הצפירה:
https://rotter.net/mobile/viewmobile.php?thread=792785&forum=scoops1
זה הרי מובן הם שמחים בהצלחתם.
צער כלבים ביום העצמאות
ראש התחום הכלכלי-חברתי בגל"צ קוראת לבטל את המטס ביום העצמאות כי זה מכניס כלבים (ואולי ילדים) לחרדה: "אחרי שוויתרנו על הזיקוקים מהתחשבות בהלומי הקרב ועוד, אולי הגיע הזמן לבחון גם את מסורת המטס והאימונים הלא נגמרים אליו? פעם שלישית בשבועיים שהבית רועד ורועש. הכלב בחרדה מהדציבלים המוגזמים, מבוהל ומיילל שעות אחרי שהמטוסים עוברים. סביר שזה קורה גם לילדים. תראו בעצמכם, זה שווה את זה?"
https://rotter.net/mobile/viewmobile.php?thread=792795&forum=scoops1
ומה יהיה על הטיסות האזרחיות מעל תל אביב גם אותן נפסיק למען צער הכלבים?
חג עצמאות שמח לכל עם ישראל.
נעמן כהן
המהפכה ניצחה: צה"ל –
ביקורת חריפה בציבור החרדי החושב, על מלחמות האתמול של העסקונה החרדית
אשרי הגפרור. זוכרים איך בכלל החל להתגלגל גלגל הענק הקרוי הרפורמה המשפטית? מי היו אלה שלחצו כל כפתור הסטרטר כדי לחולל את המהומה הגדולה הזו? מה היה הגפרור שהצית את תהליך פיצול העם, שיסוי איש באחיו עד כדי סכנת חורבן בית שלישי?
רבים מאוד שכחו שאת הזיק הבעירה העסקונה החרדית. כתנאי להצטרפותה לקואליציה הנוכחית, דרשה עסקונת האתמול חקיקה שתשלול מהבג"ץ את יכולתו לחייב את המדינה בגיוס שיוויוני – באמצעות פיסקת ההתגברות. ראש צוות הליכוד למו"מ עם החרדים, יריב לוין, שש להתחייב להם: "עשרים שנה אני מחכה לרגע של חקיקת פיסקת ההתגברות," וכל השאר היסטוריה.
קרב בלימה. לפי שעה לא יצא דבר מן הרפורמה המשפטית, ונראה שגם לא ייצא דבר. ראש הממשלה בנימין נתניהו התעשת ברגע האחרון והבין שלוין ושותפיו הקואליציוניים מוליכים אותו ואת המדינה לעברי פי פחת, ולחץ ברגע האחרון על דוושת הבלם, ורגלו עדיין בולמת את עגלת השוטים שאיימה לדרדר את כולנו לתהומות. (ולא שלא צריך רפורמה. בהחלט צריך. אבל בתבונה ובהסכמה).
רק בתחום אחד הושגה המטרה של הרפורמיסטים. את פיסקת ההתגברות הם טרם קיבלו, אבל השיגו הקלות מרשימות בסוגיות הגיוס. בתמיכת האוצר ושר הביטחון לשעבר גנץ, הוסכם על הורדת גיל הפטור לבחורים חרדיים, מן הגיל הקובע כיום, 24-26, לגיל 21. הרעיון היה, שאם הם אינם מוכנים להשתלב במאמצי הביטחון, הם יוכלו לכל הפחות להשתלב בגיל יותר צעיר בכלכלה הישראלית ולחדול מלהתבצר בישיבה ולהיות למעמסה על קופת הציבור.
איפה הצדק? הרבה קילקולים יש בדרך החתחתים הזו. הורדת גיל הפטור ל-21 תיצור לראשונה תחרות לא הוגנת על כל מקום עבודה מתפנה, בין חייל שחירף 3 שנים את נפשו לביטחון המדינה, לבין בחור הישיבה שבאותן 3 שנים 'המית עצמו באוהלה של תורה', בחסות מילגות והטבות ותמיכות מן המדינה. ואיפה הצדק? כדי לייצר לפחות מראית עין של צדק, הוחלט לצ'פר את המתגייסים: לא עוד דמי כיס עלובים, אלא תשלום הוגן בגובה שכר המינימום פלוס, כ-6,000 שקל בחודש.
שכירי חרב. הרעיון נשמע הוגן והגיוני, אבל רק לכאורה. מפני שעם כל יתרונותיו, הוא יגביר את נטייתם של מלש"בים (מועמדים לשירות ביטחון) בציבור הכללי, להיפטר גם הם מן הגיוס. בעוד שכיום, על פי הלמ"ס, שיעור המשתמטים בציבור הכללי מגיע ל-22%, עלול הסידור החדש לעודד השתמטות נרחבת עד כדי 50%.
מצב מעוות זה ייאלץ את מערכת הביטחון להכפיל ולשלש את שכר המתגייסים: תחילה 11,000 שקל ואח"כ 16.5 אלף שקל – וכך יהפוך הצבא למה שניסינו לברוח ממנו כל השנים. באיבחת מהלך פוליטי אופורטוניסטי, יהיה צבא העם לצבא שכירי חרב. בן גוריון, הוגה רעיון צבא העם, בוודאי מתהפך בקברו.
סוויץ' בעלילה. העסקונה החרדית אמורה היתה לחגוג: סוף סוף מתגשם חזונו של ח"כ ישראל אייכלר, שהציע כבר לפני שנים להחליף את צבא העם בצבא של מקצוענים מקבלי שכר.
אבל בדיוק בשלב זה שלדידן ניצח, חלה תפנית בעלילה. דווקא המל"שבים החרדים הגיעו למסקנה הפוכה: האינטרס המובהק של הציבור החרדי, נמצא דווקא בהתגייסותו לשירות העם ולהגנתו. אם פעם היתה האידיאה החרדית התבדלות, כיום התהפכה האידיאה: "הורדת גיל הפטור היא פיגוע לאומי," מכתיר כְּתב העת האיכותי החרדי 'צריך עיון', שמתמקד בהגות חרדית, את ה'הישג' של הסיעות החרדיות: "יש לחרדים סיבות טובות לא להתגייס ויש לציבור הישראלי סיבות טובות לכעוס עליהם. התוצאה הגרועה ביותר עבור כל הצדדים, היא יצירת שתי חברות ששותפוֹת בכלכלה בצורה שווה, אך אחת משרתת את המדינה ואחת לא."
עביט שופכין. אליהו לוי, מעורכי כתב העת, מזהיר מפני "מצב שבו [...] קבוצה אחת עובדת ונהנית מכל מה שיש לאזרחות להציע, אך לא עושה דבר למען המדינה, וקבוצה אחרת שנדרשת לשרת ולסכן את חייה, לפני שהיא נהנית מכל הטוב של מדינה בטוחה עם כלכלה משגשגת. זהו מצב אָיום [...]. החילוני הישראלי מרגיש [...] שהחרדים זורקים עליו דלי שופכין ביום חתונתו, כשהם אומרים לו שהמעשה היהודי ביותר שלו [הצלת העם היהודי מפני רודפיו], אינו מעשה יהודי, אלא דווקא משהו שיהודי נאמן צריך לברוח ממנו."
מאמרים נוספים באותו גיליון ששווים עיון, מעלים הירהורים דומים. העורך הראשי יהושע פפר תוהה "מהי ההצדקה המוסרית לכך שהציבור החרדי יזכה להגנת צה"ל מבלי שהוא יתרום את חלקו במאמץ המשותף? מדוע ראוי שתנוד שינה מעיני האם הלא-חרדית, הדואגת לגורל בנה הלוחם, כאשר האם החרדית ישנה בשלווה על יצועה ואף נהנית מנוכחות בניה בשולחן השבת והחג?"
והרב יהושע הופריכטר קובע ברוב הגינות, ש"השאלה כיצד אנו חיים במדינה, שמיום היווסדה מאוימת ומאותגרת ביטחונית וּבָנֶיהָ מקיזים את דמם על קיומה, מבלי לשאת כלל בעול זה, חייבת להדיר שינה מעינינו, ובייחוד בעתות מלחמה."
טעות בניווט? אז איך זה שהעסקונה החרדית נלחמת את מלחמות האתמול, ואינה קשובה לרחשים שמתחת לפני השטח? הייתכן שהעסקנים פשוט מתבלבלים בניווט?
מנחם רהט
* אחד משיאי הטינוף והשינאה בעיתון "הארץ", הנובעים אולי מכסילות הדעת – רוגל אלפר: "יש משהו פתטי, רקוב אפילו, בציונות של דייוויד בלאט. כל ישראלי שמסכים להדליק משואה ולהכריז 'לתפארת מדינת ישראל' תחת הממשלה הפשיסטית הזו, שמקדמת דיקטטורה, משתף פעולה עם שלטון שמעשיו לא לגיטימיים. חובת התומכים במחאה לסרב להצעה להשיא משואה. בנסיבות הנוכחיות, זה לא כבוד. להיפך. זה כתם בל יימחה, אות קין." ["הארץ" באינטרנט. 25.4].
* אהוד היקר, נעמן כהן שואל אותי (בצדק!) על הניסוח המוזר ברשימה שכתבתי על ספרי הילדים של עמנואל בן-סבו. כוונתו למילים "מעצב זהות בנושא השואה." אני מסכים, כאמור, שהניסוח הזה בפרסומיו של בן סבו, המופיע אצלי ברשימה, איננו מוצלח, אבל הבנתי שהכוונה לכך שזהות הילדים הקוראים בספריו תתעשר בידע על שורדי שואה.
נעמן כהן גם מרמז על הניסוח האלים של בן-סבו כלפי מתנגדי הרפורמה. ברור שגם ליבי נחמץ על טונות של חרפות הנשפכות על המפגינים שהם הבנים היקרים של עמנו, אלה שנושאים בנטל הביטחוני והכלכלי, שבחירי מצדדי הרפורמה מציעים להם ללכת לעזאזל.
כל זה אינו מפריע לי לציין שבן-סבו הוא אדם מלא נתינה, וצבר לזכותו מעשים חיוביים, וחבל שלליבו הטוב אין נתיבים אל אחיו שאינם חושבים כמוהו.
שלך –
משה גרנות
* עוד פרט קטן בהידרדרות הכלכלה הישראלית, בעקבות דחליל הדיקטטורה של "המהפכה המשטרית", ולקראת המשבר האיום והבלתי-נמנע, ממש קריסה כללית!
"התעשייה האווירית תספק לאזרבייג'אן שני לוויינים בשווי 120 מיליון דולר." ["הארץ" באינטרנט. 24.4].
ברור כי במקום זאת עדיף מבחינה כלכלית להגן על הדמוקרטיה בדרך של קניית דגלי כחול לבן בסין כדי לנופף בהם בהפגנות נגד ממשלת ישראל, וגם לשכור נגדה עמודים שלמים ויקרים של פרופגנדה בנוסח "זאב! זאב!" – ולהעשיר בכך ישירות את העיתונים התומכים בהפגנות.
* בדיקטטורה של מדינת כל אזרחיה, חרף התנגדות שר הביטחון – בית המשפט העליון איפשר לבני-משפחות של רוצחים פלסטיניים ימ"ש שנהרגו, להשתתף בטקס הזיכרון הישראלי-פלסטיני בתל-אביב, שהתקיים במקביל לערב יום הזיכרון הממלכתי בירושלים לחללי מלחמות ישראל וקורבנות הטרור הפלסטיני.
מעניין כמה אלפים ממפגיני-המחאה הנלהבים נגד דחליל "ההפיכה המשטרית" היו בין אלפי המשתתפים בטקס בתל-אביב, והאם הביאו איתם גם את דגלי הכחול-לבן הסיניים שלהם?
ומי אירגן, שילם וסיבסד את הגעתם לטקס של כ-200 פלסטינים ממשפחות שכולות של טרוריסטים פלסטינים שרצחו ישראלים, או ממשפחות שכולות של ערבים שנהרגו כשהיו בקרבת הטרוריסטים הפלסטיניים בעת המצוד עליהם!
איזה ביזיון!
וכל זאת בשעה שכמעט בכל יממה יש תקריות של יריות של טרור פלסטיני נגד אזרחים ישראליים, ומדי פעם גם קורבנות אדם! יש יריות, היו יריות ולצערנו גם תהיינה!
* כל מי שנקעה נפשו מהצלחתו של איתמר בן גביר בבחירות, אולי בייחוד בערים המעורבות וביישובים הסובלים מפשיעה נגד חקלאים ישראליים – חייב לשאול את עצמו אם נתפסו כבר הערבים שרצחו בשריפה במלון אפנדי בעכו את חתן פרס ביטחון ישראל אבי הר-אבן בפרעות מאי 2021, והאם נשפטו הרוצחים למאסרי עולם?
ההצלחה של איתמר בן גביר היא במידה רבה הצלחה של הטרור הפלסטיני!
* אהוד: הראיון של מיכל רבינוביץ עם הנשיא יצחק הרצוג ב"כאן 11", ולמחרת – נאומו בערב יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל, היו מצויינים. חרף דמותו הנערית בעבר, הנה צמח והצליח למלא בצורה טובה וחכמה את תפקיד הנשיא, בייחוד בימים מטורפים אלה, ועל כך מגיעה לו הרבה תודה.
* אהוד: במלל הרב של טקסי הדלקת המשואות בהר הרצל בערב יום העצמאות הזכירו את התלם הראשון אבל כמובן לא זה היה המקום להזכיר מי חרש אותו. והזכירו גם ערים ועיירות ויישובים ומעברות וקיבוצים ומושבים ואת העליות ורק שם אחד לא הזכירו – מושבות, את מושבות העלייה הראשונה שמהן החלה לצמוח מדינת ישראל ובלעדיהן היא לא היתה קמה. אני מניח שזה לא בכוונה, שהרי אנחנו לא תחת שלטון מפא"י שהתכחש (לבד מבן גוריון) למושבות העלייה הראשונה – אלא סתם מתוך בורות של מי שכתבו את הטקסטים האלה!
מבחר חדש משירתה של אסתר ראב (פתח-תקוה 1894 – טבעון 1981),
שכונתה "המשוררת הארצישראלית הראשונה", וששיריה משופעים בחושניות ובנופי הארץ.
בעריכת הלית ישורון
הוצאת הקיבוץ המאוחד, 2020
[בשנת 2021 נמכרו 648 עותקים של הספר
בשנת 2022 נמכרו 298 עותקים של הספר!]
הספר זמין לרכישה ישירה באתר ההוצאה (kibutz-poalim.co.il)
ואפשר גם ליצור קשר טלפוני להזמנות עם רונית: 03-6163978
או במייל: sales@kibutz-poalim.co.il
המחיר 59 שקלים לפני משלוח
אהוד: זה הספר היחיד משירי אסתר ראב הזמין כיום לרכישה.
הכרך "אסתר ראב / כל השירים" אזל מזה שנים רבות.
לפני יותר מ-100 שנים, בתל-אביב, בסיוון תרפ"ב, קיץ 1922, התפרסמו מעל דפי חוברת "הדים", שיצאה לאור בעריכתם של אשר ברש ויעקב רבינוביץ, שלושת שיריה הראשונים של אסתר: "אני תחת האטד", "כציפור מתה על הזרם" ו"לעיניך האורות, המלאות".
כָּל הַמֵּשִׂים עַל לִבּוֹ שֶׁיַּעְסֹק בַּתּוֹרָה וְלֹא יַעֲשֶׂה מְלָאכָה, וְיִתְפַּרְנַס מִן הַצְּדָקָה – הֲרֵי זֶה חִלַּל אֶת הַשֵּׁם, וּבִזָּה אֶת הַתּוֹרָה, וְכִבָּה מְאוֹר הַדָּת, וְגָרַם רָעָה לְעַצְמוֹ, וְנָטַל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם הַבָּא: לְפִי שֶׁאָסוּר לֵהָנוֹת בְּדִבְרֵי תּוֹרָה, בָּעוֹלָם הַזֶּה.
מִשְׁנֵה תּוֹרָה לְהָרַמְבָּ"ם, סֵפֶר הַמַּדָּע, הִלְכוֹת תַּלְמוּד תּוֹרָה, פֵּרֶק ג
בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה וּבָרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים חֲלוּלִים חֲלוּלִים. גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אוֹ יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם וְלַעֲמוֹד לְפָנֶיךָ אֲפִילוּ שָׁעָה אֶחָת: בָּרוּךְ אַתָּה יי רוֹפֵא כָל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת.
©
כל הזכויות שמורות
"חדשות בן עזר" נשלח אישית פעמיים בשבוע חינם ישירות ל-2167 נמעניו בישראל ובחו"ל, לבקשתם, ורבים מהם מעבירים אותו הלאה. שנה שבע-עשרה למכתב העיתי, שהחל להופיע ב-12 בפברואר 2005, ובעיני הדורות הבאים יהיה כְּתֵיבת נוח וירטואלית.
מועצת המערכת: מר סופר נידח, הסופר העל-זמני אלימלך שפירא, מר א. בן עזר, פרופ' אודי ראב, מר אהוד האופה. מזכירת-המערכת המגוּרה והמתרגזת: ד"ר שְׁפִיפוֹנָה פּוֹיְזֵן גוּרְלְךָ. מגיש הַצָּ'אי מַחְבּוּבּ אִבְּן סַאעַד. לאחר גריסת ספריו הצטרף למערכת מר סופר גָרוּס החותם בשם ס. גָרוּס. מבקר המערכת: יבחוש בן-שלולית
המערכת מפרסמת מכתבים המגיעים אליה אלא אם כן צויין בפירוש שאינם לפרסום
פתח באינטרנט אתר שבו אפשר למצוא
http://benezer.notlong.com
http://library.osu.edu/projects/hebrew-lexicon/hbe/index.htm
מי שמחפש אותנו ב"ויקיפדיה" ("אהוד בן עזר" – אפשר להיכנס לערך שלנו שם גם דרך שמֵנו ב"גוגל") ימצא שבתחתית העמוד שלנו כתוב "ארכיון חדשות בן עזר" או רק "חדשות בן עזר". לחיצה על הכתוב תיתן את מאות הגיליונות שלנו, מהראשון עד האחרון, עם הצרופות בפנים, כפי שהם מופיעים באתר המתעדכן שעליו שוקד בנאמנות יוסי גלרון.
היכן שאין שם אחר – סימן שכתב אהוד בן עזר
רוב הקבצים פורסמו בהמשכים בגיליונות המכתב העיתי
*
מסעות
כל המבקש את המסע לאנדלוסיה ומדריד בצרופה יפנה ויקבלנה חינם!
עד כה נשלחו קבצים ל-68 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
ניתן לקבל באי-מייל גם את צרופת קובץ יומן המסע במצרים, 1989!
עד כה נשלחו קבצים ל-5 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
באותה דרך ניתן לקבל באי-מייל גם אֶת צרופת קובץ המסע לפולין!
05', עד כה נשלחו קבצים ל-62 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת המסע אל העקירה, יומן המסע להונגריה ולסלובקיה
94', בעקבות משפחת ראב ונעורי יהודה ראב בן עזר בהונגריה!
עד כה נשלחו קבצים ל-7 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת יומן ומדריך לפאריס, אוקטובר 2008, תערוכות ומסעדות!
עד כה נשלחו קבצים ל-57 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת יומן הנסיעה לברצלונה, אפריל 2017, תערוכות ומסעדות!
עד כה נשלחו קבצים ל-7 מנמעני המכתב העיתי.
*
היסטוריה, ספרות ואמנות בארץ-ישראל
אֶת צרופת ההרצאה שילובן של האמנות והספרות ביצירת נחום גוטמן!
עד כה נשלחו קבצים ל-2079 מנמעני המכתב העיתי.
*
אֶת צרופת החוברת המעודכנת "קיצור תולדות פתח-תקווה"!
עד כה נשלחו קבצים ל-2,085 מנמעני המכתב העיתי.
*
את צרופת החוברת "הבלדה על ג'מאל פחה שתקע לאשת ראש הוועד היפָה בתחת, במלאת 100 שנים לרצח הארמנים ולארבה".
עד כה נשלחו קבצים ל-2,690 מנמעני המכתב העיתי.
*
אֶת צרופת גיליון 173 של "חדשות בן עזר" מיום 4.9.06, במלאת 25 שנה למות המשוררת הארצישראלית ה"צברית" הראשונה אסתר ראב,
צרופת גיליון 538 מיום 26.4.10, במלאת 116 שנים להולדתה,
וצרופת גיליון 675 מיום 5.9.11, במלאת 30 שנים למותה,
עד כה נשלחו קבצים ל-9 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
את צרופת גיליון 1134 של "חדשות בן עזר" מיום 4.4.16 במלאת 80 לאהוד בן עזר, יחד עם פיענוח הערב למכתב העיתי שנערך בבית הסופר ביום 11.4.16.
עד כה נשלחו קבצים ל-2605 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת 600 עמודי הכרך "ימים של לענה ודבש, סיפור חייה של המשוררת אסתר ראב", ללא התמונות!
עד כה נשלחו קבצים ל-19 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופה החוברת "רשימת הראשונים שאני זוכר עד לשנת 1900 במושבה פתח-תקווה" מאת ברוך בן עזר (רַאבּ), העתיק והוסיף מבוא אהוד בן עזר, עד כה נשלחו קבצים ל-2,453 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת החוברת "אסתר ראב מחברת ה'גיהינום'", מונודרמה לשחקנית. אסף ועיבד: אהוד בן עזר.
אהוד בן עזר, עד כה נשלחו קבצים ל-2,441 מנמעני המכתב העיתי
*
אֶת צרופת החוברת "תפוחי זהב במשכיות כסף" מאת ברוך בן עזר (ראב) משנת 1950 לתולדות הפרדסנות בארץ עם התמונות המקוריות!
עד כה נשלחו קבצים ל-102 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת החוברת "האבטיח" מאת ברוך בן עזר (רַאבּ) [משנת 1919, עם הערות ודברים מאת יוסי גמזו, א. בן עזר, שאול חומסקי, ברוך תירוש, אברהם קופלמן, אלישע פורת ושמשון עומר], העתיק וערך: אהוד בן עזר.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,635 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת החוברת "שרה, על שרה אהרנסון ופרשת ניל"י"
[זיכרונות משנות ה-20, עם קטעי ארכיון נוספים] מאת ברוך בן עזר (רַאבּ) עם תמונות, העתיק וערך: אהוד בן עזר.
עד כה נשלחו קבצים ל-104 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת החוברת "תל-אביב בראשיתה בראי הספרות"!
עד כה נשלחו קבצים ל-77 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת המחקר "צל הפרדסים והר הגעש", שיחות על השתקפות השאלה הערבית ודמות הערבי בספרות העברית בארץ-ישראל מסוף המאה הקודמת ועד ימינו; נכתב ללא הטייה אנטי-ציונית ופרו-פלסטינית!
עד כה נשלחו קבצים ל-75 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אפשר לקבל גם נוסח מקוצר של המחקר הנ"ל בקובץ אנגלי
עד כה נשלחו קבצים ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת זלמן בן-טובים, יפה ברלוביץ, שולה וידריך, ב"ז קידר: לתולדות פרדס שרה-איטה פלמן והאסיפה בחולות 1908!
עד כה נשלחו קבצים ל-29 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת "כובע טמבל" לתולדות טמבל וכובע טמבל
עד כה נשלחו קבצים ל-24 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
ספרֵי [וחוברות] אהוד בן עזר וחיימקה שפינוזה
אֶת צרופת הנוסח המוקלד במהדורה חדשה של הרומאן "המחצבה"!
עד כה נשלחו קבצים ל-36 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד במהדורה חדשה של הרומאן "אנשי סדום"!
עד כה נשלחו קבצים ל-33 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "לא לגיבורים המלחמה"!
עד כה נשלחו קבצים ל-8 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד והמלא של הספר "פרשים על הירקון"!
עד כה נשלחו קבצים ל-46 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
Ehud Ben-Ezer: Riders on the Yarkon River, Translated from Hebrew by Jeffrey M. Green
עד כה נשלחו קבצים ל-2 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הספר "ג'דע, סיפורו של אברהם שפירא, שומר המושבה"
עד כה נשלחו קבצים ל-37 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת "מחווה לאברהם שפירא", הערב נערך בבית אברהם שפירא ברחוב הרצל בפתח-תקווה בתאריך 18.12.2005 בהשתתפות ראובן ריבלין, מאיר פעיל, מרדכי נאור, חנוך ברטוב ואהוד בן עזר
עד כה נשלחו קבצים ל-1680 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת הספר "בין חולות וכחול שמיים"! – סיפר וצייר נחום גוטמן, כתב אהוד בן עזר, מהדורת טקסט ללא הציורים
עד כה נשלחו קבצים ל-13 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הספר "אוצר הבאר הראשונה"!
עד כה נשלחו קבצים ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הספר "בעקבות יהודי המדבר"!
עד כה נשלחו קבצים ל-7 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "לשוט בקליפת אבטיח"
עד כה נשלחו קבצים ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "השקט הנפשי"!
עד כה נשלחו קבצים ל-12 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד והמלא של הרומאן "הלילה שבו תלו את סרג'נט מורטון, או – תפוזים במלח"!
עד כה נשלחו קבצים ל-27 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן הארוטי "הנאהבים והנעימים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-56 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן הארוטי "שלוש אהבות"!
עד כה נשלחו קבצים ל-26 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של "הפרי האסור", שני שערי סיפורים!
עד כה נשלחו קבצים ל-5 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של "ערגה", שני מחזורי סיפורים!
עד כה נשלחו קבצים ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספרון המצוייר לילדים "המציאה"!
ללא הציורים של דני קרמן שליוו את המקור.
עד כה נשלחו קבצים ל-2 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספר "מִי מְסַפֵּר אֶת הַסַּפָּרִים?"
סִפּוּרִים לִילָדִים
עד כה נשלחו קבצים ל-10 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של קובץ הסיפורים "יצ'ופר הנוער"!
עד כה נשלחו קבצים ל-6 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת ספר השירים הפרוע "50 שירי מתבגרים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-27 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן ההיסטורי "המושבה שלי"!
עד כה נשלחו קבצים ל-55 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן הפרוע "חנות הבשר שלי"!
עד כה נשלחו קבצים ל-33 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן המשוגע "בארץ עצלתיים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-9 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הסאגה "והארץ תרעד" עם מאמרי ארנה גולן ומשה גרנות.
עד כה נשלחו קבצים ל-25 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת ספר השירים "יַעַזְרֶהָ אֱלֹהִים לִפְנוֹת בֹּקֶר" עם מסתה של ש. שפרה, עד כה נשלחו קבצים ל-67 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הביוגרפיה של משה דיין "אומץ"!
עד כה נשלחו קבצים ל-24 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספר על פנחס שדה "להסביר לדגים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-8 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הספר "ברנר והערבים", 2001, עם הסיפור "עצבִים" של יוסף-חיים ברנר בהעתקת אהוד בן עזר.
עד כה נשלחו קבצים ל-15 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
את צרופת "100 שנים לרצח ברנר" מתוך "חדשות בן עזר", גיליון מס' 1641 ביום 2.5.2021, במלאת 100 שנה לרציחתם בידי ערבים של הסופרים יוסף חיים ברנר, צבי שץ ויוסף לואידור ביום 2.5.1921.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,280 מנמעני המכתב העיתי.
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספר "שרגא נצר סיפור חיים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-7 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספר "התלם הראשון" מאת
יהודה רַאבּ (בן-עזר). נרשמו בידי בנו בנימין בן-עזר (ראב).
מבוא מאת ג' קרסל. אחרית דבר מאת אהוד בן עזר.
עד כה נשלחו קבצים ל-50 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
הרצאת עמנואל בן עזר, נכדו של יהודה ראב, על תולדות פתח-תקווה.
https://www.youtube.com/watch?v=h81I6XrtAag
עד כה נשלחו קבצים ל-4 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
אֶת צרופת הנוסח השלם של לקסיקון "ספרי דורות קודמים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-7 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
אֶת צרופת "חשבון נפש יהודי חילוני", שיחה בערב יום כיפור תשנ"א, 28.9.1990 בחדר-האוכל במשמר-העמק.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,645 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת המאמר "בעתיד הניראה לעין", נכתב באפריל 2003.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,500 מנמעני המכתב העיתי
*
אֶת צרופת החוברת "רקוויאם לרבין" [מאמרים ו"רקוויאם", 1995]!
עד כה נשלחו קבצים ל-2,923 מנמעני המכתב העיתי, ואחרים.
*
את צרופת החוברת "פפיטה האזרחי 1963"
עד כה נשלחו קבצים ל-2,295 מנמעני המכתב העיתי.
*
את צרופת חליפת המכתבים והשידורים "יוסי שריד, רן כהן, אהוד בן עזר, הרב יואל בן-נון" אוקטובר-נובמבר 2000 בעקבות עזיבת מר"צ.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,466 מנמעני המכתב העיתי מגיליון 808 ואילך.
*
את צרופת ספר הראיונות השלם "אין שאננים בציון"!
עד כה נשלחו קבצים ל-22 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת ארנה גולן: הוויתור. אימי, זיכרונה לברכה, היתה צדקת גמורה. הדרמה השקטה בחייה של חלוצה וחברת קיבוץ.
עד כה נשלחו קבצים ל-1 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת ההרצאה "נגד ההזנייה באוניברסיטאות", דברי אהוד בן עזר ב"יו-טיוב" ובתעתיק המלא, "אדם כשדה מערכה: מחמדה בן-יהודה עד סמי מיכאל", מתוך הכנס "רק על הסכסוך לדבר ידעתי", מאי 2005.
עד כה נשלחו קבצים ל-2 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "ספר הגעגועים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-5 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "מסעותיי עם נשים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-18 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת שירי המשורר חיימקה שפינוזה, לוטש מילים!
עד כה נשלחו קבצים ל-2,374מנמעני המכתב העיתי
ואפשר לקבל גם רק את המבחר: "שירי החשק של חיימקה שפינוזה"!
עד כה נשלחו קבצי המבחר ל-10 מנמעני המכתב העיתי
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד לרומאן של עדי בן-עזר "אפרודיטה 25"!
עד כה נשלחו קבצים ל-5 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת החוברת "תעלומת הגלוייה של תחנת הרכבת יפו-ירושלים משנת 1908" בהשתתפות: אהוד בן עזר, שולה וידריך, הניה מליכסון, יואל נץ, ישראל שק, נחום גוטמן, דייוויד סלע, ניצה וולפנזון, ליאוניד סמוליאנוב ויוסי לנג. שם הקובץ: "תחנת הרכבת".
עד כה נשלחו קבצים ל-25 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הרשימה "ספרי אהוד בן עזר" עם פירוט השמות של ההוצאות ותאריכי הפרסום.
עד כה נשלחו קבצי המבחר ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת החוברת "חיי היום-יום בעיירה דָוִד הוֹרוֹדוֹק לפני השואה" דברים שנאמרו על ידי ליטמן מור (מורבצ'יק) בן ה-94 באזכרה השנתית לזכר קדושי דוד הורודוק, ערב י"ז באב תשע"א, 16 באוגוסט 2011, בהיכל דוד הורודוק בתל-אביב.
עד כה נשלחו קבצי המבחר ל-15 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
שונות
את צרופת ההרצאות של אורי שולביץ: א. הכתיבה עם תמונות והציור הבלתי-ניראה. ב. כתיבת טקסט לספר מצוייר. ג. המחשת הזמן והפעולה שהושלמה בספר המצוייר. (מתוך הספר "סדנת הפרוזה").
עד כה נשלחו קבצים ל-19 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
הבלוג של דני קרמן
https://dannykerman.com/2021/10/28/ehud_ben_ezer
דברים שעשיתי עם אודי – שירים למתבגרים
כולל חלק ניכר מהעטיפות ומהאיורים שעשה דני קרמן לספרי אהוד בן עזר
כדי להיכנס לבלוג יש ללחוץ אֶנטר ועכבר שמאלי
*
אֶת צרופת השיר והתולדות של "לילי מרלֵן"!
עד כה נשלחו קבצים ל-2,232 מנמעני המכתב העיתי במלאת 70 שנה ל-1 בספטמבר 1939
עד כה נשלחו קבצים ל-9 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
עד כה נשלחו קבצים חינם ל-10 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
📑 בגיליון:
- אסתר ראבּ: אֲנִי תַּחַת הָאָטָד
- יוסי אחימאיר: שלושה צביקה
- עקיבא נוף: יָפָה הִיא
- פוצ'ו : מה הקשר בין ארגון ''השומר'' ושיירת יחיעם?
- אלפי "מפגיני המחאה" חביבי התקשורת: שלא הצליחו לשבש
- איליה בר-זאב: חִמְצָה תרבותית *
- יורם אטינגר: "סיוע חוץ" אמריקאי לישראל – בוננזה לארה"ב!
- אורי הייטנר: 1. של נעליך
- אהוד: למפגינות ולמפגינים התל אביביים המפונקים הנושאים על חולצותיהם את הכיתוב: : "אין דמוקרטיה עם כיבוש!"
- דניה מיכלין עמיחי: ניצחתי – עכשיו אני יודעת מי אני
- אהוד בן עזר: קיצור תולדות הזמן
- עדינה בר-אל: רחל אלון-מרגלית פועלת מתוך שליחות
- אהוד בן עזר: בעיון מקרי בגיליון 721 של המכתב העיתי מיום 1.3.2012 נוכחנו לדעת ששבעה מבין הכותבים בו כבר אינם בחיים, והם: : אלישע פורת, יהודה דרורי, ישראל זמיר, תקוה וינשטוק, עמוס גלבוע, יוסף דוריאל ויוסי גמזו.
- יוסי מלמן: "על המצבה כתוב 'נפל בלבנון',
- שנת ה-75 למדינת ישראל: ישראל זמיר
- נעמן כהן: זוועה – יום הזיכרון שייזכר לעד
- מנחם רהט: המהפכה ניצחה: צה"ל –
- ממקורות הש"י [שירות ידיעות] של המכתב העיתי, נמסר בלעדית לקוראי "חדשות בן עזר":: * אחד משיאי הטינוף והשינאה בעיתון "הארץ", הנובעים אולי מכסילות הדעת – רוגל אלפר: "יש משהו פתטי, רקוב אפילו, בציונות של דייוויד בלאט. כל ישראלי שמסכים להדליק משואה ולהכריז 'לתפארת מדינת ישראל' תחת הממשלה הפשיסטית הזו, שמקדמת דיקטטורה, משתף פעולה עם שלטון שמעשיו לא לגיטימיים. חובת התומכים במחאה לסרב להצעה להשיא משואה. בנסיבות הנוכחיות, זה לא כבוד. להיפך. זה כתם בל יימחה, אות קין." ["הארץ" באינטרנט. 25.4].
- שאר הגליון