ארכיון קישורים אודות צור קשר התחברות
חדשות בן עזר #2177 13/07/2026 כ"ח תמוז התשפ"ו

מאמרים

יוסי אחימאיר

1. גדי מול ביבי

פעמיים פגשתי פנים אל פנים את גדי אייזנקוט, ושתי הפגישות היו אקראיות. האחראי להן היה מיכאל גלעד-גולדמן, ידידי הטוב וידידו הקרוב של גדי מעת שהאחרון היה רמטכ"ל. ניצול השואה מיכאל-מיקי ליווה קבוצות קציני צה"ל בביקורם במחנה ההשמדה אושוויץ ועימם גם רב אלוף אייזנקוט. לא מכבר חגג יום הולדת 100 – עד 120 פלוס! – ובין הבאים לברכו היה גם חברו אייזנקוט. החלפנו כמה מילים, לפני שהאורח מיהר לצאת לאירוע נוסף.

גדי אייזנקוט זוכה לאהדה ציבורית. אישיותו חמה, איננו מתנשא, עממי, חייכן למרות האסון הכבד שפקד אותו בנפול בנו היקר. לא חשבתי שהוא מתאים לפוליטיקה, והנה הוא כבר פוליטיקאי לכל דבר, עומד בראש מפלגה בחיתוליה, שנוסקת בסקרים, מאיימת על מפלגת השלטון, הליכוד. דומה שהבוחרים בו – לפחות בסקרים המחמיאים – שואפים יותר מכל להחליף את הממשלה הקיימת והעומד בראשה, וכברירת מחדל רואים באייזנקוט את ה"מושיע".

אפשר לראות ב"ישר" את ממשיכתה של מפלגת העבודה האבודה, גוש רציני מצד מרכז-שמאל, כנגד גוש המרכז-ימין. ספק אם תומכי אייזנקוט סבורים באמת ובתמים, שהוא אכן האיש המתאים לראשות הממשלה הבאה. לחולל מהפך – כן, להנהיג – בספק. האם זהו המנהיג שלא יהסס לתת אור ירוק לצה"ל להכות באיראן? שישקם את מעמדה הבינלאומי של ישראל? שיידע לשאת ולתת עם הנשיא ההפכפך טראמפ?

התבטאויותיו המחריפות של אייזנקוט נגד נתניהו מלמדות שאכן הוא נחוש לכבוש את השלטון. יועציו דוחפים אותו להיות חריף יותר, ביקורתי יותר, סכינאי יותר. שהרי באופיו המתון הוא היפוכו של ראש הממשלה נתניהו, הפוליטיקאי מספר אחת. קשה להתמודד מולו, כאשר אינך חד במסריך.

לעומת אייזנקוט ה"סימפטי" – נתניהו ה"לא סימפטי". המנהיג עתיר הניסיון, שאינו חס על אנשיו והסובבים אותו, דבק במשימה (ועתה – לנצח בבחירות כמעט בכל מחיר ולהוסיף לכהן כראש הממשלה), שיודע להתגבר על כל מהמורה פוליטית, שאינו נגרר אחר מגדפיו, להשיב להם כלשונם, וגם שאינו מרבה לחייך. יש לו רק חסרון אחד, שרבים אולי יביאו בחשבון הצבעתם – אורך הכהונה שלו, בת 30 שנה עם הפסקות קצרות.

אפילו את הכתם הנורא של ה-7 באוקטובר, כמעט הצליח למחוק מעליו. ההפגנות נגדו, הגידופים, התקשורת העויינת (והנותנת רוח גבית ליריבו), אינם מדגדגים לו. קשיחות, שאפתנות, חדור מטרה – עם אלה הוא הולך שוב לבחירות, עם רשימה ליכודית שהוא מעצב, תוך שהוא מעורר תרעומת גדולה בתוככי מפלגתו. בהיותו מודע לתכונותיו אלה, באה הופעתו בת 45 דקות בערוץ 15, ביום רביעי שעבר אצל שרון גל, על מנת לרכך את תדמיתו. היתה בה מלאכותיות-משהו.

מה שמאפיין את הבחירות הקרובות הוא ההתמודדות על המותג הנחשק "ימין". גם מפלגות-סרק שצצות עתה כפטריות לאחר הגשם, מכריזות שהן בעצם ימניות. מאז 7 באוקטובר הציבור נעשה ימני יותר. כדי למשוך בוחרים צריך על כן להביע עמדות כמו-ימניות ולהתמקד בדבר אחד –– קץ לשלטונו של נתניהו. במילה אחת: רל"ב. אפילו הימני שאינו חוסך שבטו מנתניהו, מי שהיה ראש לשכתו ליברמן, מודיע: נשב עם הליכוד אבל לא עם ביבי.

עדיין איננו יודעים מי יתמודדו בגמר המונדיאל, אבל כבר עתה אנו יודעים שבגמר הבחירות אצלנו, זה יהיה גדי מול ביבי. נתניהו הוא ימין ברור, גם אם יש המתריסים נגדו שאיננו כזה. אייזנקוט, לפי מה ששמים יועציו בפיו, הוא איש ימין מתחזה. מעלימים את חלקו כרמטכ"ל בגיבוש הקונספציה מלפני 7 באוקטובר. האם יכריז בגלוי, עוד לפני הבחירות, מה בכוונתו לפעול בנושא יו"ש וההתנחלויות? האם יקים קואליציה עם רע"ם? האם ידיר מממשלתו (אם יצליח לכונן קואליציה) את מפלגות המשתמטים? שהרי יש פער גדול בין מה שאתה מכריז במערכת הבחירות לבין המציאות שעימה אתה מתמודד לאחריהן, והיה אם תנצח.

מפעם לפעם מבצבצות עמדותיו האמיתיות של אייזנקוט והן צריכות להדאיג את מי שחוששים – ולא בלי צדק – אם הגנרל בדימוס יוכל לעמוד באתגרים הקשים, וקודם כל המדיניים, בתקופה זו. ואחרי שאמרנו כל זאת, אנו מייחלים לשילוב ידיים מיד לאחר הבחירות, בין הליכוד של נתניהו לבין ישר של אייזנקוט. מי יעמוד בראשות אותה ממשלת לאומית רחבה? זאת הוד מעלתם הבוחר והבוחרת יקבעו.

יוסי אחימאיר

2. זו לא אהבת ישראל!

פעם נשאלה השאלה – מיהו ליכודניק? התשובה היתה – מי שנושא כיפה בכיסו, ולעת צורך מניחה על פדחתו. זה יכול להיות באירוע משמח או עצוב, או במקום שבו מוקראים פסוקי קודש. או-אז, הליכודניק שמכבד את המסורת היהודית, מניח לרגעים כיפה על ראשו.

היום המצב שונה. רבים מהליכודניקים חובשי כיפות ביומיום, אנשי דת ומסורת, הם נותני הטון בתנועה הלאומית-ליברלית, שהיתה פעם ואיננה עוד.

מועמד שמשתוקק להיבחר ברשימת הליכוד לכנסת או לכל תפקיד ציבורי אחר, חייב לפזול לציבור הגדול של דתיים חברי המפלגה.

לכן, קל היה אולי – מעבר לאילוץ הקואליציוני – לחברי סיעת הליכוד להיכנע בשבוע שעבר לתכתיב המפלגות החרדיות, ולתמוך בחוק יסוד: לימוד התורה, בקריאה ראשונה, בנוסח האומר: "מדינת ישראל כמדינה יהודית רואה חשיבות עליונה בעידוד לימוד התורה ולומדי התורה, ורואה במי שקיבלו על עצמם להתמסר לתלמוד תורה לתקופה ארוכה כמי שתורמים תרומה משמעותית למדינת ישראל ולעם היהודי."

מה מסתתר מאחורי נוסח חלקלק זה?

מי אינו מסכים עם חלקו הראשון?

אולי רק חילונים-לתיאבון, שסולדים מכל סממן דתי, מכתימי היהדות, והם לא מעטים. בל נטעה: חלקו השני הוא התכליתי בעיני שני יוזמי הצעת החוק, ופירושו: לימוד תורה בישיבות כמוהו כשירות בצבא, הן מבחינה ערכית והן מבחינה תקציבית. חברי סיעת הליכוד בהצבעתם, אולי הרגיעו עצמם מצפונית בהסתמך על חלקו הראשון של הנוסח המוצע.

אם החוק אכן יעבור בשתי הקריאות הבאות, למה לימוד תורה רק במסגרת הישיבות? למה אין החוק מעודד לימוד תורה בחינוך הממלכתי, למשל? כשהייתי תלמיד תיכון, באלף הקודם, כך אכן היה. במערכת השעות הוקדשו שיעורים קבועים ללימוד תנ"ך ותלמוד. רכשנו מושגי יסוד במורשת עמנו, וב"ה לא הפכנו לדתיים-פנאטיים. הפכנו בוגרים שאוהבים את מולדתם ומורשתם, לוחמים, יוצרים, תורמים כל אחד בתחום התמחותו ועיסוקו לאושיות המדינה.

דתיות קיצונית פסולה כמו חילוניות קיצונית. שתיהן הופכות בעיני עצמן לחזות הכול, ואם יש ביכולתן, ינסו מוביליהן להשליט אמונתם על כלל הציבור. הסיעות החרדיות מנצלות את שבריריות הקואליציה, כדי לנקר עיניים לכלל הציבור בישראל, לסחוט כל מה שנראה טוב בעיניהם בלי להתחשב במצב החירום ששרוייה בו המדינה. תפילות – זה הנשק – מעל לכול. פלישות לשכונות חילוניות בזעקות "שאבס!"

בתאבונם הגובר, בהפגנות מתלהמות, מעמיקים הללו את הקרעים בעם, משניאים את הערכים שלמענם כביכול הם נלחמים. אדם כמוני, חילוני שמחשיב מאוד את המסורת, מהרהר בליבו: הזוהי דת ישראל? הזוהי תורת ישראל? הזוהי המורשת המופלאה של עמנו?

מטיחים שוב ושוב בלומדי התורה: ומה עם לימודי ליבה? אנגלית, מתימטיקה, כלכלה? אלה שתורתם אמנותם, שכל עיסוקם, שעותיהם, מוקדשים באמת ובתמים ללימוד מבוקר עד ערב, אכן צריכים להיות פטורים מליבה ומגיוס כפי שנקבע עוד בקום המדינה. כל היתר חייבים בלימודי ליבה ובשירות צבאי או לאומי.

אלא שגם על אלה מחילים מנהיגיהם העיקשים את הכלל המזוויע: "נמות ולא נתגייס!" משביתים תורה ומשביתים תנועה, בהפגנותיהם נוסח בלפור, ברחבי המדינה.

דת ישראל כפי שהם מייצגים – מבוזה, מרחיקה לבבות, רחוקה מאוד ממסורת הרוב היהודי במדינה. הגיע הזמן להחיל סנקציות כלכליות על אותו ציבור שמעודד השתמטות. גם על סרבני גיוס חילונים.

הייתי שמח לראות לימודי ליבה מסורתיים-יהודיים מונהגים בזרם הממלכתי. בלי הרוח היהודית, בלי הכרת מקורות ושורשים, אל נתפלא שתופעת הסרבנות מתפשטת גם בקרב צעירים חילוניים. באין ידיעה ואמונה, גוברים בקרבם הספקות באשר לזכות קיומנו כאן, אף מתרחבת תופעת הירידה מהארץ.

אסור שהתורה תהיה מזוהה עם החרדיות. עלינו לשוב ולהיות עם הספר, כמובן לא בנוסח הפלג הירושלמי ופלגים שנספחים אליהם.

לראות את הצעירים המוסתים, בלבושם השחור, משביתים תורה ומשתוללים ברחובות – זו לא דת ישראל ולא אהבת ישראל. זהו אנארכיזם גלותי שמקומו לא יימצא במדינת היהודים המודרנית. זוהי עדת קנאים קיצונים, מונהגים בידי רבנים פנאטיים, שמשניאים את עצמם על הכלל, בזים לאחיהם החילונים והמסורתיים, מזלזלים בלוחמינו שמקריבים נפשם למען המולדת וכל יושביה.

מכאן חיזוק לדברי ראש הממשלה נתניהו, על הכורח לכונן לאחר הבחירות ממשלה לאומית רחבה, שבסיסה הוא הרוב הציוני-חילוני. אולי יהיו בה גם חרדים – למה לא? – אבל בלי היכולת לכפות דעתם ודתם על הרוב.

יוסי אחימאיר

עדינה בר-אל

ראיון עם בן-ציון יהושע בן ה-90 – יקיר ירושלים בשליחות העם



בן ציון היקר, קראתי את הביוגרפיה שלך המתפרסמת באינטרנט, ראיתי את הסרטון "בזכות הדמעות של אימא" וקראתי את הסקירה על חייך שכתבת במלאת לך תשעים שנה. חשבתי לעצמי – מה עוד אוכל להוסיף בריאיון זה לדמותך רבת הפעלים?
התשובה שנתתי לעצמי היא: ראשית כל, אשאל מה שמעניין אותי ככותבת וכחוקרת – מי השפיע עליך וכיצד בבחירת העיסוקים המעשיים והרוחניים שלך. שנית – כבת לניצולי שואה, איך זה להיות בעל שורשים איתנים בארץ בכלל ובירושלים בפרט. ובכלל, אשמח לשמוע חוויות אישיות מפי מישהו שתרם כל כך הרבה למדינה.

נתחיל ממשפחת המוצא. ידוע לי שאימך היא בת היישוב הספרדי הישן בירושלים, ואביך עלה מאפגניסטן בילדותו. מהן השפות שדיברו בבית? אילו שפות אתה דובר עתה? האם אימך סיפרה לך על ילדותה ונעוריה בירושלים? מה אתה זוכר מסיפורים אלו? האם אביך סיפר על ילדותו המוקדמת באפגניסטן? אילו סיפורים שלו אתה זוכר?

בן-ציון יהושע. ויקיפדיה.

בן-ציון יהושע. ויקיפדיה.



בן-ציון: ביתנו בפרט וירושלים בכלל היו רב לשוניים. עם כל שכנה אימי דיברה בשפתה: ספניולית, פרסית, בוכרית, ערבית בניבים שונים. אבי, שגם עסק במכירות פומביות בשכונה, ידע לעבור משפה לשפה. בעוונותיי, אני דובר בצד עברית גם אנגלית, ערבית, פרסית, דארית, בוכרית, רוסית ברמה בינונית וגרמנית במידת מה. איכזבתי את אימי כשסירבתי ללמוד מפיה לדינו בטענה: 'עברי, דבר עברית'. למרות ידיעתי השטחית, אני מכה על חטא.
בשליחותי במרכז אסיה, הוזמנתי להרצות בפני כ-300 יהודים שהתכנסו בבית-כנסת וביקשו לשמוע על מדינת ישראל קודם שיחליטו אם פניהם לארץ. פניי נפלו, לא ידעתי באיזו שפה אדבר איתם. כדרכי, פניתי לאימי במרומים וביקשתי שתעזור לי. חיוור כסיד עמדתי במבוכה מול הקהל הקדוש ולפתע נפתחו מעיינות תהום ופתחתי בנאום בבוכרית שוטפת. אני שומע שאנשים מתפלאים על השפה הספרותית שבפי. השבתי להם בשפתם: 'בהיותי ילד, השכנים שלי צעקו על האישה, על הילדים ועל השכנים. מהצעקות למדתי את השפה. אין זאת שפה ספרותית, אלא שפה שקדמה למהפכה הבולשוויקית ולא התערבבו בה רוסית ואוזבקית.' היה מוזר לשמוע שכנה אשכנזייה מדברת ערבית במבטא יידישאי. זכור לי סייד ערבי, שממרומי הסולם היה שר לעצמו (ודווקא בעברית): 'אין אמונה בגוי, אפילו בקבר ארבעים שנה.'
אימי שרה לי בלדינו וסיפרה שאבי השושלת שלה היה רבי אליהו אלקלעי מהעיר זמורה בצפון ספרד. בגירוש ספרד הם נדדו לפורטוגל ומשם גורשו והגיעו למרוקו, עברו בבלקן ומשם נחתו בירושלים לפני מאות שנים. בילדותה אהבה לצפות בקנאה מהבלקון בבנות שלמדו בבית הספר אוולינה דה רוטשילד, מוסד יהודי-דתי ותיק בירושלים בתקופת המנדט. לבנות היו מדים מיוחדים והן פטפטו באנגלית. ניהלה אותו חנה יהודית לנדאו (הידועה כ"מיס לנדאו"), שהנחילה בו חינוך אנגלו-יהודי קפדני. האנגלית תפסה בו מקום מרכזי ביותר וחלק גדול מהשיעורים והתכתובות הרשמיות התנהלו באנגלית. לימים חמותי היתה מורה בבית ספר זה.
אבי נולד יתום. סבי יהושע רז נרצח בהותירו אלמנה בהיריון. הוא היה רוכל, שנדד רכוב על חמור בכפרים. באחד הימים, בשלג הכבד שירד, הוא נשדד על-ידי שודדי דרכים, שגזלו את כל רכושו וקשרו אותו לעץ והוא קפא למוות.
בנעוריו אבי המרדן ברח מבית אימו האלמנה ולאחר מסע של שנתיים על דרך המשי הגיע לירושלים. בשנת 1908 נשא לאישה את אימי ומשלא מצאו פרנסה בארץ עלו על סיפון ספינה כשפניהם לבוכרה ארץ הזהב. בדרך, קודם שהגיעו לאודסה, ירד ברד כבד. בתם התינוקת חנה נפגעה מגוש קרח בגודל של תפוז ומתה. במשך ימים הסתירה אימי את מותה של הילדה והעמידה פנים שהיא מניקה, מחשש שגופתה של התינוקת תיזרק לים. הילדה נקברה באודסה. לימים, במסעותיי חיפשתי את קברה של אחותי ונאמר לי שבית הקברות נמחק ובמקומו הוקם מפעל לייצור בירה. לאחר שנים אחדות לא קלות חזרו לירושלים כאזרחים בעלי נתינות רוסית. במלחמת העולם הראשונה הוריי גורשו מהארץ ובזמן המלחמה עבדו למחייתם בניקיון בבית הכנסת 'אליהו הנביא' באלכסנדריה.

המשפחה הגרעינית – אתה בן זקונים מבין שבעה. האם עובדה זו השפיעה על ימי ילדותך ונעוריך מבחינת היחס וההתנהגות של ההורים ושל האחים/אחיות הבוגרים/בוגרות? האם הדגישו בבית כישרון מיוחד שלך?

בן-ציון: הייתי ילד של ברירת מחדל, לאחר שאחי דוד מת מדיפטריה בגיל חמש. אני הייתי בתקן של ממלא מקום של הנפטר הידוע. תמיד השוו ביני לבין הילד החכם והיפה. אימי ילדה אותי סמוך לגיל הבלות ואחותי הגדולה שרה, שילדה את בתה באותו שבוע שבו נולדתי, היניקה אותי והזכירה לי שהיא לא רק אחותי אלא גם כמעט אימא שלי. מאז הייתי בבטן אימי הייתי דוֹד לגדולים ממני. אני הייתי ילד השעשועים של אחיי ואחיותיי שהיו בוגרים ממני.

ציינת שאימך בכורה יוכבד היתה מיסטיקנית. למה הכוונה? האם עסקה בזה? נא פרט.

בן-ציון: אימי נהגה להתפלל ליד המזוזה בוקר צהרים וערב. שאלתי אותה פעם: "אימא, למה את מתפללת כל הזמן?" והיא ענתה לי: "אני מתפללת לשלום העולם, כאשר לא יהיו מלחמות יהיה טוב לכולנו." היא הייתה מרפאה עממית ושכנות ביקשו ממנה לפתור בעיות של פחדים וחלומות רעים.

לאחר פציעתו של אביך מולא-רפאל במלחמת העצמאות יצאת לעבוד בגיל 12 למשך שנה. במה עבדת אז?

בן-ציון: במשך שנה גרנו אצל אחותי בתל-אביב, לשם הגענו לאחר שביתת הנשק. לפרנסתה הדלה של משפחתי. עבדתי בבית חרושת למשחת נעליים 'נוגה', שהיה על גבול רמת גן. עבדתי גם בצורפות ובבית מלאכה לייצור מקררי קרח. בשנה הזאת איבדתי את ילדותי. אימי החזירה אותי למסלול הלימודים, ולה אני חייב את התקדמותי בחיים.

חזרת ללמוד בזכות אימך, למרות המצב הכלכלי הקשה בבית. האם בהמשך חייך הבוגרים היית אסיר תודה על מעשיה? כיצד עברו עליה ועליך ימי זיקנתה?

בן-ציון: גם בזמן שחזרתי לספסל הלימודים המשכתי לעבוד. באשמורת האחרונה חילקתי למינויים את 'דבר' ו'הארץ' ולאחר הלימודים חילקתי את עיתון 'הדור', ביטאון של מפא"י. החבר דיסטינפלד, היה מנהל הסניף, ובה בעת היה בוועד העובדים של האוניברסיטה העברית. הוא הציע לי משרה של נער שליח בהוצאת מאגנס, שבה התפתחתי עד היותי מנכ"ל ההוצאה ועורך ראשי.

למדת בתיכון ערב לנוער עובד 'דעת' בירושלים. האם יש מורה שהשפיע עליך במיוחד, בבית ספר זה או אולי ב"תלמוד תורה"?

בן-ציון: לאחר מסכת הייסורים שלי בתלמוד תורה בילדותי המוקדמת, למדתי בתלמוד תורה 'מגן דוד' שהיה בית ספר מתקדם. שמואל ספראי היה מורה לתלמוד והיסטוריה ולימים פרופסור באוניברסיטה העברית שזכה בפרס ישראל. היו מורים נוספים שאני חייב להם הרבה. אליעזר שמואלי, לימים מנכ"ל משרד החינוך, העריך את היכולות שלי ודאג שאקבל מלגה להמשך הלימודים.

ספר כמה זיכרונות אישיים על חבריך ללימודים, שאף הם נעשו לימים סופרים: אלי עמיר, דן בניה-סרי, אורציון ישי.

בן-ציון: המכנה המשותף לארבעתנו, שכולנו היינו מבתים עניים עם צמא ללימודים ואמביציה להגיע להישגים בעתיד. כולנו היינו חלוצים במשפחותינו, שרכשנו השכלה אקדמית בתנאים לא קלים. סיפור החברות שלנו מוסתר בין השיטין של הרומנים והסיפורים.

השירות בצבא – באיזה חיל שרתת? כתוב בקצרה באילו מלחמות השתתפת. הוסף כל פרט שתרצה לציין בנושא הצבא.

בן-ציון: השירות שלי בסדיר ובמילואים היה בחיל התותחנים: חיפוי ארטילרי בפעולת תגמול בקלקיליה; מלחמת סיני (מבצע קדש) (1956); מלחמת ששת הימים (1967); מלחמת יום הכיפורים (1973); ומלחמת לבנון הראשונה (מבצע שלום הגליל) (1982).

לימודים אקדמיים באוניברסיטה העברית בירושלים. נא פרט את החוגים שלמדת במסגרת כל אחד מהתארים. מדוע בחרת בתחומים אלו? האם בהשפעת משפחת המוצא? מהו נושא הדוקטורט שלך?

בן-ציון: לתואר ראשון למדתי ספרות עברית והיסטוריה של עם ישראל; לתואר שני – יהדות זמננו; לתואר שלישי – התמחיתי בחקר הקהילות היהודיות באיראן, אפגניסטן ובמרכז אסיה. הקדשתי שנים ארוכות לכך. כשספרי המקיף והיסודי (כ-700 עמוד) "מנדחי ישראל באפגניסטן לאנוסי משהד באיראן" הושלם, ידעתי להעריך אל נכון דיסרטציות אשר הוצאת מאגנס הוציאה לאור – הייתי שותף לאלף ספרי מדע. העדפתי לפרסם את ספרי במוסד ביאליק בתבנית שחשבתי לנכון מבלי שהמנחים לדוקטורט יקלקלו את מחקרי. הספר הפך לספר יסוד ותוך זמן קצר הספר אזל.

לפני פציעתו היה אביך מורה דרך – מוביל שיירות של סוסים ופרדות ל'ארבע ערי הקודש'. האם בזכותו הפכת גם אתה למורה דרך? באילו ארצות הדרכת ומה גרם לך להתמקד דווקא בהן. ספר מעט חוויות מיוחדות מביקוריך בארצות אלו עם הקבוצות הישראליות.

בן-ציון: התשובה נמצאת בשאלה. הוא הוביל עולי רגל שהגיעו לארץ הקודש וביקשו להשתטח על קברי קדושים. אבי שהיה מספר הסיפורים של שכונת הבוכרים בירושלים, סיפר על המאבק בשודדי דרכים ב'וואדי אל חרמין' (עמק הגנבים ליד שכם) וכיצד בתושייה ידע לחמוק מהם.
כמה מסיפוריי הראשונים הם תיאור ספרותי של הרפתקאותיו. ב'פרויקט בן יהודה' נכלל ספרי הראשון 'עיר באופק' ושם הבאתי מסיפורי ההרפתקאות של אבי.
הייתי בן שלושים ולא יצאתי עדיין לסייר בעולם. כירומנט ידוע קרא בכף ידי ואמר: "אני לא רואה בכף ידך נסיעות." ואז התחילה התפנית וחבקתי עולם. 19 פעמים הייתי ביריד פרנקפורט – גדול ירידי הספרים בעולם. 'חרשתי' את כל אירופה, אסיה אמריקה ודרום אמריקה.
השליחות שלי למרכז אסיה פתחה בפניי עולם שלם. העמקתי לחקור כל פינה אקזוטית שביקרתי בה. הדרכתי קבוצות באוזבקיסטן, בארמניה, בגיאורגיה, באזרבייג'ן. בירושלים אהובתי הדרכתי במסגרת מרתון של "יד בן צבי". הובלתי קבוצות למחוזות הילדות שלי, למחוזות החלום. לאחר מלחמת ששת הימים לא השארתי פינה בירושלים מבלי שחרשתי אותה. אני שמח שגם שניים מנכדיי מדריכים קבוצות בארץ.

כתיבה – מה היה הסיפור הראשון שכתבת? מתי ואיפה פורסם? כמה ספרים כתבת? מהם הז'אנרים והנושאים ביצירותיך? האם לדעתך ירשת את כישרונך מאביך שהיה מספר סיפורים של השכונה בשבתות בין מנחה למעריב?

בן-ציון: כשהמונים התקהלו לשמוע את סיפוריו של אבי, אני הייתי מבויש ומרוחק. חשבתי שאבי 'עושה לי בושות.' בלילות החורף הקרים בירושלים התחממנו ליד קערת פחמים לוהטים, אבא סיפר סיפורים שחיממו את ליבנו. באותו זמן יצאה אימי בקור אל המטבח שבחצר. החזרה מנוזלת עם תה חם ועם סחלב חם עבור כולנו.

יש לי מחקרים מקיפים על הקהילות היהודיות במרכז אסיה. עד כה התפרסמו 15 ספרים שלי – ספרי מחקר עבי כרס לצד סיפורים קצרים שיצאו בכמה שפות ורומנים עשירי דמיון. הרומן 'סימורג' תורגם לאנגלית ויצא לאור בגרמניה.
יצירתי ואהבתי לירושלים זיכו אותי בתואר 'יקיר ירושלים' ובפרסים נוספים.

כמנכ"ל וכעורך ראשי של הוצאת "מאגנס" – אילו ספרים היו אז בסדר העדיפות לפרסום? האם המדיניות בהוצאה זהה גם היום?

בן-ציון: התחלתי את עבודתי בהוצאת הספרים כנער שליח וזכיתי לפגוש את גדולי הדור: בובר, עגנון, גרשם שלום, ש"ה ברגמן, יוסף קלוזנר, ועוד פרופסורים רבים שהרבה רחובות נושאים את שמם.
עליתי בהיררכיה שנה אחר שנה. הוצאתי לאור כאלף ספרי מדע בכל תחומי המדע – מדעי הרוח, מדעי היהדות, מתמטיקה, משפטים. הוועדות האקדמיות הן שהחליטו על הוצאת ספר זה או אחר ואנחנו היינו הגוף המבצע. מזה עשרות שנים אני מנותק מהוצאת מאגנס. קמו דורות חדשים שכבר לא ידעו מי קדם להם.
כל שבועיים הצטרפתי לשיירות המשוריינים להר הצופים כדי להוריד ספרים לעיר החדשה. חיילים ירדניים כיוונו מולנו את כלי הנשק שלהם.

היית בטשקנט נספח תרבות ומנהל המרכז הישראלי למרכז אסיה הסובייטית. באילו שנים זה היה?

בן-ציון: בשנת 1991 התפרקה ברית המועצות ובשנת 1992 התבקשתי לצאת בשליחות של נתיב (לשכת הקשר). ארגון זה הוקם בשנת 1952 ביוזמת ראש הממשלה דוד בן-גוריון ובראשות שאול אביגור. בעבר נחשב הארגון, שפעל בברית המועצות, לאחת מזרועות קהילת המודיעין הישראלית (לצד המוסד, השב"כ ואמ"ן) ושמו היה אסור בפרסום. יצאתי לשנתיים ותוך סיכון חיים ומעקבים של הקג"ב.
1993: נוער יהודי במחנה קיץ בהרי צ'ימגן (ליד טשקנט) של נוער בוכרי. כמאה נערים שנפשו באווירה דתית. שמעו מאיתנו על עלייה לארץ ישראל, על  ירושלים בירת ישראל ועל הקמתהשל שכונת הבוכרים. נתקבלנו בשירת 'התקווה'.

1993: נוער יהודי במחנה קיץ בהרי צ'ימגן (ליד טשקנט) של נוער בוכרי. כמאה נערים שנפשו באווירה דתית. שמעו מאיתנו על עלייה לארץ ישראל, על ירושלים בירת ישראל ועל הקמתהשל שכונת הבוכרים. נתקבלנו בשירת 'התקווה'.



חילצת והעלית יהודים לארץ. הבא דוגמאות לפעילויות אלו שלך – מתי היו? את מי העלית? מה היו הקשיים וכיצד התגברתם עליהם?

בן-ציון: מלחמת האזרחים בטג'יקיסטן פרצה במאי 1992, מיד לאחר קריסת ברית המועצות, ונמשכה עד לחתימת הסכם שלום ב-1997. העימות, שגבה את חייהם של 60,000 עד 100,000 בני אדם, התחולל בין הממשלה הריכוזית לבין קואליציה של איסלמיים וליברלים מהמחוזות גארם וגורנו-בדחשאן. המלחמה הותירה את המדינה הרוסה והובילה להגירה המונית של תושבים לא-מוסלמים, רוסים ויהודים. החשש לחיי יהודים היה גדול. פגרים מילאו את חצרות היהודים ונאסר עליהם לפנות אותם. ניהלנו מו"מ עם הפלנגות ובשעות של הפסקת אש הנחתנו מטוסים חכורים והעלינו יהודים.

1993: נוער יהודי מצאצאי העקורים בטשקנט לומד עברית לקראת עלייתו ארצה.המורה לעברית תקוה יהושע – במרכז. צילם: בן-ציון יהושע

1993: נוער יהודי מצאצאי העקורים בטשקנט לומד עברית לקראת עלייתו ארצה.המורה לעברית תקוה יהושע – במרכז. צילם: בן-ציון יהושע


באווירה דתית. שמעו מאיתנו על עלייה לארץ ישראל, על ירושלים בירת ישראל ועל הקמתה
של שכונת הבוכרים. נתקבלנו בשירת 'התקווה'.

יצאת בשליחות "הספרייה הלאומית" חילצת והבאת ארצה ספרים וכתבי יד. הבא כמה דוגמאות – מה היו הקשיים? איך התגברת עליהם?

בן-ציון: זכיתי למלא משימה חשובה ביותר עבור הספרייה הלאומית, שאוצרת בתוכה, כידוע, כל מה שקשור ליהדות וליהודים בכל השפות. נסעתי עם מר ציון שורר, שהיה מנהל הקטלוג העברי  בבית הספרים הלאומי. הוטל עלינו לבדוק את  הגניזות והאוספים  של הקהילות היהודיות בכל הכרוך בספרים נדירים, כתבי-עת, כתובות, גיטין ומסמכים אחרים המלמדים על אורח חייהם וקורותיהם של היהודים באזור, לרבות התיעוד הנוגע ליהודים בארכיבים הממלכתיים השונים בטשקנט, בסמרקנד, בבוכרה ובערים נוספות. מסלול המסע שלנו בחודש אוגוסט 1997 כלל את הערים והעיירות: טשקנט, סמרקנד, קאטא-קורגאן, קרמינה-נבואי,  בוכרה, קארשי, שאהר-י סאבז והערים: קוֹקַנד, מרגלן, נמנגן, פֶרְגָאנָה ואַנְדִיזַ'ן בעמק פֶרְגָאנָה, הידוע כאזור של קנאים אסלאמיים.
המשימה לא היתה קלה. ראשית, לא לכל מקום איפשרו לנו לגשת לחומרים. ובמקומות שכן הצלחנו, בעיקר בתי כנסת, היו ספרים מלאי אבק, מלאי עובש, ואנחנו חיטטתנו ובדקנו כל ספר ככל האפשר, ובין דפי הספרים מצאנו מעין גניזה של כתובות, גיטין וסמיכה לשחיטה. במקומות שונים קברו את הספרים בארגזי קרטון בתוך האדמה, בעיקר בבתי קברות. וספרים יקרי ערך הושחתו בגלל הגשמים.  בסופו של דבר הצלחנו להעלות ארצה אוצרות תרבות בדרך לא דרך.

ירושלים שלך – זכות גדולה היתה לך להיוולד ולצמוח בירושלים. בספרך "שתיקת התרנגול" (2002) אתה מספר על המשפחה וההווי בשכונה הירושלמית בה התגוררתם. נא ספר כשתיים-שלוש חוויות שלך כילד בירושלים בתקופת המנדט.

בן-ציון: החצר הירושלמית היא בימת החיזיון שבה מתקיים המפגש הבין-עדתי המלווה יצרים גועשים של אהבות ושנאות. עולם ססגוני של אמונות ודעות, שדים, רוחות ואינטלקטואל תימהוני מככבים זה לצד זה. שכונת הבוכרים על עדותיה ומוסדותיה – החמאם, בית הכנסת והשוק הססגוני – מנסה לשווא להיאבק ברוחות החדשות המנשבות. פסיפס של סיפורים ואירועים חושפים את פניה של ירושלים בשלהי תקופת המנדט ושנותיה הראשונות של המדינה. בספרי "שתיקת התרנגול" המספר הוא בן הזקונים החוזר ממרומי הקתדרה האקדמית שלו אל ילדותו בירושלים ומוביל אותנו במנהרת הזמן לעולם מרתק שבו מככבות אהבות, שנאות ושברון לב. בצד תמונות גרוטסקיות הומוריסטיות, שצחוק ודמע מולכים בהן. ראייתו היא ביקורתית ובלתי מתרפקת ואינו חוסך את שבטו מן הנפשות הפועלות, כולל המספר עצמו.

בן-ציון דוד יהושע-רז

בן-ציון דוד יהושע-רז



ולסיום, המשפחה שבנית. ספר על רעייתך ז"ל, על ילדיך ונכדיך.

בן-ציון: רעייתי המנוחה, תקווה לבית בן-אליהו, היתה מורה שגדלה בבית של מורים ומחנכים. אימה לימדה במוסד החינוכי של מיס לנדאו, לימים אווילינה דה רוטשילד; אחיה ד"ר שלמה בן-אליהו היה איש חינוך ישראלי בכיר, ששימש כמנהל האגף לתכנון לימודים במשרד החינוך והתרבות. הוא זכור בעיקר כחלוץ בשילוב מורשת יהדות המזרח במערכת החינוך וכאחד מפורצי הדרך בתחום דרכי ההערכה החלופיות ולמידה משמעותית בישראל/ אחיה הצעיר הוא אלוף (מיל.) איתן בן אליהו, מפקד חיל האוויר. וכל השאר מורים ומחנכים. המכנה המשותף לכולם צניעות וענווה. הקמנו דור של ילדים, נכדים ונינים, שהם מקור גאווה לחברה הישראלית. המשותף לכולנו במילה אחת: 'אהבה'.
בן-ציון יהושע

יצחק הילמן

גיוס החרדים חסר הסיכוי ומהו התחליף?

זהו נושא קשה וכואב. לעניות דעתי, הוא לא תלוי בחוק זה או אחר. מדובר פה על סרבנות עקרונית ממוסדת. ראשי הישיבות רואים בחוק הגיוס העכשווי גזרה שממנה הם יחפשו כל דרך אפשרית להשתמט. בתקופת הצאר, עברו פשוט עם עגלה ושני בריונים מהצבא עליה, בתוך כל כפר. וכל ילד שנראה בן 14, שנראה בריא וחסון, שמו על העגלה והוא חזר הביתה אחרי שרות צבאי של 30 או 40 שנה. כזה היה גורלו של הסבא רבא של אשתי.

כאן בישראל כבר אין עגלות וגם הטנקים לא יעזרו. יש צו, ואם אתה לא מתייצב, הצבא רשאי לעצור אותך ולשלוח לכלא לתקופה המותרת בחוק. הבעייה כעת שאי אפשר לשלוח לכלא 90,000 משתמטים.

אנחנו במחלוקת קשה בתוך המדינה. יש כאן ציבור שלא מכיר בחוקי המדינה, או שמכיר בהם אבל מתחכם ומשתמט מהם. הוא מעדיף למות ולא להתגייס. מדובר בבניהם של אותם אנטי ציונים, שרואים במדינת ישראל מדינה גויית. בשעתו הם "עלו" ארצה, רק כדי להיקבר על הר הזיתים. הרעה הזאת התפתחה מראשית המפעל הציוני לפני 150 שנה, כשבנו את הבית הראשון בפתח תקווה – והוא רק הלך והעצים ככל שהציבור החרדי צמח והתרבה.

לדעתי, כל המאבק לגייס, כמה לגייס ואילו סנקציות יוטלו על המשתמטים הוא מאבק חסר תוחלת וביזבוז אנרגיה משווע. גם אם תהפוך את הציבור הזה לחסר זכויות סוציאליות, עד כדי רעב, הם יהיו רעבים ולא יתגייסו. אבל המדינה תצטרך לטפל בכולם, גם אם הם לא ידעו מתמטיקה או אנגלית וגם אם יהיו חסרי תועלת לחלוטין.

מבחינתם מוטב לחיות תחת משטר פלסטיני, טורקי, או איראני. זה הכול אותו דבר. הם לא שייכים למדינה, הם רק גרים בה, הם שולחים את ילדיהם לישיבות ומשתדלים לקבל כמה שיותר הטבות מכוח כוחם האלקטורלי. גם מי שלא מצליח להיכנס לישיבה, כי גם שם מסננים את המתקבלים, הם יהיו רשומים בה, באופן פיקטיבי. העיקר להשתמט.

כרגע נציגיהם מיהדות התורה וש"ס יושבים בקואליציה עם הליכוד, כי כל שאר המפלגות לא מוכנות לשבת עם הליכוד, הסירוב להקים ממשלה ציונית נובע רק מהשנאה לנתניהו. מחר הם ישבו עם איזנקוט, לפיד, או בנט. ואפילו עם המפלגות הערביות ובלבד שלא יתגייסו ושימשיכו לקבל את סל ההטבות הממשלתיות ובכל זאת לא להתגייס

לכן, לדעתי, במקום להילחם עם הקבוצה הבלתי נורמטיבית הזאת ולייצר פילוג בלתי ניתן לאיחוי, חייבים לחשוב מחוץ לקופסא. נניח שלצה"ל חסרים 100,00 חיילים, בעיקר לוחמים ותומכי לחימה, אז חייבים להביא אותם בדרך אחרת. הפתרון הפשוט לכאורה הוא להקים יחידות של מתנדבים זרים. המודל הזה הופעל מצויין על ידי הצבא הצרפתי שהקים בשעתו את "ליגיון הזרים". הקמת הליגיון פתרה בשעתו לצבא הצרפתי בצפון אפריקה, את בעיית הגיוס והלחימה במבריחים ובטרור האלג'ירי. נכון שהצבא הצרפתי כולו היה בלחימה באלג'יריה, אבל זה קרה, כי לא היתה להם בעיית גיוס בצבא. אם היה צורך הם היו מרחיבים את ה"ליגיון" אבל למזלם לא היה להם צורך בכך. הליגיון פתר את בעיית השהות השוחקת במידבריות סהרה ובכפרים הנידחים בהרים. הם היו כוח העילית של הצבא הצרפתי. היה להם מוניטין אדיר והם גייסו את טובי הלוחמים שבעולם. 

גם כאן בימי 1948, כשהצבא הישראלי היה בהקמה וחסרו חיילים – הוקם המח"ל, שהם היו מתנדבי חוץ לארץ. בחלקם לחמו, ונפלו וכולם זכו באותות מלחמת הקוממיות. למי שלא יודע, בזכותם הוקם חיל האוויר הישראלי. בשנים הראשונות בחיל האוויר דיברו אנגלית הטייסים הישראליים הוכשרו לטוס על ידי מתנדבים אלה.

צריך להקים מסגרת מודרנית דומה, עם פיקוד ישראלי של דוברי אנגלית, צרפתית, גרמנית וספרדית שיאפשרו תקשורת פשוטה עם החיילים. בהמשך כולם ילמדו עברית והצבא הזר הזה ישתלב לחלוטין בצה"ל ובמדינה. זאת תהיה הדרך המקבילה לקבלת אזרחות ישראלית גם בלי להיות יהודי או יהודי לפי חוק השבות. צריך להבין, שהרבה יותר קל לשלב קבוצה עם מוטיבציה וגאוות יחידה, מאשר לגייס סרבנים שרואים בצבא אוייב וטריפה.

מתנדבי חוץ לארץ. יכולים להיות יהודים או לא יהודים, ואחרי תקופת שירות שתקבע בחוק יקבלו כולם אזרחות ישראלית. תקופת השירות חייבת להיות ממושכת ועם הטבות מפליגות.  למשל, לחיילים מהשורה לפחות 5 שנים, למש"קים 20 שנים ולקצינים לפחות 10 שנים. יגייסו אותם מכל העולם, בהקפדה רבה, אבל בתנאים משובחים. אלה יהיו יחידות עלית, כמו סיירות, צנחנים, קומנדו, וכדומה. זה יעלה הרבה כסף, אבל יפתור אחת ולתמיד את המחסור בכוח אדם לצה"ל. אם 100,000 מגוייסים לא יספיקו, ניתן יהיה לגייס עוד ועוד.

עם החיילים האלה לא תהיינה בעיות סירוב ומוטיבציה. זה יהיה כבוד גדול לשרת ביחידות האלה והציבור יאהב אותם הם יהפכו לבנים שלנו. זאת עוד דרך מצויינת לשפר את האוכלוסייה במדינה ובו בזמן לחדול ממאבק הסרק בחרדים. חייבים להנחיל לציבור, שלשרת במדינה זאת לא רק חובה אלא כבוד גדול. ואת זה גם להפיץ בעולם כדי להראות לשונאי ישראל שהמצוינות היא תכונה יהודית. אנו נוביל גם בצבאיות ולא רק בהיי-טק.

מי שרוצה ייצא מהמיגזר החרדי ו"יתאזרח", כל האחרים שימשיכו בשלהם, הם תמיד יישארו אזרחים ממדרגה שנייה. אסור לריב איתם. לא לעצור אותם, פשוט לבוז להם.

יצחק הילמן

אהוד: אתה צודק. יש להקים מחדש את מח"ל – מתנדבי חוץ-לארץ לצה"ל ולמערכת הביטחון, מתנדבים יהודים ושאינם יהודים, ולהציע להם הטבות מפליגות, כולל אזרחות ישראלית וסיוע בקליטה, ובהתאזרחות לשאינם יהודים לאחר מיספר שנות שירות. בעיני אנשים רבים בעולם יש יוקרה רבה לצה"ל ובייחוד לחיל האוויר, כמו בראשית הקמתו.

[פרסום חוזר]

יורם אטינגר

סיוע חוץ אמריקאי לישראל:

מנוע צמיחה של כלכלת וביטחון ארה"ב

מדינת ישראל תורמת לארה"ב, כלכלית וביטחונית הרבה יותר – במונחים דולריים – מכל בעלות-ברית אחרות של ארה"ב.

תפיסת העולם הרווחת מציגה את האשראי השנתי של 3.8 מיליארדי דולרים שארה"ב מעניקה לישראל לרכישת מערכות צבאיות בארה"ב כ"סיוע חוץ", וכביכול על חשבון משלם המיסים האמריקאי. אבל בדיקה נאותה מגלה שאין מדובר בסיוע, אלא בהשקעה בעלת סיכון אפסי/נמוך, המניבה תשואה גבוהה מאד למשלם המיסים בארה"ב.

מ-1967 ישראל מהווה מכפלן-דולרי וביטחוני מוביל של ארה"ב. ישראל היא מרכז המחקר והפיתוח המסחרי והביטחוני הגדול והמתוחכם ביותר – עבור למעלה מ-250 ענקיות הייטק מארה"ב ועבור התעשיות הביטחוניות בארה"ב – מעבדה חסכונית בתנאי-קרב הגדולה בעולם, מקור מודיעיני ייחודי עבור ארה"ב, ומכפלן-עוצמה גיאופוליטי ללא בסיסי צבא אמריקאיים על אדמתה.

רחוב דו-סטרי לתועלת הדדית

שיתוף הפעולה ארה"ב-ישראל מניב תשואה שנתית של למעלה מ-1,000% על השקעה שנתית בישראל המוגדרת בטעות "סיוע החוץ". תשואה זו כוללת חיסכון אמריקאי של עשרות/מאות שנות מחקר ופיתוח השקולים למיליארדי דולרים; גידול משמעותי של התוצר הכלכלי והייצוא; הרחבת התעסוקה בארה"ב; הגדלת הכנסות מס חברות ובודדים; שדרוג היתרון הטכנולוגי בזירה העולמית; והתעצמות הביטחון הלאומי וביטחון הפנים. אף בעל ברית אחר אינו מסוגל להעניק לארה"ב תרומה דומה.

ישראל היא חלון ראווה, חנות יוקרה, מרכז חדשנות קרבי-מוכח, ומכפלן-גידול עבור התעשיות הביטחוניות של ארה"ב. לדוגמה, ב-2018 הייתה ישראל המדינה הראשונה שקיבלה את מטוס אף 35 לשימוש מבצעי, כאשר מומחים בכירים בארה"ב טענו שהמטוס מועד לכישלון. אולם עד 2019, חיל האוויר הישראלי והיצרן "לוקהיד-מרטין" התגברו על רוב/כל התקלות המכניות/טכניות, והפכו את ה-אף 35 למטוס המוביל בחיל האוויר והתעשייה האווירית בארה"ב.

המעבדה הישראלית בתנאי-קרב מעבירה ליצרן לקחים יומיומיים (תחזוקה, תיקונים, מבצעים), המובילים לשדרוגים של המטוס, וחוסכים לכל מטוס 20-10 שנות מחקר ופיתוח השקולים למיליארדי דולרים). הוצאות מחקר ופיתוח של אף 35 הגיעו ל- 55 מיליארדי דולרים.

השידרוגים מבית היוצר הישראלי הביאו לזינוק בביקוש העולמי ל-אף 35 ומ- 2019 הגיע יצוא המטוס (בריטניה, קנדה, אוסטרליה, יפן, דרום קוריאה, גרמניה, איטליה, פולין ועוד) ל-1,200 מטוסים.

ב-2025 דיווחה "לוקהיד-מרטין" על יצוא אף 35 בהיקף של 40 מיליארדי דולרים, יצור כלכלי של אף 35 בסך 72 מיליארדי דולרים, וצבר-הזמנות של 179-173 מיליארדי דולרים. גם אם ישראל אחראית רק ל-50% מהיצוא (20 מיליארדי דולרים) – במעמדה כ"חנות היוקרה", "חלון הראווה" ו"מעבדה בתנאי-קרב" ובעצימות חסרת-תקדים – הרי שמדובר ב-500% תשואה על ההשקעה השנתית בישראל.

יצור ה אף 35 5 מעסיק 290,000 עובדים (התרחבות של 35% מאז 2019!), והפעילות הכלכלית הקשורה למטוס (72 מיליארדי דולרים) תורמת כ-3 מיליארדי דולרים להכנסות מס חברות ובודדים לאוצר האמריקאי.

תרומת ישראל כמכפלן דולרי וביטחוני ייחודי עבור ארה"ב חלה גם על עשרות מערכות צבאיות אמריקאיות מתקדמות נוספות המסופקות לישראל במסגרת הכביש הדו-סטרי בין השתיים.

ישראל תורמת לשיפור מצב התעשיות הביטחוניות בארה"ב, המעסיקות 2.5 מיליון עובדים. לדוגמא, מאז שנות ה-90' המסוקים "אפאצ'י" של "בואינג" ו"בלאק הוק" של "לוקהיד-מרטין" מפיקים תועלת רבה מהפעילות המבצעית בעצימות-גבוהה של ישראל, שהביאה לשדרוג האוויוניקה, יכולות ההישרדות (כולל התרעת טילים מתקדמת, לוחמה אלקטרונית ואמצעי נגד), והפיקוד והשליטה הקשורים למסוקים. הפעילות המבצעית של ישראל הביאה לחיסכון משמעותי בהוצאות המחקר והפיתוח המסתכמים ב-16 מיליארדי דולרים עבור ה"אפאצ'י" ו-21 מיליארדי דולרים עבור ה"בלאק הוק". שידרוג המסוקים הזניק את נתוני היצוא: עסקאות "אפאצ'י" עם פולין, דרום קוריאה, בריטניה ועוד מדינות ב-20 מיליארדי דולרים; מכירות "בלאק הוק" ליוון, אוסטרליה, שוודיה, ברזיל ועוד מדינות ב-8-10 מיליארדי דולרים בשנים 2023-2026.

תשואות דומות לתעשייה הביטחונית של ארה"ב (אך בהיקף גבוה יותר) נובעות משדרוג מטוסי הקרב אף 16, אף 15.

אפקט המכפילן-הדולרי של ישראל מגיע גם לתחום ההייטק המסחרי. למעלה מ-250 ענקיות אמריקאיות, כגון גוגל, אינטל, אנבידיה, מיקרוסופט, אפל, ג'ון דיר, ג'ונסון אנד ג'ונסון וג'נרל אלקטריק מפעילות מרכזי מחקר ופיתוח בישראל, וממנפות את כוח המוח והיצירתיות הישראלים, המביאים לפיתוחים משני-משחק ופורצי-דרך בתחומי הבינה המלאכותית, סייבר, תקשורת, רפואה, חקלאות, השקיה, טכנולוגיה פיננסית ועוד. מרכזי המחקר והפיתוח האמריקאים בישראל מחזקים את עליונותה הטכנולוגית העולמית של ארה"ב, מגבירים את היצוא האמריקאי, ומרחיבים את בסיס התעסוקה בארה"ב.

שידרוג תורות לחימה אמריקאיות

ישראל משמשת כמרכז החדשנות המוביל של זרועות צבא ארה"ב בתחום תורות הלחימה וההכשרה. לקחים מבצעיים ישראליים מעצבים תורות לחימה של קרבות אוויר, שיבוש מכ"מים, לוחמה בשטח בנוי, נטרול מטעני-צד, פשיטות כוחות מיוחדים, חילוץ בני ערובה, וכו'. כוחות מיוחדים של צבא ארה"ב בדרכם לעיראק ומדינות נוספות מגיעים לישראל, כדי להתאמן בהנחיית מומחים ישראלים בהתמודדות עם מכוניות תופת, מחבלים מתאבדים ומטעני-צד. יחידות לוחמה בשטח בנוי אמריקאיות מאמצים תוכניות אימונים המתבססות על ניסיון הקרב של ישראל מול טרור אסלאמי בלבנון, סוריה, יהודה, שומרון ועזה. "מבצע יונתן (אנטבה)" ב-1976 מהווה מקור השראה ללוחמת ארה"ב בטרור, והשפיע על הקמת "כוח דלתא". מבצע "ערצב 19" מיוני 1982, שהשמיד 20 סוללות טילי קרקע-אוויר סובייטיות מתקדמות (שנחשבו על ידי ארה"ב כבלתי- חדירות) והפיל 82 מטוסי "מיג" ללא אבדות ישראליות, הוא אבן-יסוד בתוכניות האימונים ותורות הלחימה של חיל האוויר האמריקאי.

פעילות חיל האוויר הישראלי במלחמה נגד איראן (2025 ו-2026) הביאה לשיתוק מהיר של מערכות ההגנה האווירית וחיל האוויר של איראן, והעניקה לארה"ב מידע יקר-ערך לגבי נקודות התורפה של מערכות ההגנה האוויריות, כלי הטיס והטילים הבליסטיים הסיניים והרוסיים. מערכות אלו פרושות ברחבי העולם וחשיפת מגבלותיהן מחזקות את יוקרת ארה"ב ומכרסמות במעמדן האסטרטגי של סין ורוסיה.

תרומת המודיעין הישראלי לארה"ב

שיתוף הפעולה המודיעיני ישראל-ארה"ב מניב תשואה גבוהה על ההשקעה השנתית של ארה"ב, וזאת עקב הדמוגרפיה הישראלית, הכוללת אנשים רבים היכולים להשתלב בקלות בכל מדינה מוסלמית, וכן עקב הנחישות, התעוזה, החדשנות, והחשיבה מחוץ לקופסה המאפיינים את ישראל.

ראש מודיעין חיל האוויר האמריקאי לשעבר, הגנרל ג'ורג' קיגן, ציין בראיון ל"ניו יורק טיימס" כי אילו נדרשה ארה"ב להשיג בעצמה את המודיעין האיכותי המסופק על ידי ישראל, היה עליה להקים 5 סוכנויות ביון (CIA) התקציב השנתי של CIA אחד הוא כ-15 מיליארדי דולרים (תשואה של 400% על ההשקעה השנתית בסך 3.8 מיליארדי דולרים). הסנטור דניאל אינואה, שכיהן כיו"ר ועדת המודיעין של הסנאט, העריך שישראל מעניקה לארה"ב יותר מודיעין איכותי מכל מדינות נאט"ו יחד.

ב-2017 חשף המודיעין הישראלי חוליה של דאע"ש בסוריה שפיתחה אמצעים להחדרת חומרי נפץ למחשבים ניידים, תוך עקיפת מערכות האבטחה בשדות התעופה האזרחיים בארה"ב. ישראל העבירה את המידע לארה"ב, ששדרגה את מערכות האבטחה בשדות התעופה, ומנעה אובדן קטסטרופלי בחיי אדם, נזק חמור לחברות התעופה בארה"ב, ופגיעה קשה במורל הציבורי ובתדמית ההרתעה של ארה"ב.

ישראל גם העבירה לארה"ב מערכות לחימה סובייטיות מתקדמות כגון מיג-21, מיג-23, טנק T-72 טיל SA-6 מכ"ם P-12 ועוד. אלה מונפו לשדרוג התעשיות הביטחוניות והביטחון הלאומי בארה"ב, ששינו את מאזן הכוחות ב"מלחמה הקרה".

תרומת טרייה של ישראל כוללת מידע מודיעיני על כלי טיס בלתי מאוישים איראניים, טילים בליסטיים צפון קוריאניים ותאי טרור רדומים ופעילים של חיזבאללה במזרח התיכון, אפריקה, אמריקה הלטינית ועל אדמת ארה"ב. הדבר משפר במישרין את ביטחון העורף האמריקאי, את בטיחות המתקנים האמריקאיים במזרח התיכון וברחבי העולם, ואת יציבות המשטרים הפרו-אמריקאיים באמריקה הלטינית ובעולם הערבי.

הערך המוסף הגיאו-אסטרטגי של ישראל עבור ארה"ב

מבחינה אסטרטגית, ישראל משמשת מוצב קדמי צבאי הגדול ביותר של ארה"ב, המאריך את הזרוע האסטרטגית של ארה"ב, ללא נוכחות חיילי ארה"ב. הדבר שקול לצי של נושאות מטוסים ולצידן 5-7 אוגדות יבשה בזירת הים התיכון-הים האדום-האוקיינוס ההודי-המפרץ הפרסי. במהלך שנות ה-70' וה-80', טענו האדמירל אלמו זומוואלט, ראש אגף המבצעים של צי ארה"ב, והגנרל אלכסנדר הייג, שהיה המפקד העליון של נאט"ו ומזכיר המדינה של ארה"ב, כי אם לא היתה ישראל במזה"ת, היה על ארה"ב לייצר ולפרוס נושאות מטוסים נוספות באוקיינוס ההודי ובים התיכון, יחד עם אוגדות יבשה נוספות במזרח התיכון. מחיר נושאת מטוסים מתקדמת אחת ב-2026 הוא 13-10 מיליארדי דולרים (תשואה של יותר מ-300%), ועלות פריסה של אוגדה קרקעית אחת במזרח התיכון עומדת על מיליארד דולר.

המזה"ת מהווה מקור של 48% מעתודות הנפט בעולם, צומת נתיבי שיט מסחריים קריטיים בין המזרח הרחוק למערב, ומוקד טרור אסלאמי אנטי-אמריקאי. כוח ההרתעה של ישראל מצמצם את זעזועי המזה"ת ואת אי-יציבות המשטרים הערביים הפרו-אמריקאיים (בייחוד ירדן), מאפשר 6 הסכמי שלום בין ישראל למדינות ערביות, ומצמצם את מרחב התמרון של רוסיה, סין והטרור האסלאמי הסוני והשיעי האנטי-אמריקאי.

מול התשואה הייחודית של ההשקעה האמריקאית השנתית (3.8 מיליארדי דולרים) בישראל, ניצבת השקעה אמריקאית שנתית של 35 מיליארדי דולרים בבסיסי צבא במערב אירופה, כולל 80,000 חיילים אמריקאים במערב אירופה...

תקדימים היסטוריים

מאז 1967 שימשה ישראל כמכפלן-עוצמה מוביל עבור ארה"ב, כפי שמעידות הדוגמאות הבאות:

הניצחון הישראלי ב-1967 ריסק את התשתית הצבאית של מצרים, וסיכל את המהלך הצבאי של מצרים במעורבות סובייטית (לדוגמא, 70,000 חיילים מצריים בתימן לקראת מתקפה על סעודיה), במטרה להפוך את מצרים למנהיגה הפאן-ערבית, תוך הפלת כל המשטרים הערביים יצרני-הנפט הפרו-אמריקאיים. הדבר היה מסב לארה"ב (שהייתה תלויה מאוד בייבוא נפט מהמפרץ הפרסי) מכה קשה כלכלית וביטחונית, ומעניק רוח-גבית עזה למעמדה האסטרטגי של ברית המועצות.

ב-1970 פלשה סוריה הפרו-סובייטית לירדן, מתוך כוונה להפיל את המשטר ההאשמי הפרו-אמריקאי, ולעודד תגובת-דומינו שתוביל להפלת המשטרים הפרו-אמריקאיים במפרץ הפרסי. הדבר נמנע בזכות תגבור כוח ההרתעה הישראלי ברמת הגולן, בזמן שארה"ב הייתה שקועה בבוץ הוויטנאמי.

ניצחון ישראל במלחמת יום הכיפורים ב-1973 שיכנע את מצרים להינתק מהגוש הסובייטי ולהצטרף לגוש הפרו-אמריקאי.

השמדת הכור הגרעיני העיראקי בידי ישראל ב-1981 חילצה את כלל מפיקות הנפט הערביות הפרו-אמריקאיות ממלתעות צדאם חוסיין הפרו-סובייטי, וחסכה מארה"ב עימות גרעיני פוטנציאלי במהלך מלחמת המפרץ הראשונה ב-1991. השמדת הכור הגרעיני הסורי בידי ישראל ב-2007 מנעה את מלחמת האזרחים הגרעינית הראשונה בהיסטוריה האנושית (בסוריה).

המתקפות הישראליות נגד חיזבאללה ב-2024 החישה את הפלת משטרו של אסד, ופתחה את הדלת לארה"ב להחליף את רוסיה כגורם משפיע בסוריה.

המתקפה האווירית הישראלית נגד איראן ביוני 2025 שיתקה את ההגנה האווירית וחיל האוויר האיראניים, ואיפשרה לחיל האוויר האמריקאי להפציץ ללא הפרעה את שלושת אתרי הגרעין האיראניים העיקריים. הדבר חשף את נקודות התורפה של מערכות ההגנה האווירית הסינית והרוסית, והיטה את מאזן הכוחות העולמי לטובת ארה"ב.

אמינות ישראל

ישראל אינה בעלת ברית "מזגזגת", בניגוד לבעלי ברית אחרים של ארה"ב, כמו המשטרים באיראן, לוב, מצרים, עיראק ותימן, שהפכו מפרו-אמריקאיים לאנטי-אמריקאיים בן לילה עקב הפיכות, מהפכות או תמורות אידיאולוגיות. קטאר אמנם מארחת את הבסיס הצבאי אל-עודייד, אבל היא המממנת המובילה של הטרור הסוני האנטי-אמריקאי (חמאס ו"האחים המוסלמים") תוך התקרבות והתרחקות חוזרות ונשנות ממשטר האייתוללה האנטי-אמריקאי.

גם תמיכת בעלי ברית אירופאים מותנית בהלך הרוח הציבורי ופוליטיקה פנימית או באישור רב-צדדי (או"מ). למעשה, מערב אירופה אינה מוכנה/יכולה להפעיל שריר נגד הטרור האסלאמי ואיומים נוספים. לעומת זאת, בישראל יש הסכמה ציבורית פרו-אמריקאית חוצת-קווים פוליטיים (שמאל וימין, חילונים ודתיים, ניצים ויונים). ישראל – בניגוד למערב אירופה, יפן ודרום קוריאה –אינה רוצה בסיסים אמריקאיים על אדמתה; היא מממנת (כמעט) ומאיישת באופן מלא את כוחה הצבאי, ופועלת באופן פרו-אקטיבי נגד איומים משותפים לישראל ולארה"ב. מאז הצטרפותה לפיקוד המרכז האמריקאי (CENTCOM) ב-2021, שיתופי הפעולה המבצעיים מזנקים באופן דרמטי, ומשפרים את יכולות CENTCOM הממנף את הניסיון הקרבי של צה"ל.

השורה התחתונה

*ישראל היא עבור ארה"ב מה שמייקל ג'ורדן היה עבור "נייקי" – שגריר עולמי משפר שיווק – אך בקנה מידה אסטרטגי ודולרי גדול ורחב הרבה יותר. מדובר בשותפה דמוקרטית, מנוסת-קרבות, שתרומתה לכלכלה ולביטחון הלאומי בארה"ב גדולה בהרבה מההשקעה השנתית של 3.8 מיליארדי דולרים, המוגדרת באופן שגוי כ"סיוע חוץ".

* למעשה, ארה"ב מספקת לישראל מערכות צבאיות אמריקאיות מתקדמות, העוברות מבחני-עמידות, שידרוג וחשיפה עולמית במעבדה הישראלית בתנאי-קרב, ומניבות לארה"ב תשואה שנתית של למעלה מ-1,000%. התשואה בת מיליארדי הדולרים כוללת חיסכון במחקר ופיתוח, הגברת יצוא, הרחבת תעסוקה, הכנסות מס חברות ואישי, רווחי מודיעין והתרומה מעצם נוכחות ישראל באזור כה קריטי.

* בעולם של אי-ודאות עם השלכות מרחיקות-לכת, בעלת-ברית רב-תכליתית, אמינה ויעילה, המתרגמת במהירות-יחסית לקחי קרב לפתרונות אזרחיים וביטחוניים המוכנים לשימוש, אינה רק בעלת-ברית עם ערך מוסף – היא בעלת-ברית הכרחית.

שגריר (בדימוס) יורם אטינגר

עמנואל בן סבו

גיבורים, יוני ממתין לכם בבית הנשיא

אל תאכזבו את המפקד!

חמישים שנים חלפו מאז המבצע הצבאי הנועז שהותיר אומה שלימה גאה בהנהגתה ובלוחמיה ועולם פעור פה מול התעוזה, הנחישות, העוצמה וההחלטה לא להיכנע לטרור, חמישים שנה והתרחקנו כל כך, חמישים שנים והתקרבנו כל כך.

מבצע יונתן, מבצע אנטבה, מבצע הניצחון על הטובחים והרוצחים, הטרוריסטים, מילא את עם ישראל בתקווה, נער הייתי וזכרתי את ימי החרדה והאימה, ימי האולטימטום, ימי הדרישה לכניעה, לתבוסה, להנפת דגל לבן, נער הייתי וגם ידעתי בחושים של נער מתבגר כי אם ניענה לטרוריסטים, הרי שבכל שבוע ננהל משא ומתן עם חוטפים אחרים, עד שייגמרו הנכסים.

שליחים יש למקום, ראש ממשלה, שר ביטחון, ראשי זרועות הביטחון, לוחמים אמיצים, גיבורים, ובעיקר אמונה, אמונה גדולה כי אם נעז ננצח, העזנו והחטופים, בני הערובה שבו הביתה, המחיר היה כבד, לצד אזרחים שנפלו בסערת החילוץ, נפל גם יוני נתניהו, אחיהם של עידו ובנימין, בנם של צילה ובנציון, ועמו נפצעו אריות האומה במהלך החילוץ ההרואי.

חמישים שנים חלפו, ורוחות חדשות מנשבות במחוזותינו, רוחות רעות של פנקסנות, חשבונאות, חרמות, נידויים, רוחות רעות שהן ההפך מרוח הימים של המבצע מעורר ההשראה.

הרוחות הדווקניות הללו, הקנטרניות, המפלגות והמשסות, נמוגו לאיטן לאחר הטבח הנורא שפקד את עמנו ולרוחות רעות אלה היה חלק משמעותי בהגיע הרעה לבתינו.

הצער גדול והחמלה רבה, בבית הנשיא יערך טקס במלאת חמישים שנים לניצחון על הטרור, בבית הנשיא ישבו כתף אל כתף, מצילים וניצולים, לוחמים עטורי הילת מנצחים, בהם פצועים הנושאים את צלקות המבצע בגאווה, באהבה ובייסורים, לצד החטופים שקיבלו חייהם במתנה ובין לבין יישב גם איש אחד, לוחם סיירת מטכ"ל, אח שכול, האח של גיבור המבצע יוני נתניהו, ראש ממשלת ישראל, בנימין נתניהו.

והנה, נדמה היה כי תמו ימי השנאות, החרמות והנידויים, אחרי הרעה שפקדה את המדינה ביום טבח שבת שמחת תורה, היום בו סברו אויבנו ומבקשי נפשנו כי בשלה העת לנצל את כמעט מלחמת האחים שהתחוללה במדינה בהובלת חבורת מופקרים וחסרי אחריות, מופקרים שפירקו את החוסן הלאומי, החוסן הביטחוני והחוסן החברתי, לדאבון הלב, לא היא, החרמות חוזרים, השנאה מבעבעת, הסכנות שוב אורבות לפתחנו.

חלק מגיבורי מבצע יהונתן, הודיעו כי יחרימו את הטקס אם האח השכול, ראש ממשלת ישראל, ישתתף בטקס.

כבוד ויקר ללוחמים, כבוד והצדעה לפצועים, כבוד זיכרון וגעגוע לחללים, האם שוב אנו חוזרים לפגוע בכל היקר והקדוש לחברה הישראלית, האם אנו שבים לפורר את המיתוס הישראלי עליו גדלו דורות מתוך כבוד, אהבה ויראה?

מדוע להכניס את הפוליטיקה, את המחלוקת, את הפוזיציה לפנתאון הגבורה היהודי-ישראלי, מדוע לחלל את הקודש?

הפעם העילה לחרם היא לא יוקר המחייה, לא השטחים הכבושים, לא רצח העם בעזה, לא עילת הסבירות, לא האפרטהייד הישראלי, לא אתה אשם אתה הראש, לא השחיתות השלטונית, ואפילו לא הרפורמה המשפטית, הפעם ההחרמה של הלוחמים הגיבורים, ללא מירכאות, ללא ציניות, גיבורים אמיתיים, בגלל שלדעתם ראש הממשלה עשוי למנף את האירוע לצרכים פוליטיים, בגלל חוק ערך לימוד התורה ובגלל עלילת הדם של הפקרת החטופים כדי לשמר את שרידותו הפוליטית.

זוהי קריאה מתוך אהבה וכבוד לאחים הגיבורים לוחמי מבצע יהונתן, הניחו בצד את המחלוקות הפוליטיות, לכבודו של מפקדכם הנערץ, לכבודם של הנופלים והפצועים, לכבודה של מדינת ישראל, הגיעו היום לטקס , כבדו את המעמד בו אתם הגיבורים, בעיקר זכרו לאן הובילו אותנו שיח הגרדומים, החרמות והנידויים, אחים אנחנו, מצדיעים לעוז רוחכם מתוך כבוד וגאווה, לפוליטיקה יש זמן, עכשיו העת להתכנס, לזכור ולהתגעגע.

עמנואל בן סבו

אורי הייטנר

1. שבחי ה"גם וגם"

יש משפט אחד, משפט מתחכם, שככל שאני שומע אותו, נעשה עורי חידודין חידודין, או בלשון עממית יותר הוא עושה לי פריחה. המשפט הוא "גם זה וגם זה, זה לא זה ולא זה". יש בו התנשאות טהרנית – אני טְהור-עמדה ולא איזה פשרן נעבעך שכאשר שואלים אותו אם הוא רוצה קפה או תה הוא משיב "חצי חצי", כי אינו יודע להחליט. אני יודע בדיוק מה אני רוצה.
יש בהתנשאות הזאת יומרה יהירה, אך למעשה היא מעידה על תפיסת עולם מוגבלת, דיכוטומית, בינארית ובעיקר פרימיטיבית. מי שמביט על העולם ורואה רק שחור ולבן, או ליתר דיוק שחור או לבן, והוא עיוור למאה גוונים של אפור ולאין ספור צבעים וגוונים, ראוי לרחמים. או ליתר דיוק, הוא היה ראוי לרחמים, אלמלא היה מסוכן.
אנשי האו:או, בזים לאנשי הגם וגם, אך את האסונות הגדולים ביותר בהיסטוריה האנושית המיטו אנשי האו:או. תפיסת האו:או היא תפיסה פנאטית, שמחלקת את העולם לשניים. אנחנו, הטובים, המושלמים, והם הרעים והשוטים. אנחנו אנשי המחר והם אנשי האתמול. אנחנו בני האור והם בני החושך. "אנחנו", אלה מי שחושבים בדיוק כמוני. "הם", אלה כל השאר, שכולם מקשה אחת שחושבת בדיוק הפוך ממני, בכל הנושאים. וחובתנו להילחם בהם עד חורמה.
ומה שמחריד במיוחד, הוא ששיח המחנאות הישראלי הוא שיח דיכוטומי, שהורס כל חלקה טובה בחברה הישראלית. זה שיח של "אנחנו" ו"הם", כאשר כל מחנה נגרר אחרי הקיצונים שבו ומזהה את המחנה האחר בדמות הקיצונים שבתוכו. זו גישה של מלחמת חורמה, שאין בה נכונות להגיע להסכמות, לחפש פשרות, ליצור הבנות, כי איך הטוב המוחלט יכול להתפשר עם הרע המוחלט? אם הוא יוותר כהוא זה, תהיה זו כניעה מוחלטת לרע המוחלט. הרי אצלם הכול מוחלט. ובשיח המחנאי הדיכוטומי הזה אין ענייניות, אין בחינת דברים לגופם, כי ההתייחסות לכל נושא היא "אנחנו" או "הם". על כל נושא יש מחלוקת מוחלטת בין אנשי האו:או של כל מחנה, למעט נושא אחד שבו ההסכמה ביניהם מוחלטת – הלעג לאנשי ה"גם וגם". הרי "גם זה וגם זה, זה לא זה ולא זה".
האם באמת גם זה וגם זה, זה לא זה ולא זה?
זו גישה פשטנית להחריד, ומכאן קסמה. היא חפה ממורכבות וסולדת ממנה. אך מה לעשות? העולם מורכב, החיים מורכבים. המורכבות היא גם וגם.
אציג כאן מספר אקסיומות דיכוטומיות, של או:או, שלכל אחד מהם ראוי להקדיש מאמר נפרד, אך מפאת קוצר היריעה, אסתפק באמירה שבכל אחת מהן הגישה שלי היא גישה מורכבת של גם וגם.
או מדינה יהודית או מדינה דמוקרטית.
או לאומיות או ליברליות.
או ציונות או סוציאליזם.
או דתי או לאומי.
או סוציאליזם או דמוקרטיה.
או שוויון או חירות.
או מסורת או קידמה.
או חינוך לשורשים או חינוך לחדשנות.
או לאומיות או אוניברסליות.
או מדינת לאום או מדינת אזרחיה.
או כלכלת שוק או מדינת רווחה.
או יהודי או ישראלי.
או הגולן או שלום.
והרשימה עוד ארוכה.

לפני כמעט ארבעה עשורים, בקדנציה הראשונה שלי כמזכיר אורטל, הנחלתי בקיבוץ תפיסה שהתקבלה, שכותרתה היתה "קיבוץ של אינדיבידואליסטים". לכאורה, תרתי דסתרי. או קולקטיב או אינדיבידואל. אך אני מאמין שלא כך הדבר. שהמציאות מורכבת הרבה יותר, ושניתן להיות קיבוץ שיתופי אמיתי, הדוגל בעילוי האדם, ורואה כדגל שלו וכאחת ממשימותיו ומאחריותו לקדם את התפתחותו המרבית של כל פרט. כן, זה מורכב. כן, אין המשמעות היא שהאינדיבידואלים הוא הערך העליון, השליט, שהכול כפוף לו. וגם לא שהקולקטיב עומד מעל הכול והכול כפופים לו. קיבוץ ואינדיבידואליזם אינם זהים, אינם חופפים, יש ביניהם מתח אימננטי, אך אין הם סותרים זה את זה בשום אופן. יש לנהל את המורכבות הזאת, וכשעושים זאת נכון, התוצאה אינה פשרה של לא קיבוץ ולא אינדיבידואליזם כי "גם זה וגם זה זה לא זה ולא זה", אלא כלים שלובים, שבהם תוצאת התפיסה הזאת היא יותר קיבוץ ויותר אינדיבידואליזם.
זו דוגמה אחת ומשמעותית לתפיסת עולמי, תפיסה מורכבת של "גם וגם" ככלים שלובים. לכן, למשל, השתייכתי למפלגת הדרך השלישית שהציגה השקפה מורכבת בנושאים השונים, כאלטרנטיבה לתפיסות הקוטביות הקורעות את החברה. "נפגשים במרכז" היתה אחת מסיסמאות הבחירות שלה. אני זוכר את יוסי שריד לועג על כך. "המרכז," אמר שריד, "הוא המקום הנמוך ביותר בעולם." כי כך תופסים הקיצונים את העולם. יש שתי השקפות טהורות, שתי פסגות, ומי שמתפשר עליהם הוא חצי קפה חצי תה, לא זה ולא זה, משהו נמוך, אפור ולא החלטי. אך כל השתייכות פוליטית בחיי, היתה במרכז. נכון, יש מרכז חסר תוכן, של לא זה ולא זה, אך אני מאמין במרכז של גם זה וגם זה, שבונה יצירה מורכבת, כי המציאות מורכבת. אגב, אני מגדיר את עצמי לעתים "מרכז קיצוני", כי המרכז שאני דוגל בו הוא ממש לא פארווע, ואני חושב שהוא צריך להיאבק בקצוות, המאיימים על החברה הישראלית ומסכנים אותה.
הציונות היתה תמיד תנועה של גם וגם. היא היתה תמיד תנועה לאומית ודמוקרטית, שילבה לאומיות עם ליברליות ועם סוציאליזם. היא מעולם לא נטתה ללאומנות פשיסטית. ורק בזכות המורכבות הזאת היא ההצלחה הגדולה ביותר בהיסטוריה. אם נשווה את תוצאותיה, לתוצאות של האידיאולוגיות המוחלטות ששלטו בכיפה באותה עת, הקומוניזם והפשיזם, אין ספק שהיא סיפור הצלחה כביר. היא סיפור הצלחה, כי היא תנועה קונסטרוקטיבית, שעולמה אינו עולם הסיסמאות אלא עולם המעשה, ועולם המעשה הוא עולם של מורכבות, של שיקול דעת, של מידתיות.
זאב ז'בוטינסקי הנחיל לתנועתו את תפיסת המוניזם. לנו, הוא אמר, יש רק דגל אחד, חד-נס. רק דגל הלאום, להבדיל מהשעטנז של תנועת העבודה, המערבבת ציונות וסוציאליזם, דגל הלאום והדגל האדום.
אבל ה"שעטנז" הזה בנה את הארץ, הניח את יסודות המדינה שבדרך, והכל – לא למרות אלא בזכות הקונסטרוקטיביות המורכבת שלו.
והאמת היא, שהמוניזם של ז'בוטינסקי היה סיסמה פוליטית פופוליסטית, אפילו דמגוגית, אך לאמיתו של דבר, הוא עצמו נשא משנה מורכבת מאוד, בלתי מוניסטית בעליל, של ציונות וליברליזם, ושל ליברליזם עם תפיסה סוציאלית מתקדמת של מדינת רווחה רדיקלית – תפיסת חמשת המ"מים. כאשר הוא נשאל על הסתירה הזאת, הוא טען שאחרי שתקום המדינה, היא תגשים את המכלול המורכב, אך בשלב הזה של המהפכה הציונית הקמת המדינה היא אידיאה שהכול כפוף לה. האמת היא שגם הגישה של תנועת העבודה הציונית גרסה שבניין הארץ הוא האידיאל הראשי, שהכול כפוף לו, אולם בניין, מעצם טיבו, הוא יצירה מורכבת של גם וגם.
הבדיחה על ה"חצי קפה חצי תה" נאמרה בשעתו על לוי אשכול. הוא הצטייר כפשרן, כמי שאינו יודע להחליט. אך הוא נהג לומר: "אני מתפשר ומתפשר ומתפשר עד שאני משיג את מה שאני רוצה." "מגמגם," לעגו לו. אך בזכות הגמגום הזה, שהוא גמגום של גם וגם, הוא היה אחד מראשי הממשלה הטובים בתולדות המדינה. הוא הוביל את ישראל לניצחון הגדול ביותר בתולדותיה, בלי הצהרות בומבסטיות על "ניצחון מוחלט". הוא אדריכל הברית ההיסטורית בין ישראל לארה"ב. לאורך כל הקריירה שלו, הוא המיישב הגדול ביותר של ארץ ישראל בתולדות הציונות. ובזכות ה"גימגום" הגם-וגמי שלו, הוא הוריד מאוד את המתחים בחברה הישראלית, בין שמאל וימין, והוביל מהלכים משמעותיים של דמוקרטיזציה ושל לכידות לאומית.
גם וגם הייה גם לוז תפיסתה של הציונות הדתית (לא מפלגת ההשתלטות העוינת על המותג). כאשר נשאל יוסף בורג, מנהיג המפד"ל – מפלגה דתית-לאומית, מה בעיניו המרכיב החשוב ביותר במשוואה הדתית-לאומית, הדתית או הלאומית? הוא השיב: המקף.
גם יגאל אלון היה איש של גם וגם. באוקטובר 1979, כאשר התמודד מול פרס על הנהגת מפלגת העבודה, הוא פירסם מסה שבה הציג את השקפת עולמו. כותרתה: "כלים שלובים". היא עמדה במרכזו של ספר שנשא אותו שם, מקבץ של מאמרים ונאומים שלו לאורך השנים, שהם כרטיס הביקור שלו להתמודדות על הנהגת המדינה. הוא הספיק לראות את ההגהה הראשונה של הספר, אך בעיצומה של ההתמודדות ובטרם הספר יצא לאור, הוא נפטר במפתיע מדום לב.
המסר שלו הוא השקפת עולם מורכבת וקונסטרוקטיבית של לאום וחברה, שאינה פשרה בין הלאומיות להשקפה הסוציאל-דמוקרטית שבה דגל, כאילו צריך להוריד את דגל הלאום ואת דגל החברה עד שיגיעו למכנה משותף, אלא נהפוך הוא, אלה כלים שלובים, שטיפוחו של כל מרכיב במשוואה מחזק גם את שאר המרכיבים. "רמתה של חברה משולה למערכת של כלים שלובים, המשפיעים זה על זה ומושפעים זה מזה. בחיי חברה, שלא בדומה לפיזיקה, אי אפשר לדבר על אוטומטיות מכנית ביצירת רמה שווה בכלים שונים המחוברים ביניהם. במדע ניתן לבחון את הדברים בתנאי מעבדה. בחיים – שדות המציאות החיה הם המעבדה, שרק הזמן מלמד את תוצאותיהם." ובמסה הוא מציג שורה של כלים שהשילוב שבהם יוצר את העוצמה הלאומית הכוללת. לא רק צבא חזק, אלא שילוב של רמת מחייה ורמת חיים, השכלה ומדע, אידיאליזם, תרבות ואמנות, הכושר הכלכלי והעוצמה הצבאית. "העוצמה הלאומית הכוללת היא מערכת של כלים שלובים המתנים זה את זה, אם כי לטווחים קצרים ניתן לנתק אותם זה מזה ולהעדיף את אחד מהם על חשבון האחר. אולם לטווח ארוך, רק שילובם המאוזן יוצר את הרמה החברתית, שהיא המסד לעוצמה הלאומית הכוללת, ולא להיפך."

כיוון שאני איש של "גם וגם" אין כמעט יום שאנשי ה"או-או" אינם מטיחים בי שאני "פשיסט" ו"בולשביק", "ביביסט" ו"קפלניסט". כי הפשיסט, איש האו:או, בטוח שמי שאנו פשיסט כמותו הוא בולשביק. יש רק שני מצבי צבירה.
אנשי האו:או הם סכנה של ממש לקיום המדינה.

האם אישה יכולה להיות גם יפה וגם חכמה?
מעניין מה אומרים על זה האנשים הטוענים ש"גם זה וגם זה זה לא זה ולא זה."
פרימיטיבים, כבר אמרנו?

אורי הייטנר

2. צרור הערות 12.7.26

* להיטות יתר – מאז הפסקת האש, טראמפ שידר בכל יישותו להיטות להסכם בכל מחיר וסלידה עמוקה מאפשרות של חידוש המלחמה.
האיראנים הבינו זאת וניצלו זאת לא רק להקשחה והקצנה במו"מ, אלא גם לתוקפנות בהורמוז ולהשפלת טראמפ, כולל בקריאות "מוות לטראמפ" ו"מוות לאמריקה" בהלוויית חמינאי.
בקרוב נדע האם הם הלכו גשר אחד רחוק מדי, או היטיבו להמר.
נקווה מאוד שההסכם האסוני יקרוס.

* הסבר הזוי – בדברי ההסבר שלו להצדקת מכירת מטוסי אף-35 לארדואן סיפר טראמפ שהוא מנע מטורקיה להצטרף לאיראן במלחמה האחרונה נגד ישראל.
טורקיה של ארדואן היא אוייבת מרה של ישראל. ארדואן חותר להשמדתה של ישראל.
איני מאמין שאכן ארדואן התכוון להצטרף למלחמה האחרונה נגד ישראל. זה נשמע לי יותר כמו עוד התרברבות של טראמפ.
אבל אם הדבר נכון, אספקת המטוסים לטורקיה הזויה שבעתיים. ועוד יותר הזוי נימוק העסקה בסיפור הזה.
הרי כאשר טראמפ אומר "מנעתי מתקפה טורקית על ישראל" הוא מתכוון אני ורק אני ואך ורק אני מנעתי, ואם היה מישהו אחר במקומי ההתקפה הייתה מתרחשת. והוא מחמש את טורקיה במטוסי התקיפה החמקניים הללו, למרות שהוא יודע שבעוד שנתיים וחצי הוא כבר לא יהיה הנשיא.

* נתניהו צודק – אני מזדהה עם כל מילה של נתניהו אם ביידן היה מפר את המחויבות האמריקאית ליתרון האיכותי של ישראל, ומוכר לארדואן מטוסי אף-35.
אגב, ביידן לא היה עושה זאת.

* לא נותנת חסות – הנשיא טראמפ ביטל את הגדרתה של סוריה מאז 1979 – מדינה נותנת חסות לטרור.
היא באמת אינה "נותנת חסות" לטרור. היא מדינת טרור. א-שרע (אל ג'ולאני) אינו נותן חסות לטרוריסטים. הוא הטרוריסט הראשי. אמנם טרוריסט בחליפה, אבל טרוריסט אסלאמיסטי ג'יהאדיסטי קנאי.
מאז עלייתו לשלטון בסוריה, הוא אחראי לטבח בדרוזים בדרעא ולטבח בעלאווים.
טראמפ מחזק את הציר האסלאמיסטי הסוני המסוכן, בהובלת ארדואן וקטאר. סוריה היא חלק מן הציר הזה.

* שמעת על 7 בספטמבר? – חזור שנית? אתה שואל אותי אם אחרי החלטת ממשלת האנרכיה להפר פסיקת בג"ץ שיניתי את דעתי על הסרבנות? שמעתי נכון? תגיד, התחרפנת?
כדרכם של יהודים אשיב לך בשאלה – שמעת על 7 באוקטובר? גונבה שמועה לאוזניך? היית בפלנטה שלנו? ואח"כ אתה עוד שואל אותי על סרבנות?
בוא, שב לידי ואסביר לך את עובדות החיים. אנחנו מדינה מוקפת אויבים. מאות מיליוני ערבים ומוסלמים סביבנו, חולמים חלום אחד – להשמיד אותנו. ב-7 באוקטובר למדנו שזה לא חלום מופשט, אלא תוכנית עבודה מעשית, לביצוע. "זו ברירת חיינו – להיות נכונים וחמושים, חזקים ונוקשים, או כי תישמט מאגרופנו החרב – וייכרתו חיינו."
צה"ל אינו של נתניהו. איננו מתגייסים לצבא הוד מלכותו. אנו מתגייסים לצבא ההגנה לישראל, כדי להגן על חיי אחינו, אחיותינו, ילדינו והורינו. אין לנו זכות מוסרית להשתמט מהחובה הזאת, בשום תירוץ. אחרת אנחנו מפקירים את הילד למחבל שמשתוקק לרצוח אותו, את האישה למחבל שזומם לאנוס אותה, את הקשיש למחבל שמתכנן לחטוף אותו, את התינוק למחבל שרוצה לערוף את ראשו. מה נגיד להם? תשמעו, מצטערים, אבל אנחנו לא יכולים להגן על חייכם, כי קרעי ...?
תגיד, אתה התחרפנת?!
השלילה שלי את סרטן הסרבנות היא מוחלטת, ללא תנאי. זו אינה עמדה פוליטית, אלא מוסרית. הסרבן בונה על כך שיהיו אחרים שימסרו את נפשם על הגנת המדינה והוא את נפשו הציל ויתייפייף לו. זו גישה בלתי מוסרית בעליל. הצו הקטגורי של קאנט קובע: "עֲשֵׂה מַעֲשֶׂיךָ רַק עַל פִּי אוֹתוֹ הַכְּלָל הַמַּעֲשִׂי אֲשֶׁר, בְּקַבֶּלְךָ אוֹתוֹ, תּוּכַל לִרְצוֹת גַּם כֵּן כִּי יִהְיֶה לְחֹק כְּלָלִי." כלומר, אם אתה בוחר לסרב, עליך לצפות שכולם ינהגו כמוך. ומה יקרה אם כולם ינהגו כמוך? תהיה כאן אושוויץ.
לכן, הסרבנות היא מעשה בלתי מוסרי, והסרבן הוא אדם חף ממוסר.

* לקח אנטבה – מבצע אנטבה הוא התגלמות הקונצנזוס הישראלי. מה יותר קונצנזוס מזה? כאשר רוצים להדגים ממלכתיות של ראש אופוזיציה, מציגים את נאום "ראש הממשלה – כל הכבוד!" של בגין, ראש האופוזיציה, בדיון בכנסת על המבצע. הלוחמים לא יצאו בשם ממשלה או מפלגה, אלא בשם העם כולו.
לכן, החרם שהטילו לוחמי סיירת מטכ"ל – אנשי כוח יוני במבצע, על הטקס הממלכתי לציון יובל למבצע, בבית הנשיא, בטענה שאינם רוצים להיות תפאורה במיצג פוליטי של נתניהו, הוא צעד מצער ואף מביש. זו לא רק פוליטיזציה של המבצע, אלא פוליטיזציה במובן הכי מכוער של המושג – ניכוס פוליטי של היחידה, חרם על טקס ממלכתי בבית הנשיא וכל הכרוך בכך. וגם הטענה שנתניהו עושה הון פוליטי מאנטבה, היא לא רצינית.
האזנתי לראיון עם אמיר עופר, הלוחם הראשון שפרץ לבית הנתיבות וחיסל את המחבל הראשון, שהוא מראשי המחרימים. הוא סיפר איך יוני דיבר על החשיבות העליונה של שחרור החטופים, ואף אמר שאין לטפל בפצועים אלא להסתער כדי קודם כל לחסל את החוטפים ולשחרר את החטופים ובסופו של דבר הוא שילם את מחיר הפקודה הזאת, והנה אחיו ביבי נתניהו הפקיר את החטופים.
זו דמגוגיה. במבצע אנטבה דרשו המחבלים שחרור ארבעים מחבלים כלואים בישראל. ישראל יכלה לחלץ את 105 החטופים תמורת שחרור ארבעים מחבלים, והחליטה על מבצע מורכב, במרחק 4,000 ק"מ משטח ישראל, שאילו הסתבך, עלול היה לסכן את חיי כל החטופים ולוחמים רבים. וגם בהצלחה הגדולה שילמנו מחיר כבד – שלושה חטופים נהרגו, חטופה נוספת ששהתה בבית חולים נרצחה בעקבות החילוץ בפקודת אידי אמין, מפקד סיירת מטכ"ל יוני נתניהו נהרג וסמ"ר סורין הרשקו נפצע קשה ועד היום הוא משותק מהצוואר ומטה.
האם הלקח של אנטבה הוא כניעה לכל מחיר שיידרש תמורת שחרור החטופים? איזו דמגוגיה.

* מדינה חרבה – "מדינה בלי מערכת משפט חזקה זאת מדינה חרבה." אמירה זו, אף שהיא המובן מאליו, בשבוע שבו הממשלה מחליטה להפר פסק דין של בג"ץ, כאשר ההתקפות וההכפשות של שרי הממשלה על השופטים ועל מערכת המשפט בשיאם, היא ממש אמירה חתרנית. בוודאי כאשר מי שאמר את הדברים הוא ראש השב"כ.

כאשר החלו מחיאות כפיים לאחר שהביע ביקורת לגיטימית על מערכת המשפט, הוא מיד היסה את מחיאות הכפיים וביקש, "אל תיקחו את זה לשם" ומיד הבהיר את עמדתו, במשפט שציטטתי.
איננו נחשפים בדרך כלל לעמדות של ראשי השב"כ. וכאן נחשפנו לעמדתו באחד הנושאים הבוערים על סדר היום הלאומי – חשיבות קיומה של מערכת משפט חזקה. בלי מערכת כזו, אומר ראש השב"כ, המדינה חרבה. לא פחות.
אבל רודפיו נתלו באמירה שלו על "נאמנות לדרג הנבחר," אז אני מציע לתוקפיו ולנגררים אחרי תוקפיו תרגיל בדמיון מודרך.
אנו כעת ביולי 2027. לראש הממשלה קוראים נפתלי או גדי. וראש השב"כ זיני נואם, ואומר בדיוק אותם דברים שאמר, בלי לזוז ימין ושמאל. האם הייתם רואים בעייה בדבריו?
חבל שהוא השתמש במילה הטעונה "נאמן", אבל מדבריו ברור שהוא מתייחס לקבלת מרות הדרג הנבחר. אוי לנו אם השב"כ יפעל בניגוד למדיניות הדרג המדיני. הוא אמר את הדברים מפורשות. יש לי דעות, יש לי אג'נדה, יש לי רצון להשפיע, אבל מי שקובע את המדיניות היא הממשלה הנבחרת ואת מדיניותה אבצע, גם אם היא מנוגדת לדעתי. והוא הגדיל והבהיר שאין המדובר בנאמנות לשלטון זה או אחר, וגם אם יהיה שלטון אחר זו תהיה גישתו. אוי לנו אם גישתו היתה שונה.

* קוץ בתחת– עוכר המשפטים וסוכן האנרכיה יריב לוין ידע היטב שכל בית משפט, בכל הרכב, יפסול את ה"הצבעה" המושחתת לבחירת מבקר המדינה. לכך הוא כיוון. הוא קיווה שההחלטה הזאת תהיה האות לפוטש, כשח"כ אוחנה והממשלה יכריזו שהן מפרות את פסק הדין, ושראבלו הוא המבקר. אבל ראבלו הבריז להם, כשהודיע שלא ייכנס לתפקיד באופן בלתי חוקי, תוך הפרת פסק הדין.
כעת לוין קורא להפר את פסק הדין ולא לקיים בחירות חוזרות למבקר המדינה. משמעות הדבר היא שלא יהיה מבקר המדינה. ואולי זה מה שהוא רוצה. ביקורת המדינה היא קוץ בתחת, ואינה חלק משיטת-המשטר שלה הוא חותר.

* זרוע של הכנסת – מוסד מבקר המדינה הוא זרוע של הכנסת לפיקוח על הממשלה.
פיקוח על הרשות המבצעת היא אחד מתפקידיה החשובים של הכנסת. היא אינה תפקיד של האופוזיציה בלבד. גם הקואליציה צריכה להבין שזה תפקידה. יו"רי ועדות מטעם הקואליציה אינם צריכים להיות נציגי הממשלה, אלא מבקריה.
המציאות שבה ראש הממשלה מדיח את יו"ר ועדת החוץ והביטחון, שאינו מקדם את חוק ההשתמטות, היא הזויה. כנ"ל מציאות שבה השר סמוטריץ' מדיח ח"כ, שהצביע נגד ההשתמטות, מוועדות הכנסת.
וכך גם המעורבות של ראש הממשלה בבחירת מבקר המדינה. הדבר מנוגד למהות הפרדת הרשויות. לא כל שכן – כאשר הוא ממנה לתפקיד את פרקליטו. ועל אחת כמה וכמה כאשר לאחר שבסיבוב הראשון לא היה רוב למועמד של ראש הממשלה הח"כים "התבקשו" לצלם את הצבעתם.
והרי לשם מה הבחירה של מבקר המדינה היא חשאית? בדיוק כדי לנטרל את מעורבות הממשלה בבחירה.
יש מקום לשינויים רבים בחוק ובתקנון הכנסת, כדי לחזק אותה, אחרי שנרמסה בקדנציה האחרונה.
כמה הצעות לדוגמה:
יו"ר הכנסת ייבחר בהצבעה חשאית ובתמיכה של לפחות 61 ח"כים בסיבוב הראשון ובכל רוב בסיבוב השני.
יו"ר ועדה ניתן להדיח רק בהצבעה של הוועדה וברוב של 2/3. אמנם המינוי הוא של נציג סיעה, אך מרגע בחירתו הוא מחויב לתפקידו ולא לסיעה.
המשמעת הקואליציונית תוגבל להצבעות אי אמון בממשלה, הצבעה על תקציב המדינה ועוד חמש הצבעות במושב. בכל שאר ההצבעות יהיה חופש הצבעה.
על מנת שרוב הח"כים יעסקו בתפקידם, יש לחוקק חוק נורווגי ללא שיקול דעת, כלומר לא כשזה נוח. מרגע שח"כ נשבע אמונים כשר, באופן אוטומטי תפקע כהונתו בכנסת, כפי שהדבר בנורווגיה.
היו אלו כמה דוגמיות לרפורמה מקיפה יותר.

* פוסט ישראליות - במאמרה ב"הארץ", שכותרתו "חולשת הישראליות", תוקפת קרולינה לנדסמן, מהבולטות בדבוקת שוקן, את בני גנץ, איזנקוט, בנט, ליברמן, יאיר גולן, חילי טרופר ויועז הנדל על כך שהם מרבים להגדיר את עצמם ואת מפלגותיהם בתואר ציוניות ואת חתירתן לממשלה ציונית. משמעות הדבר היא, לטענתה, מה שהיא מכנה בסלידה "עליונות יהודית", ובכך אין הם שונים ממפלגות הימין, שאומרות אותו הדבר, רק אינן מדברות על ההגדרה "ציוני" אלא על ההגדרה "יהודי".
בשני המקרים מדובר, לטענתה, בנסיגה מהישראליות. היא מזכירה שהרצוג וציפי לבני הקימו בבחירות 2015 את מפלגת המחנה הציוני, ועצם ההגדרה, לטענתה, היא "תחילת ההתרחקות מזיהוי עם ה'שמאל'. " נדמה לי, אגב, שאנשי הימין הרדיקלי יחתמו על טענתה שיש סתירה בין שמאל וציונות. הרי זה חוק הרדיקלים השלובים, שמוזן, בין היתר, מבורות. לנדסמן משתלחת בדיעבד בהרצוג ולבני: "מאיפה לכל הרוחות הם הקריצו את המושג ציוני? המדינה כבר בת 66 כשהם העלו אותו מהאוב. מה גרם לצמד הצברים התל אביביים להשליך מעליהם את זהותם הישראלית ולאמץ במקומה מושג שתוקף הרלוונטיות שלו פג מרגע שהוקמה מדינת ישראל."
זו תמצית הפוסט-ציונות. הציונות נועדה להקים את מדינת ישראל. מרגע שקמה מדינת ישראל, אין יותר מקום לציונות. יש לקבור אותה אחר כבוד – הציונות מתה, תחי הישראליות. אך מהי אותה ישראליות? "להיות ישראלים – היכן שמטבע הדברים אנחנו חולקים את הקטגוריה עם אזרחי ישראל הערבים." כלומר, כאשר היא מדברת על ישראליות, כוונתה לא רק לפוסט ציונות, אלא גם לפוסט יהדות. הקמת המדינה צריכה היתה לשחרר אותנו מהציונות ומהיהדות. "אם יש מוצא מהמשבר, הוא בשלילה כפולה: לא ליהודי ולא לציוני. רק הזהות הישראלית, עם כל האתגרים שבה, תציל את ישראל."
שמה הרשמי של המדינה הוא "מדינת ישראל". מה פירוש מדינת ישראל? מדינתו של ישראל, כלומר מדינתו של עם ישראל, כלומר מדינתו של העם היהודי. לשם כך היא קמה, על כך מסרו הורינו את נפשם, ככזו היא הוכרזה, וככזו הוכרה בידי אומות העולם. החלטת עצרת האו"ם דיברה על "מדינה יהודית". מדינת ישראל היא השם שהמדינה היהודית העניקה לעצמה. השם נבחר מבין הצעות שונות ובהן "יהודה", "ציון", "מדינת היהודים" ועוד. וכך הוכרזה המדינה: "אנו מכריזים בזאת על הקמת מדינה יהודית בארץ ישראל היא מדינת ישראל." כלומר מדינת ישראל היא המדינה היהודית, בארצם של היהודים – ארץ ישראל. זו זהותה, זו מהותה, זו צדקת קיומה, זו זכות קיומה. כל מי שמציע שישראל תהיה מדינה אחרת ולא המדינה היהודית, בעצם מציע להחריב את מדינת ישראל ולהקים על חורבותיה מדינה אחרת. וכאשר הוא מכנה אותה "ישראל", הוא סותר את עצמו מניה וביה. הרי למה שהערבים במדינת השקשוקה חסרת הזהות הזאת יסכימו שהיא תיקרא בשם היהודי, שאין יהודי ממנו – ישראל?
הגישה האנטי ציונית והאנטי יהודית של לנדסמן ושכמותה, היא גם פוסט ישראלית.
מדינת ישראל נוסדה בידי הציונות כדי להגשים את הציונות. היא קמה "בתוקף זכותנו הטבעית וההיסטורית", כנאמר במגילת העצמאות, כלומר בתוקף זכותו הטבעית של העם היהודי למדינת לאום ריבונית במולדתו, ובתוקף זכותו ההיסטורית של העם היהודי על ארץ ישראל. אין לה שום זכות קיום מלבד אחריותה להמשך הגשמתו של הרעיון הציוני, שהרצל היטיב להגדירו: "אידאל שאין לו סוף."

* זכרו את המונדיאל הקודם – בימים אלה של מונדיאל, אני רוצה לחזור למונדיאל הקודם, בקטאר, ולא במובן הספורטיבי. ממש לא.
בדברי ימי האולימפיאדות זכורה לדיראון עולם אולימפיאדת ברלין, 1936, שאותה אירח היטלר. כך, האירוע העולמי שאמור לסמל את השאיפה לשלום עולמי, שהסמל שלו הוא החיבור בין היבשות, נתן לגיטימציה לרוע המוחלט, הנאצי, שלוש שנים לפני מלחמת העולם השנייה ומוראותיה, ובראשן השואה.
בדברי ימי המונדיאל זכור לרע המונדיאל בארגנטינה, 1978, תחת שלטון החונטה הצבאית, בימים שבהם נחטפו ונעלמו עשרות אלפי אזרחים שנחשדו כמתנגדי משטר.
המונדיאל בקטאר 2022, ראוי להיזכר כמונדיאל 7 באוקטובר. קטאר קנתה בכספה, בשלמונים מושחתים, את הזכות לארח את המפעל הספורטיבי הגדול. באותו כסף היא גם מימנה את טבח 7 באוקטובר, בהיותה הפטרון של חמאס (גם היום). באותו כסף היא גם קנתה, למעשה, את האוניברסיטאות בארה"ב ובמשך שנים הכשירה את הקרקע למתקפת האנטישמיות הפרועה והארסית שפרצה אף היא ב-7 באוקטובר, כחזית נוספת של הטבח, מתוך התלהבות מהטבח, שהצית את דמיונם של הפורעים, שראו בו שלב הראשון בדרך לחזון הג'נוסייד "פרום ד'ה ריבר טו ד'ה סי."
קטאר היא מדינה תומכת טרור וג'נוסייד, שראויה להיות מצורעת ומוקעת ממשפחת העמים.

* מה פתאום אנטישמיות – מרוקו הפסידה לצרפת במונדיאל.
בתגובה, אוהדי מרוקו מתפרעים בכל רחבי אירופה, בצעקות תמיכה בחמאס, וקריאות כמו "יהודים לגז."
מה פתאום אנטישמיות? בסך הכל ביקורת לגיטימית על מדיניותה של ישראל.

* יהודים תומכי היטלר – בבחירות בגרמניה ב-1932, 7,000 יהודים תמכו בהיטלר. מתוכם 6,000 נרצחו בתאי הגזים. הם תמכו בו "כי הוא טוב לכלכלה," ולאנטישמיות שלו הם התייחסו כאל רטוריקה. את הנתון הזה הציג המשפטן היהודי אמריקאי החשוב אלן דרשוביץ. הוא אמר זאת בהקשר לתמיכת יהודים בניו-יורק בצורר היהודים ממדאני. בסקר חדש, 44% מיהודי העיר הביעו תמיכה בצורר.

* להזדהות ולהרגיש שייכות – הפנימייה החקלאית "אדם ואדמה" של "השומר החדש" סניף חצבה בערבה, נמצאת השבוע בגולן, במגורים של "אדם ואדמה" באורטל, וחניכיה עובדים בחקלאות בגולן.
הרציתי להם על ההתיישבות בגולן. בתום ההרצאה, ניגש אליי אחד החניכים, לחץ את ידי, ואמר לי: "החלום שלי, הוא לחיות במקום שאוכל להזדהות איתו ולהרגיש שייכות אליו, כמו שאתה חש כלפי הגולן."
מה אומר ומה אגיד? כנראה שהרווחתי היום בכבוד את ארוחת הערב שלי.

* מיהו אורי הייטנר – עדיין איני משתמש ב-AI. לא מתוך איזה עיקרון. פשוט עוד לא קפצתי למים האלה. לבטח אעשה זאת בהמשך. אולם גוגל מעלה תשובת AI כמעט על כל חיפוש. עד כמה אפשר לסמוך על אמינות המידע?
איך אפשר לבדוק זאת? לשאול אותו שאלה שאני יודע היטב את התשובה עליה. שאלתי: איזה ספרים כתב אורי הייטנר? הוא השיב שכתבתי שני ספרים: "יהודה הראל – ביוגרפיה" (מה שנכון) ו"שני נביאים". מה זה "שני נביאים"? הקשתי על הקישור והוא הוביל אותי למאמרי על ספרו של אסף ענברי "נתן ועמוס". שאלתי שוב, והפעם הוא דייק והציג את שני ספריי.
שאלתי: מיהו אורי הייטנר? השיב כמה דברים נכונים, ואז, תחת הכותרת פעילות ציבורית, נכתב שהייתי ראש המועצה האזורית גולן, מנהל בית ההגנה ומראשי התנועה הקיבוצית...
אז אולי אין לי מה למהר ולהיעזר ב-AI?

* ביד הלשון: מרקחת – שאלה שנשאלתי: מה ההבדל בין ריבה לקונפיטורה? בשני המקרים מדובר בתבשיל מתוק העשוי מפירות וסוכר. ההבדל הוא באחוז הפרי בתבשיל, שבקונפיטורה הוא גבוה יותר, מעל 50%, ובכך שהפירות בה שלמים יותר, בעוד בריבה הם מעוכים.
אימי, שהייתה בקיאה מאוד בשפה העברית וגם בשלנית מעולה, הקפידה על ההבחנה הזאת, ואת הקונפיטורה היא כינתה בעברית מִרְקַחַת.
לא מצאתי סימוכין לזהות בין מרקחת לקונפיטורה. להיפך, המרקחת כוללת גם את הריבה וגם את הקונפיטורה ובמקומות שונים מצאתי שגם את המרמלדה. בוויקימילון היא מוגדרת "תערובת אורגנית שבושלה, ושמשמשת לתרופה, לבושם או למאכל." במילון אבן שושן יש שתי הגדרות נפרדות. 1. תערובת של סממנים שונים לבשמים, לסיכה או לרפואה. 2. ריבה, פירות מטוגנים במיני מתיקה.
המרקחת היא מילה מקראית. במקור המקראי היא אינה תבשיל למאכל, אלא תערובת לבשמים ורפואה.
"וְעָשִׂיתָ אֹתוֹ שֶׁמֶן מִשְׁחַת-קֹדֶשׁ רֹקַח מִרְקַחַת מַעֲשֵׂה רֹקֵחַ שֶׁמֶן מִשְׁחַת-קֹדֶשׁ יִהְיֶה" (שמות ל', כה).
"וּמִן-בְּנֵי הַכֹּהֲנִים רֹקְחֵי הַמִּרְקַחַת לַבְּשָׂמִים" (דברי הימים א׳ ט,' ל').
"וַיִּקְבְּרֻהוּ בְקִבְרֹתָיו אֲשֶׁר כָּרָה-לוֹ בְּעִיר דָּוִיד, וַיַּשְׁכִּיבֻהוּ בַּמִּשְׁכָּב אֲשֶׁר מִלֵּא בְּשָׂמִים וּזְנִים מְרֻקָּחִים בְּמִרְקַחַת מַעֲשֶׂה, וַיִּשְׂרְפוּ-לוֹ שְׂרֵפָה גְּדוֹלָה עַד-לִמְאֹד" (דברי הימים ב׳ ט"ז, י"ד).
מכאן המונח בית מרקחת ומקצוע הרוקחות – ייצור תרופות.
אני נוהג להשתמש במונח ריבה גם לקונפיטורה, שהיא ריבה משובחת.
אורי הייטנר
לתגובות: uriheitner@gmail.com

אילן בושם

מאגר (17) שירים – יולי 2026



*
"אֲנִי כּוֹתֵב"
אָמַר אֶחָד לַחֲבֵרוֹ,
תִּקְרָא אוֹ לֹא תִּקְרָא –
אוֹתָךְ זֶה לֹא מְחַיֵּב;
אֲנִי אֶת שֶׁלִּי עוֹשֶׂה.

*
שָׁאֲלוּ מְשׁוֹרֵר
אִם הָיָה מַעֲדִיף
לִהְיוֹת עָשִׁיר.
"אֲנִי לֹא מֵת עַל זֶה," עָנָה,
"אַעֲדִיף לִכְתֹּב שִׁיר."

*
בְּרֶגַע שֶׁל מַשְׁבֵּר
הֶחְלִיט הַיּוֹצֵר לְהַפְסִיק
וְשָׁמַע אֶת הַהַשְׁרָאָה חוֹלֶקֶת עָלָיו:
"אַתָּה הֶחְלַטְתָּ לְהַפְסִיק לִיצֹר –
הִצְחַקְתָּ אוֹתִי:
אֲנִי פֹּה הַמַּחֲלִיטָה
וְאַתָּה רַק פְּסִיק.

*
"זֶה עָמַד כָּאן
וְזֶה הָיָה שָׁם,"
נִזְכַּר הָאִישׁ
שֶׁעָבַר דִּירָה
וְסִדֵּר שָׁם אֶת רָהִיטָיו:
"אֲנִי עוֹבֵר דִּירָה
אֲבָל דִּירָתִי הַקּוֹדֶמֶת
לֹא עוֹבֶרֶת לִי מֵהָרֹאשׁ."

*
הָאִישׁ חָזַר וְאָמַר לָהּ:
"טַלִּי – בָּא לִי (עָלַיִךְ)
טַלִּי – בָּא לִי!"
עַד שֶׁהִיא בּוֹ בָּעֲטָה
וְהוּא נָס בִּבְעָתָה.

הנפטרים
[א]
הַמַּאפְיוֹנֵר הָאָמֵרִיקָנִי הַמְּפֻרְסָם
שׁוֹכֵב עַכְשָׁו קָבוּר;
אֵינוֹ יָכוֹל
לִשְׁלֹף אֶקְדָּח כְּמוֹ קְפִיץ
וַאֲפִלּוּ לֹא לְהַפְלִיץ.

[ב]
זָא-זָא גָּאבּוֹר
הַהוּנְגָּרִית הַיְּפֵהפִיָּה
שְׁכוּבָה עַתָּה בַּבּוֹר
וּמִי שֶׁרוֹצֶה לְהִכָּנֵס לָהּ לַחֹר
לֹא יָדַע בְּאֵיזֶה מֵהֶם לִבְחֹר...

*
אִשָּׁה בְּהֵרָיוֹן
מִשְׁתַּתֶּפֶת בְּהַלְוָיַת
חֲבֶרְתָּהּ הַקְּרוֹבָה
וְשׁוֹאֶלֶת את עַצְמָהּ בְּתִמָּהוֹן:
"כֵּיצַד זֶה יִתָּכֵן
שֶׁאֲנִי בְּהֵרָיוֹן
וַחֲבֶרְתִּי הַטּוֹבָה מוּרֶדֶת לְטִמְיוֹן?"

בית הקפה
"אֶת זֶה אֲנִי אוֹהֵב,"
אָמַר אֶחָד לַחֲבֵרוֹ,
שֶׁמַּגִּישִׁים לְךָ
עוֹד לִפְנֵי שֶׁאַתָּה
מַסְפִּיק לְהִתְיַשֵּׁב,
שֶׁמַּכִּירִים אוֹתְךָ...

בתנועה מתמדת
דִּירוֹת מַחְלִיפוֹת יָדַיִם
וַחֲנוּיוֹת בְּעָלִים;
בְּעָלִים מַחֲלִיפִים נָשִׁים
וְנָשִׁים מַחְלִיפוֹת בְּעָלִים:
מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה.

*
מִישֶׁהוּ מֵת;
לְכַמָּה אֲנָשִׁים
זֶה חָשׁוּב בֶּאֱמֶת?
מְכוֹנִיּוֹת נוֹסְעוֹת
אֲנָשִׁים עוֹשִׂים קְנִיּוֹת...
מִישֶׁהוּ מֵת;
לְכַמָּה אֲנָשִׁים
זֶה חָשׁוּב בֶּאֱמֶת?

*
הוּא כָּתַב וְכָתַב,
נַחַל לֹא אַכְזָב...

*
מָרָאדוֹנָה כְּבָר
אֵינֶנּוּ רָץ
גַּם לֹא מִתְרוֹצֵץ,
שׁוֹכֵב אַפְּרַקְדָּן
כִּי הָאֵל שָׂם לוֹ רֶגֶל,
הַשּׁוֹפֵט הֵרִים דֶּגֶל
וּמִשְׂחָק חַיָּיו
נִפְסַק.

הפגנות
מִתְגּוֹדְדִים הָאֲנָשִׁים בָּרְחוֹב
וּמְטִיחִים אַלּוֹת וּקְלָלוֹת
מַמָּשׁ כְּמוֹ לַהֲקוֹת שִׁימְפַּנְזִים.
הָרְחוֹב הוּא רְחוֹב,
כְּבָר לֹא יַעַר
אֲבָל הַיַּעַר
לֹא יוֹצֵא מֵהָאֲנָשִׁים.

האובססיבי
בְּמַרְאָה אַחַת הוּא
נִרְאֶה לֹא רַע;
בַּשְּׁנִיָּה – רַע
וְהוּא נָע בֵּין הַמַּרְאוֹת
כְּדֵי עַד כַּמָּה שֶׁיּוֹתֵר טוֹב
לְהֵרָאוֹת.

בקופת חולים
הַדּוֹקְטוֹר הֶחְלִיף דּוֹקְטוֹר
שֶׁנִּפְטַר אוֹ עָבַר סְנִיף
וְהַחוֹלֶה רַק רוֹצֶה לָצֵאת מִזֶּה
עִם דּוֹקְטוֹר כָּזֶה אוֹ אַחֵר,
הָעִקָּר – שֶׁיִּגָּמֵר.

*
זֶה אָדָם
שֶׁכָּעַס עַל כָּל הָעוֹלָם
וּבְהֶבֶל-פֶּה בִּטֵּל
אֶת זֶה וְאֶת זֶה
וְאֶת זֶה, בְּסָבְרוֹ כִּי
מָה לוֹ וּלְזֶה וְלָזֶה?
אָמְנָם כֵּן,
הוּא הָיָה כָּזֶה.
אילן בושם

משה גרנות

מהווייה של ייאוש להווייה של פיוס

על "שכול וכישלון" מאת י"ח ברנר

הקיבוץ המאוחד 2006, 254 עמ'

יצירתו של י"ח ברנר היא אבן דרך משמעותית בספרות העברית. ב-39 שנים בהן חי עד שנרצח במאורעות 1921 הספיק יוסף חיים ברנר לייסד, לערוך ולהפיק שני כתבי עת ספרותיים, לחבר מאמרים שממוקמים בכותל המזרח של ספרותנו, לתרגם ספרי מופת מרוסית ומגרמנית, לחבר סיפורים קצרים ורומנים, וזה הנדון ברשימה זאת הוא הרומן הראשון בספרותנו שעניינו ירושלים העיר, ותושביה בתחילת המאה העשרים. הוא גם הסופר העברי הראשון שהטיף לשחרור, לא רק מעול הגויים, אלא גם מעול הדת, ועל כך לקה לא מעט. הוא גם בין הראשונים להבחין בייחודיותו של ש"י עגנון בתחילת דרכו.

מנחם ברינקר, שמוסיף לספר "אחרית דבר", כותב על היות ברנר סופר המתמכר לייאוש, אבל יש בהגותו מקום ל"אף על פי כן", וגם לפיוס, כי הרומן שלפנינו באמת מתאר תמונה עגומה למדיי על היישוב בארץ בתחילת המאה: בירושלים חיים מנדבות "החלוקה", שתלויה ב"כולל" – מי שזכה ב"כולל" עשיר, חייו משופרים. אוי לו למי ש"הכולל שלו דלפון.

הדיור לעולם איננו בטוח, ומחייב את הדיירים להחליף דירה מדי שנה ב"מוחרם", הזקנים נאלצים לסמוך על עזרה כספית מילדיהם, החיים גם הם מן היד אל הפה. החיים עלובים למדי, ולא רק מזון הוא יקר מציאות, גם המים, הנדלים מבורות ונמכרים במשורה.

מדי שנה מתקיים "המוחראם", שבו נאלצים הדיירים לחדש חוזה ולשלם מראש לכל השנה. אחת מדרכי הפרנסה היא קיבוץ נדבות בכותל. הצעירים בעלי היוזמה לא רואים את עצמם ממשיכים לגור בארץ – חולמים בעיקר על אמריקה, ויש ביניהם המתארים את ארץ ישראל כפח אשפה למשל, כהנוביץ חברו של שניאורסון המורה הפרטי של מרים, בתו הקטנה של ר' יוסף, דודו של הגיבור הראשי ברומן (עמ' 148), על כך להלן.

בשונה מיצירות אחרות בנות הזמן, כמו סיפורי מי"ב ברדיצ'בסקי, ד' פרישמן, ג' שופמן שהיו מהוקצעים מאוד, וקלים יחסית לקריאה, הרומן שלפנינו איננו מן הקלים, משום השימוש התכוף בז'רגון (כינוי ליידיש) ובארמית, וכן בלע"זים (רוסית, גרמנית, ערבית, אנגלית), וכל זה באיות רחוק מהמקובל בכתיבה המודרנית – הרי קצת דוגמאות ללע"זים: אפיזוד, אדריסות, פרטנזיה, לגנדה, אפותיקי, ארגומנט, טראמוואי, מוסקטין וכו'.

פן נוסף המקשה בקריאה הוא הגלישה מעניין לעניין, ולא תמיד מסיבה ברורה, וכן אינספור קיטועים המסומנים בשלוש נקודות, האמורים לרמז על משהו כמוס עם המחבר, שהקורא אמור לנחש. לעיתים התחושה היא שהמחבר הגיש לדפוס את הטיוטה, מבלי שבדק אותה, למשל, גילו של הגיבור הראשי בעמ' 14 הוא 35, ואילו בעמ' 143 הוא 29.

שמו של הגיבור הראשי הוא יחזקאל חפץ, בעברו בילה שלוש שנים בערי אוניברסיטאות באירופה, הכיר שם חבר בשם מנחם, ושניהם עלו ארצה. בהמשך מסתבר לקורא שיחזקאל כבר היה בעבר בארץ (עמ' 32). חפץ הוא דמות המכונה בביקורת הספרות בשם "עגולה": הוא אדם רגיש מאוד עד כדי לקות נפשית, כפי שיובהר בהמשך, הוא נדיב מאוד, ומעניק מכספו הדל לבעלת הבית שלו, משלם על ספר יקר שדודו, ר' יוסף, רכש בהקפה, מוכן להעניק תשלום חודשי לדודו האחר, שהסיוע הכספי מצד בנו נפסק פשוט משום שזה נפטר (עמ' 204). חפץ מחשיב את עצמו לחלאת המין האנושי, מאמין כי הוא ראוי להיהרג (עמ' 206), הוא שוגה הרבה בהזיות. את דרכו בארץ הוא החל בקבוצת חלוצים, העובדים עבודה פיזית קשה, הוא לא עומד בכך, נופל למשכב, וחברו הטוב, מנחם, מביא אותו לריפוי בירושלים, ושם הוא חווה התמוטטות נפשית המובילה אותו לבית מרפא לחולי נפש. שם הוא מאושפז למשך חצי שנה, כאשר בת דודו, אסתר, המאוהבת בו עד כלות, באה לשמש אחות רחמנייה בבית חולים זה, כדי להיות בקרבתו. במשך זמן מה מתגורר חפץ אצל דודו, ר' יוסף חפץ, תלמיד חכם שדוגר על אינספור ספרים מספרות הקודש, סיפורי תלמידיו של הבעש"ט, החת"ם סופר, קאנט, דיקארט, שפינוזה, יום. הוא בקיא בחידושי המתמטיקה (לובצ'בסקי), בכבשונה של השפה העברית (יהושע שטיינברג), מצדד מושבע בהברה הספרדית. בעברו היה מורה לילדיו של שר רוסי, ואף נקרא לריאיון אצל הצאר. יוסף חפץ סבור שבלי ספרים אין טעם לחיים. הוא מסתייע בקצבה שהוא מקבל מבנו שברוסיה, כשתמיד הוא בסכנת פינוי מהדירה בשל חסרון כיס.

לר' יוסף גם שתי בנות הגרות עמו: אסתר, המאוהבת ביחזקאל חפץ, מבקרת אצלו מדי ערב, וברגע של התרגשות גדולה, הם נסחפים למערבולת של גיפופים ונשיקות. אסתר היא רווקה מבוגרת, שצורתה לא מצודדת (עמ' 100). אחרי שיחזקאל שוחרר מבית החולים לחולי נפש, אסתר מתפטרת, ומתפרנסת מתפירה אצל בתו של הנגיד גולדמן.

חיים, אחיו של ר' יוסף הוא כמעט לא אורייני, עבד כסתת, מקצוע שיהודים מעטים עסקו בו, וכשהעבודה בבניין התמעטה, הוא עבר לשמש כשרת בבית "הכנסת אורחים" שבבעלות הנגיד יעקב גולדמן. כאן גולש הסופר אל ממלכתו של גולדמן – בתו הניה הייתה נשואה לחנוך, בנו כבד הפה של חיים, דרשה ממנו גט תוך מילוי הכתובה, משום שהוא החליט לעבוד בטחנת קמח ליד צפת, כשכל העובדים שם הם ערבים. הילד שלהם בן השלוש עובר לחזקתה, ומתואר איך היא מתעללת בו משום שהוא מתעקש לעשות את צרכיו בבגדיו, ולא בסיר.

הניה משתדכת לחמילין המתהדר בתואר דוקטור, למרות שגורש מהמכללה בבירות, ונמנע ממנו לסיים את הסמסטר האחרון. הוא איש הולל, המבקר בבתי בושת, מזלזל ביישוב הארץ, וכאן מתאר הסופר "מרובע רומנטי": אסתר אוהבת את יחזקאל חפץ שלא אוהב אותה, אבל יש לו הרהורים כלפיה, כולל הנכונות לשאתה לאישה (163-162, 182, 204). יחזקאל עצמו הוזה על אחותה הצעירה והיפה, מרים, והיא מפנטזת על חמילין, שמיועד להניה הגרושה, אם לילד, וגדולה ממנו בגיל. מרים חולמת על לימודים ועל הגירה לאמריקה, ויוצאת בלי רשות האב ליפו, בכוונה לנסוע לבירות ומשם לאמריקה, אלא שזיהום שנוצר מדקירת מחט, גורם למותה בייסורים, כשאסתר, אחותה מטורפת מצער.

עם גלישת העלילה למחוזותיו של הנגיד גולדמן, אנו פוגשים את האירועים הראוותניים שהוא מקיים לכבוד הכנסת ספר תורה, לכבוד נסיעתה של בתו לאמריקה וכד'. אירועים אלה מעניקים לסופר הזדמנות להפגיש את הקורא עם טיפוסים שונים מירושלים.

בפתיח של רשימה זאת ציינתי שברנר הוא הסופר הראשון, ואולי היחיד, ששלל את הדת, במאמר שחולל את "מאורע ברנר", שבעטיו לקה, כי כמעט מנעו ממנו את האפשרות לשמש כמורה לעברית בגימנסיה הרצליה. גם ביצירה שלנו יש רמזים לאי נחת מהדת: חנוך, בנו המגמגם של חיים, אחיו של ר' יוסף, שואל שאלות אפיקורסיות (עמ' 203), ואסתר מואסת בתלמידי חכמים (ביניהם –בעיקר אביה) שעל כל עניין יש להם ציטוט מספרי הקודש (עמ' 219).

הספר מסתיים בפיוס של יחזקאל עם אלוהים, ומסתמן סיכוי שחיים יביא את נכדו, בנו של חנוך, מירושלים מבית גולדמן (עמ' 239), שאימו ממש מצטערת שלקחה עליו אפוטרופסות, כי הוא מסרב לבקש סיר לפני שהוא פולט את צרכיו.

קריאת הספר הזה אינה קלה, אבל בהחלט כדאית, כי ברנר מעצב את הדמויות בכישרון רב, הקורא מתוודע אל ההווי הירושלמי, היפואי והטבריאני של שנותיה הראשונות של המאה העשרים. אפשר לומר שברנר כאילו משלים את "מסע התענוגות בארץ הקודש" של מארק טוויין, אלא שהפעם בהשקפה כואבת מבפנים.

משה גרנות

יהודה גור-אריה

הערות-שוליים [184] הגיגים קלים על נושאים כבדים

רב מקלל
תמשיך ככה, רב-קללן. תקלל, תשמיץ, תלבין פניו של הרמטכ"ל, בלשון שראויה ללקק את האבק מעל נעליו הצבאיות. תסית נגדו אישית ונגד צה"ל בכלל. כך אתה מציג ומייצג את דת ישראל ואת התורה. ביזוי התורה.
בדומה לפרשת בלעם, כל קללה כזאת תיהפך לברכה ותפחית מנדט ממפלגתך, ולא תסיר מעליך את חטא הלבנת פניו של אדם ברבים. רב-קללן.

העברה
שרה של ביבי כעסה על עובד שלה, יוסי באבד [בסעד], יועץ ותיק של הזוג נתניהו, והיא פיטרה אותו. זכותה. אך היא לא שמה לב, שבכך היא העבירה מצביע בטוח לביבי, בבחירות, לתת קולו ליריבו אייזנקוט.

שרה הראשונה
ובדומה לכך, להבדיל אלף אלפי הבדלות, עולָה פה כמובן הפרשה של שרה הראשונה, שרה אימנו, שגירשה בזדון-לב את הגר עם בנה ישמעאל למידבר, למוות בטוח בצמא. במקרא זו שָרַי, אשת אברם, שנתקנאה בשפחתה הצעירה, הפורייה, היולדת, והיא התנכלה לה, עד שזו נאלצה לברוח ממנה. לברוח, ביטוי מכובס למילה הפשוטה: גירוש, שמשמעותה: מוות מצמא במדבר. אך אלוהים הפר את רצונה הרצחני והוא זימן למגורשים באר-מים חיים. ויתרה מזאת: ישמעאל יָלַד את העם הערבי כידוע.
פרשה זו אינה מתייחסת בחיוב לתפארתה של שרה אימנו, ויש תוהים איך זה שהיא, דווקא היא נחשבת לאם [אחת מארבע] של עמנו ישראל.

גורלנד
יישר כוחכם אחינו חסידי גור, איך כבשתם את ערד בזרוע נטויה ובארנק גדוש. בדומה לכך, עליכם לכבוש [לרכוש] גם ערים ועיירות נוספות, למשל בין חדרה לגדרה. ובסוף, תרדו דרומה, כמו הפלמ"ח בזמנו, תגרשו את כל הגויים שבאו להשתולל בעיר זו המלאה פריצות, וגם את היהודים שמתנהגים כמו הגויים. ובכל בית-מלון תדאגו שיהיה בית-כנסת וישיבה ומקווה. ועל המלון הגבוה ביותר תניפו בגאווה את הדגל של חסידות גור.
ואם ירצה השם, אתם תשימו יד ותשחררו את תל-אביב העיר החטאה ותטהרו אותה מחטאותיה, כמו שהחשמונאים טיהרו את בית-המקדש, בימים ההם. מי ייתן. ואז תכריזו על הקמת מדינת גור – גורלנד. כן יהי רצון, במהרה ובימינו, אמן סלה.

בת 14 לחופה
מזל טוב לכם, הכת הקדושה של הרב שיק ביבנאל. תחתנו ילדה בת 14 עם ילד בן 14, ותוציאו אותם לחצר, לשחק בתופסת ובמחבואים.

כמה מתים
"רצח הוא ברוטלי, אבל אין הוא חזות הכול" הכריז המפכ"ל דני לוי לפני כמה ימים. אכן קשיחות כיאה לשוטר-על. נשאל אותו רק: כמה נרצחים צריך, כדי שהמשטרה תתחיל לפעול, כדי למנוע רציחות כל יום, שזה תפקידה של המשטרה? והרי זה חזות הכול.

שמחה לאֵיד
כאשר אני רואה לפעמים משחק כדורגל [בטלוויזיה], אין לי אהדה לקבוצה זו או יריבתה. [אלא רק לנבחרת ישראל]. מי שמשחקת יותר טוב – מנצחת. כל הכבוד. אך הפעם, במשחק שמינית הגמר במונדיאל, בין נבחרת ארגנטינה לזו של מצרים, הייתי כולי לצד ארגנטינה, וזאת לא מתוך אהדה לקבוצה זו, אלה מתוך איבה לאומנית למצרים. וכאשר זו סבלה תבוסה קשה – שמחתי לאֵידה. כמעט אסון לאומי בארץ הנילוס. ואני שמח לאֵידה.

נס משמיים
אני מתפלל לנס מהשמים: שהחרדים יפסיקו להיות חרדים.
יהודה גור-אריה

אהוד

עכשיו שמלאו לי 90

עכשיו

שמלאו לי 90

אני מרגיש

כאילו כבר מתי

וחזרתי

על מצבתי תכתבו:

פ"נ

הסופר

אהוד בן עזר

נכדו

של יהודה ראב

נעמן כהן

ואלה שמות בני ישראל

יונתן תרנגול
יאיר מיליקובסקי-נתניהו שינה את שמו ליונתן הון* – (על שם משפחת אימו).
אבנר מיליקובסקי-נתניהו שינה את שמו לאבי סגל – (על שם משפחת סבתו מצד אבא).
ראש הממשלה עצמו בנימין מיליקובסקי-נתניהו קרא לעצמו בעבר בארה"ב "בן ניתאי".
https://www.ynet.co.il/news/article/skyayknmfx
* הון פירושו קפיטל, אבל במקור שם משפחתו של אימו היה האן (מבטאים באידיש הון) כשפירוש המילה האַן באידיש הוא תרנגול, וגם ברז.
גם בעברית המילה "תרנגול" שימשה בתקופת המשנה והתלמוד לתיאור ברז או שסתום המווסת זרימת נוזלים (בעיקר בתוך חביות יין. במשנה, במסכת עבודה זרה (פרק ה', משנה ז'): "היה מערה מכלי אל כלי... ונגע העובד כוכבים בתרנגול – מותר." המפרשים במקום מסבירים מיד שמדובר בנקב החבית או בברז המווסת את יציאת היין.
בעברית המודרנית: השימוש במילה "תרנגול" במשמעות הזו נעלם, והמילה ברז (שמגזרונה קשור לניקוב וחיבור) תפסה את מקומה באופן מוחלט. עם זאת, השורשים הלשוניים האלה נשמרו היטב גם בשפות כמו אידיש (האַן) וגרמנית (Hahn), שבהן אותה מילה משמשת הן לעוף והן לברז המים. אמרו מעתה: יונתן תרנגול.
מה מעידה החזרה משם עברי נתניהו להאן האידישאי? על החברה הישראלית ועל התרבות העברית-הישראלית?

ההצעה הדרמטית שחמאס העביר לישראל כבר ב-8 באוקטובר
יממה בלבד לאחר טבח 7 באוקטובר, כך לפי ינון מגל, חמאס הציע עסקה לשחרור כל החטופים תמורת שורת דרישות ובהן הר הבית לדבריו, ההצעה כלל לא הגיעה לדיון
לדברי מגל, מדובר במידע שנחשף לראשונה. "להבנתי ההצעה אפילו לא נידונה," כתב, והוסיף כי הדרישה בנוגע להר הבית היתה חלק מהתנאים שהציב חמאס במסגרת אותה הצעה.
הפרסום מחזק את ההבנה כי יעדיו של חמאס חרגו משחרור מחבלים בלבד, ומשקפים שאיפה רחבה יותר הנוגעת להר הבית ולמסגד אל-אקצא. תפיסה זו באה לידי ביטוי גם בעדויות של לוחמי צה"ל, שסיפרו כי בבתים רבים ברחבי רצועת עזה נמצאו תמונות של מסגד אל-אקצא.
https://www.c14.co.il/article/1613955
כזכור ח"כ מיכאל לוי צעק וזעק: "אני אומר בשמי ובשם סיעתי ("יש עתיד") יש לשלם כל מחיר. כל מחיר לא מעניין אותי. להחזיר אותם בכל מחיר הביתה. להיכנע לכל כל דרישות החמאס ולהחזיר את החטופים תמורת הכל הכל!" (כולל ירושלים יפא חיפה עכא).
https://x.com/GadiTaub1/status/2072538704476873010
כניעה לטרור רק מעודדת אותו.888

600 לוחמים, 13 צוותי טנקים, מול אלפי מחבלים.
איפה היה צה''ל הגדול?
תא''ל במיל. אורן סולומון, כותב לציון 1000 ימים לטבח: ''כמי ששימש כמנהל הלחימה של אוגדת עזה בבוקר האסון, לחם להצלת אזרחים בנובה ועמד בראש צוות תחקירי המלחמה, חובתי לא לשתוק. נחשפתי לאלפי שעות של חומרי גלם שמפרקים את הנרטיב של צמרת צה"ל. התמונה מבהילה: שיתוק מטכ"לי, רשלנות וטיוח.
הנה מה שמנסים להסתיר מכם:
הטיוח הגדול: צה"ל מפרסם "תחקירים טקטיים" בלבד כדי להפנות את האש לדרגי השטח במקום למטכ"ל ופיקוד הדרום.
6 שעות גורליות: תפקוד סביר של הפיקוד הבכיר החל מ-06:29 היה מצמצם את מיספר הנרצחים והחטופים במאות!
הפקרות: מול אלפי מחבלים עמדו 600 לוחמים ואפס סיוע אווירי. אלמלא גבורתם – האסון היה גדול פי כמה.
השתקת אמת: במקום להתמודד עם התחקיר שלי שחושף את אחריותם, המערכת פועלת נגדי כדי להשתיק את האמת.
ללא "ניקוי אורוות" יסודי בצמרת הפיקודית שכשלה וטייחה – לא נשקם את הביטחון הלאומי.
https://rotter.net/forum/scoops1/955656.shtml

צבא הרשות הפלשתינאית
הרשות "הפלשתינאית" היא הממשלה של אויב שאין איתו הסכם שלום, והוא הפר את כל ההסכמים עימו.
מחקר של סא"ל (במיל') עו"ד מוריס הירש, חוקר במרכז הירושלמי לענייני חוץ וביטחון, עקב אחרי כוחות הרש"פ (הרשות "הפלשתינאית"), והשווה ביניהם לבין כוחות החמאס ב-7.10 :
ב-7.10 חדרו לישראל כ-6,000 מחבלים, מתוכם כ-3,000 אנשי ארגוני טרור מאומנים.
אצל הרש"פ לעומת זאת, פועל בכל רגע נתון, ביהודה ושומרון, מול מישור החוף, כוח חמוש המונה, לפי הערכתו, כ-70 אלף איש.
הם מוגדרים כשוטרים, במנגנוני "הביטחון" השונים שהקימה הרש"פ, אך מדובר בחיילים לכל דבר, שעוברים אימונים צבאיים, בסיוע אמריקני ואירופאי, אבל גם במדינת אוייב (פקיסטאן – ששלחה כוח לתקוף אותנו ב"ששת הימים" 1967).
האימונים כוללים צניחה, לוחמה נגד טנקים, ואפילו הפעלת טנקים וארטילריה, למקרה שיצליחו להשתלט על טנקים של צה"ל.
יותר מכך, בפרסומים הרשמיים, הרש"פ מציגה אותם בתור "צבא פילאסטין", ובכך מודה רשמית בהפרת ההסכמים.
החיילים האלו מחזיקים בעשרות אלפי כלי-נשק, כולל רובי צלפים עם ראיית-לילה, מקלעי נ.מ, ורקטות נגד טנקים, וגם נגמ"שים (כלי רכב משוריינים לנשיאת חיילים), ואפילו מספר מסוקים מדגם רוסי מי-17 המיועדים לתובלת חיילים, שאפשר לבצע איתם פשיטה מהירה על הקרייה בת"א.
לחמאס לעומת זאת היו רק טנדרים, ומצנחים ממונעים.
לטענתו של סא"ל (במיל') עו"ד מוריס הירש, הצבא הזה של הרש"פ מתאמן על תרחישי לחימה נגד ישראל.
הירש מפרט גם איך קיומו של הצבא הזה מפר את הסכמי אוסלו:
הסכמי אוסלו דיברו על משטרה, לא על צבא.
וכוח המשטרה "הפלשתינאית" הוגבל ל-30 אלף איש בסך הכול, מהם 12 אלף ביהודה ושומרון (השאר בעזה, כשעוד נשלטה על-ידי האנשים של ערפאת ואבו-מאזן), כשהם מצוידים ב-4,000 רובים, 4,000 אקדחים, 120 מקלעים ו-15 כלי רכב ממוגנים בלבד.
בפועל הרש"פ הפכה את כוח המשטרה הזה לצבא מאומן, שזה בפני עצמו אסור, והסד"כ הוא יותר מפי-2 מהמותר, כשהכוח הזה גם מחזיק בכלי-נשק כבדים, שנאסרו עליו.
ההפרות האלו נעשו כבר בשנים הראשונות של אוסלו, כשרבין ופרס מתעלמים מכך, וכך התעלמו גם ראשי-הממשלות שבאו אחריהם.
כביכול הרש"פ (וגם צה"ל) מצדיקה את קיומו של הכוח הזה כדי להילחם בארגוני טרור בקרב הערבים ביהודה ושומרון, אך בפועל אנשי הרש"פ נלחמים בעיקר ביריביהם הפוליטיים (חמאס, הג'יהאד האיסלמי, דאעש), ובד"כ מתעלמים ממה שעושים האנשים של הרש"פ כלפי ישראל.
פרק מרכזי במחקר עוסק בתרחיש המכונה במערכת הביטחון "היפוך קנים" – מצב שבו אנשי מנגנוני הביטחון יפנו את נשקם נגד ישראל, במלוא העוצמה:
הירש טוען כי מדובר באיום ממשי, בטח לאור היסטוריה ארוכה של הפרות, שממשיכה עד ימים אלו, ולאור הקרבות שהיו בין כוחות הרש"פ לצה"ל לאורך השנים, והמתקפות שכוחות הרש"פ ביצעו בלב ערי-ישראל (הפצצת אוטובוסים, ומסעדות ועוד) בשנים הראשונות של אוסלו, שהרגו מעל 1000 ישראלים.
הירש מזהיר כי בשל המרחק הקצר בין יהודה ושומרון, למרכזי האוכלוסייה בישראל, מתקפה כזו עלולה לסכן מיליוני אזרחים בתוך רדיוס של כ-22 קילומטרים, בדומה למרחק שאליו הגיעו מחבלי חמאס ב-7 באוקטובר:
https://rotter.net/forum/scoops1/956187.shtml
האם מישהו במערכת הביטחון ובדרג המדיני מתייחס לסכנה הזו ברצינות, או מתעלם כמו לפני ה-7 באוקטובר?

הגיע הזמן לומר בקול נחרץ:
די למלחמות נתניהו! אל תלכו, בנַי, כצאן לטבח
תדע כל אם עברייה שעלינו ללכת כצאן לטבח!
הבה נלך כצאן לטבח!
נמות ולא נתגייס!
מיכל ברודי ברקת, המתנאה בעצמה כ"מייסדת תנועת "זעקת האימהות מסרבות למלחמה!" זועקת כאימא: "הבה נלך כולנו כצאן לטבח!" העיקר שנתניהו ייפגע. שוקן נבזלין, ובומשטיין-בן מפרסמים את קריאתה בעיתונם, העיתון הערבי בעברית:
"שלושה בנים לי," כותבת ברודי-ברקת, "וממשלה מטורפת מסכנת את שלושתם בחוסר אחריות משווע. בטרם סיים בני האמצעי טירונות בחטיבת חי"ר, כבר נשלח לאבטח התנחלות. אחיו הגדול שירת בעזה, והצוות שלו נלחם בחירוף נפש ב-7 באוקטובר והציל חיים בקיבוצים. בני הצעיר מתכונן במרץ לגיוסו כדי להתקבל ליחידה מיוחדת. אני מביטה בעיניים כלות בפס הייצור הזה ונחרדת. גיבורים שלי, אני זועקת, ולפרקים לוחשת, דעו כי המעשה הפטריוטי והאחראי כיום הוא לסרב.
חלפו חודשים מאז הודיע הרמטכ"ל כי המלחמה בלבנון מיצתה את עצמה וכי הגיעה העת לפעול בכלים מדיניים. את השרים זה מעניין כקליפת השום, אדרבה: הם סוגרים כל חלון הזדמנויות לפתרון מדיני. ממשרדם הממוזג הם שולחים חיילים לסכן את חייהם לחינם.
הצבא יושב בעזה כבר קרוב לשלוש שנים וחמאס לא הוכרע.
נתניהו לא מסתפק בזירות הפתוחות בעזה, בגדה, בלבנון, בסוריה ובאיראן. הוא פותח זירות גם מול העולם, כולל מול מדינות ידידותיות ובראשן ארצות הברית.
עלינו להכיר במנוע המרכזי של המלחמה בעזה ובכלל – מפעל ההתנחלות.
הגיע הזמן לומר בקול נחרץ: די למלחמות נתניהו! אל תלכו, בנַי, כצאן לטבח. אימא, אבא, אח, דוד, סבתא: כולנו חייבים להתייצב בחזית ולהשמיע קול ברור. עלינו לסרב באופן אקטיבי לשתף פעולה עם ההתנהלות האובדנית של המדינה. יקר לי אתה בני, נאמר לו, יקר עד בלי די לאימא, אולם לא יקר אתה כלל למנהיגים תאבי השררה. לדידם אינך אלא בשר תותחים או אולי סתם "נזק אגבי", כמו רבבות החפים מפשע שנהרגו במלחמת השולל.
תדע כל אם כי עליה להילחם מלחמת חורמה כדי להציל את בניה ובנותיה. הגיע הזמן לעצור הכל, לשטוף את הרחובות ואת כלי התקשורת בקריאה נחרצת: די למלחמות אין קץ! די להקרבת בנינו! עלינו לעשות הכל כדי לעצור את תעשיית המוות.
(מיכל ברודי-ברקת, "הגיע הזמן לומר בקול נחרץ: די למלחמות נתניהו! אל תלכו, בנַי, כצאן לטבח", "אל-ארצ'", 9.7.26).
https://www.haaretz.co.il/opinions/2026-07-09/ty-article-opinion/.premium/0000019f-46ac-df3a-afbf-6ebd960f0000
הבנתם? חמאס, חיזבאללה, איראן לא נלחמים בישראל, רק נתניהו נלחם בישראלים, לכן תדע כל אם עברייה שעלינו כולנו ללכת כצאן לטבח! (המלחמה היא הרי רק נגד נתניהו...)
מדהים איך אחרי ה-7 באוקטובר ממשיכה הקריאה "הבה נלך כצאן לטבח! שהיתה סיסמת התנועה הפרוטסטנטית, להיות עדיין כה פופולרית (ראו את תגובות קוראי "הארץ").
מדהים איך סיסמת הפרוטסטנטים "הבה נלך כצאן לטבח! מסתנכרנת עתה עם סיסמת החרדים הכופרים: "נמות ולא נתגייס!"
על חוקרי הנפש מוטל לחקור את משמעות הטנאטוס הקולקטיבי הזה המשותף לפרוטסטנטים ולכופרים החרדים.

ד"ר חוסאם אבו ספיה – ד"ר מנגלה העזתי
עיתון "הארץ" יוצא בקמפיין לשחרורו של הרופא העזתי קולונל החמאס, ד"ר חוסאם אבו ספיה הכלוא בישראל כפושע מלחמה.
ד"ר חוסאם אבו ספיה, רופא מעזה שפרסם שני מאמרי דעה ביקורתיים במיוחד נגד ישראל בעיתון "ניו יורק טיימס", התגלה כמפקד בחמאס.
אבו סאפיה, שהוצג במאמרי הדעה בעיתון האמריקאי כרופא ילדים ומנהל בית חולים ברצועת עזה, מחזיק בדרגת קולונל בזרוע הצבאית של חמאס, ואף תועד בעבר במדי הסוואה צבאיים של הארגון בכינוס של אליטות חמאס לחגיגת השלמת בנייתו של בית החולים כמאל עדוואן בשנת 2016.
בטקס נכחו חברים בכירים בארגון הטרור, ביניהם הגנרל אבו עוביידה אל-ג'ראח, מנהל שירותי הרפואה הצבאיים של חמאס ומפקד כוחות הביטחון הלאומי, קולונל נעים אל-ע'ול.
https://www.instagram.com/p/DUMAxPOiO2K/
ישראל הגיבה לקמפיין העולמי: ״מנהל ביה"ח העזתי לא בסכנת חיים"
השגרירות למוסדות האו"ם בז'נבה התייחסה לקמפיין שמתנהל בשבועות האחרונים לשחרור ד"ר חוסאם אבו ספיה מהכלא, והבהירה כי "מדובר בקצין חמאס שעצור כדין."
בהודעת השגרירות הודגש כי אבו ספיה "עצור כדין על ידי ישראל על בסיס מודיעין קונקרטי," וכי "בכל שלבי מעצרו הוא לא הראה שום סימן למצב מסכן חיים.". במהלך המלחמה ברצועת עזה, כך הסבירה השגרירות, הוא ניהל את בית החולים כמאל עדואן שבצפון הרצועה – "והפעיל אותו כאחד ממוקדי הטרור של חמאס." "אבו ספיה ניצל את תפקידו בבית החולים כדי להסיט משאבים הומניטריים שנועדו לצרכים אזרחיים למטרות טרור," נכתב. "הוא איפשר פעילות טרור של חמאס נגד כוחות צה"ל במהלך פעולות צה"ל בעזה, ובכך היווה איום ישיר על הביטחון הלאומי של ישראל." אבו ספיה נבדק על ידי צוות רפואי עם הגעתו למרכז המעצר ניצן ב-24 ביוני 2026, ומספר פעמים לאחר מכן. הוא נותר תחת השגחה רפואית רציפה ומקבל טיפול בהתאם לקביעתם המקצועית של אנשי הצוות הרפואי, מבלי שהראה בכל שלב של מעצרו כל סימן למצב מסכן חיים."
https://www.ynet.co.il/news/article/hjkw63rmzg
מעניין מה היה יחסו של עיתון הארץ" וה"ניו-יורק טיימס, היום, לו היה נתפס ונאסר הרופא אופטשטורמפירר (Hauptsturmführer) סרן ס.ס. ד"ר יוזף מנגלה?

היהודים תמיד אשמים
"מצרים נשדדה": הנבחרת הודחה בגלל ישראל
מצרים טוענת כי הודחה מהמונדיאל בהפסדה לארגנטינה בדרך לא כשרה – ומאשימה את ישראל. המצרים טוענים כי ההדחה הגיעה בגלל התמיכה של המאמן חוסאם חסן בפלסטין וגם ראש עיריית ניו יורק, זוהרן ממדאני, טען לשיפוט מוטה.
חבר הנהלת ההתאחדות המצרית, מוסטפא אבו זאהרה, נשאל ישירות האם ההתבטאויות של מאמן הנבחרת חסן והתמיכה שהביע בעם הפלסטיני הן שהובילו להחלטות השיפוט השנויות במחלוקת, לדעתו, במשחק מול ארגנטינה והשיב: "פלסטין היא עניינו של כל מצרי. ואם מה שעברנו במשחק היה בגלל תמיכתו של חוסאם חסן בעניין הפלסטיני, אז הרווחנו בכך שתמכנו במטרה והעברנו מסר לאחינו שאנחנו לצידם."
חסן חגג עם דגל פלסטין על המגרש את העלייה של מצרים לשמינית הגמר ולאחר מכן אמר במסיבת העיתונאים כי הוא "מקדיש את הניצחון לכל השהידים בעזה" ו-"מי שלא מרגיש כאב על מה שקורה בעזה איבד חלק מהאנושיות." במשחק שמינית הגמר מול ארגנטינה הוא התפרץ על אוהדים שהניפו דגל ישראל וטען כי אלה קיללו אותו בקללות גזעניות, מה שלא הוכח כמובן.
גם ראש עיריית ניו יורק, זוהרן ממדאני, התייחס לאירועים במשחק וטען כי מצרים "נשדדה" על ידי השופטים במשחק. ההתייחסות היא לכך ששער אחד של מצרים נפסל על ידי צוות ה-VAR בטענה (מוצדקת) לנבדל וכי שער הניצחון של מצרים הגיע לאחר עבירה, כך לטענת מצרים, על מוחמד סלאח. בסופו של דבר ארגנטינה ניצחה 2:3 והעפילה לרבע הגמר.
גם הגולשים לא נשארו אדישים לאירועים ושינו את ערך הוויקיפדיה של השופט הראשי במשחק, פרנסואה לטסייה, וכתבו שם כי הוא יהודי שמגיע ממשפחה חרדית – למרות שאין לכך שום תיעוד או הוכחה. ברשת X תוכלו למצוא מספר גבוה מאוד של ציוצים אנטישמים המקשרים בין השופט "היהודי" להדחת המצרים מהמונדיאל. למעשה צייצנים רבים שכבר כתבו נגד ישראל ויהודים קופצים על ההזדמנות ועושים את החיבור המאולץ בין ארגנטינה ליהודים.
https://www.mako.co.il/news-sport/world_soccer-worldcup/2026/Article-1ce2f59d4064f91026.htm?utm_source=AndroidNews12&utm_medium=Share
מאמן נבחרת מצרים, חוסאם חסן. שכבר במהלך המשחק השתולל על הקווים וסיפק את "תנועת האזיקים" המפורסמת לעבר השופטים, המצביעה על גזענות, הוכיח את גזענותו. הוא הגיע למסיבת העיתונאים וסיפק את מופע האימים והטחת ההאשמות הגדולה ביותר שנראתה במונדיאל 2026, כשלאחר מכן גם הוסיף וקרא למארגנים 'יא יהודים' כמילת גנאי.
"אני אגיד את מה שאני חושב ולא מעניין אותי מה יהיו ההשלכות – המשחק הזה היה מכור לחלוטין וכל העולם ראה את זה," ירה חסן בפתח דבריו הרותחים. "אם הם כל כך רוצים שארגנטינה תנצח, בשביל מה הם בכלל מזמינים נבחרות אחרות לבוא ולהשתתף בטורניר? היינו טובים יותר, אבל הכדורגל לא הוגן. כנראה שרוצים להשאיר את אלופת העולם ואת מסי בטורניר מסיבות שיווקיות וכלכליות."
https://rotter.net/forum/scoops1/955877.shtml
מרוקאים בהולנד האשימו את היהודים בהפסד נבחרתם והתקהלו מחוץ למקום שבו הם סבורים שמתארחים תיירים ישראלים. במהלך ההתקהלות הם קראו: "כל היהודים הומואים! חמאס! חמאס! תחזירו את היהודים לתאי הגז!"
https://rotter.net/forum/scoops1/956164.shtml
דווקא בכלל הקמפיין העולמי נגד הגזענות, מן הראוי היה להשעות את נבחרת מצרים ומרוקו בגין גזענות.

יאיר גולן ב-2020: "הפתרון הוא הסדרה עם חמאס שתביא לנו ביטחון ולהם רווחה"
בשנת 2020 פרסם יאיר גולדנר-גולן טור בעיתון "מקור ראשון" שבו הוא כותב: "אנו לא רוצים לחזור לדיר אל-בלח לרפיח ולחאן יונס. אנו לא רוצים שילדנו יחזרו לפטרל בסמטאות הצפופות, לתור אחרי פתחי מנהרות. יש להגיע להסדרה עם חמאס שתביא לנו ביטחון ולהם רווחה כלכלית."
https://rotter.net/forum/scoops1/955831.shtml
איך מתנגדי "מממני החמאס" תומכים ביאיר גולדנר-גולן, בנט, למפל-לפיד, ואזנקוט, שתמכו כולם גם ב"מימון החמאס"?

זכות אבות
מנסור עבאס: (8.11.23) "הקשיבו לנו היטב: אין לכם (היהודים) זכות במסגד אל אקצה המבורך, ואין לכם זכות ברחבת אל-בוראק (הכותל המערבי) ואין לכם זכות בעיר אל-קודס (ירושלים). אתם (היהודים) פולשים בארץ הזאת. אלו הן העובדות."
בני גנץ בתגובה: בוא נקים ממשלה ביחד!
https://x.com/MichaelTsioni/status/1722314032248390031
כדי להגיע לשלטון הכשיר ומכשיר אותו בנט, וכמובן עתה גם חסידו אורי הייטנר.
מנסור עבאס ועמיתיו מהתנועה האיסלמית "האחים המוסלמים"-החמאס, הם גלאט כשר. העיקר רק לא ביבי...

ואני רק שאלה ליועז הנדל
לאחר שיועז הנדל (הרוכל) השיג את השיא הישראלי במעבר בין מפלגות. (אם אני לא טועה עבר 7 מפלגות) עדיין משהו לא ברור לי. בהיותו שר התקשורת הכריז הנדל: "אחמד טיבי, בעיניי, הוא לא תומך טרור."
https://x.com/KalmanLiebskind/status/1407251527996149763
וגם הכשיר כמובן את מנסור עבאס מרע"ם, שבלעדיו לא היה מתמנה לשר.
והנה עתה כמנהיג מפלגה הוא אוחז באידיאולוגיה פשיסטית-גזענית שלפיה יש לשלול מכל הערבים והחרדים שאינם משרתים את זכות הבחירה לכנסת.
איך זה מסתדר עם "טיבי (ומנסור עבאס) לא תומך טרור"?

מרים – אישה פלסטינית שילדה את עיסא תחת כיבוש
רעייתו המוסלמית-סורית של ראש העיר זוהראן ממדאני המוסלמי-שיעי, ראמה סוואף דוואג'י, מארחת שותפה בסדנת תמיכה בפלסטינים״ בקורסיקה, שבו תכובד מרים אם ישו כ״אישה פלסטינית שילדה תחת כיבוש.״
בהודעה הרשמית מטעם הקונסוליה הישראלית נמסר כי מדובר בעיוות היסטורי ובניסיון ציני לנצל את סיפורו של ישו למטרות פוליטיות עכשוויות: "ישו היה יהודי ונולד בארץ יהודה לאימו היהודייה מרים, וכל ניסיון להציג אותו כמי שנולד לאם פלסטינית או לרמוז שהוא מוסלמי הוא עיוות היסטורי. הגברת הראשונה של העיר דוחפת נרטיב שקרי ומסוכן נגד ישראל.״
https://www.ynet.co.il/news/article/sknie36qgx#google_vignette
ב-2026 פורסם גם כי דוואג'י (המסתירה אם היא סונית או עלווית) תמכה בפוסטים בהם הובעה תמיכה גלויה בטבח 7 באוקטובר ומאוחר יותר במיסגור פגיעות מיניות של חמאס במתקפת הטרור כ"תרמית המונית".
https://he.wikipedia.org/wiki/ראמה_דוואג'י
למרות שמאז קארל לואגר ראש עירית וינה האנטישמי לא היה אנטישמי כממדאני. מסתבר שהוא פופולארי אצל היהודים.

סקר בארה"ב: ממדאני פופולרי מנתניהו בקרב יהודי ארצות הברית
סקר חדש של סוכנות הידיעות AP ומכון NORC מצביע שזוהראן ממדאני נהנה מתדמית חיובית יותר בקרב יהודי ארצות הברית מאשר נתניהו.
לפי נתוני הסקר, 44% מהיהודים בארה"ב מחזיקים בדעה חיובית על ממדאני, בעוד 39% מחזיקים בדעה שלילית עליו. לעומת זאת, רק 32% מהיהודים האמריקנים מחזיקים בדעה חיובית על נתניהו, בעוד 59% מביעים כלפיו דעה שלילית.
הנתון מתפרסם על רקע שחיקה רחבה יותר בתמיכה בישראל בארצות הברית. מהסקר עולה כי כשליש מהאמריקנים סבורים שישראל ביצעה רצח עם נגד הפלסטינים במלחמה בעזה, ובקרב הדמוקרטים השיעור מגיע לכמחצית. גם בקרב יהודי ארצות הברית, 30% סבורים שישראל ביצעה רצח עם, בעוד 49% דוחים את הטענה.
הסקר נערך בין 11 ל-17 ביוני בקרב 3,040 אמריקנים, ובהם מדגם גדול במיוחד של 1,022 יהודים, שנועד לאפשר הערכה מדויקת יותר של עמדות הקהילה היהודית בארצות הברית.
נהנה כיום מתדמית חיובית יותר בקרב יהודי ארצות הברית מאשר ראש הממשלה נתניהו.
הפער המרכזי נוגע ליחס לישראל. 40% מהיהודים הדתיים אמרו כי הם חשים קשר רגשי חזק מאוד או קיצוני לישראל, לעומת 11% בלבד מהיהודים החילונים. מנגד, 45% מהיהודים החילונים אמרו כי אינם חשים כלל קשר לישראל. 48% מהיהודים הדתיים אמרו כי תמיכה בישראל היא חלק מרכזי בזהותם היהודית, לעומת 12% בלבד מהיהודים החילונים.
גם ביחס למונח "ציוני" נרשם פער גדול: 31% מהיהודים הדתיים אמרו כי המונח מתאר אותם היטב מאוד או באופן קיצוני, לעומת 6% בלבד מהיהודים החילונים. עם זאת, לפי הסקר, רק כעשירית מהיהודים בשתי הקבוצות – דתיים וחילונים – מגדירים עצמם אנטי-ציונים.
הפערים ניכרים גם בשאלת התמיכה בישראל כמדינה יהודית. 61% מהיהודים הדתיים אמרו כי הם תומכים בישראל כמדינה יהודית, לעומת 26% מהיהודים החילונים. לפי AP-NORC, רק מעטים בשתי הקבוצות תומכים במדינה פלסטינית עצמאית, אך היהודים הדתיים נוטים יותר להתנגד לכך, בעוד היהודים החילונים נוטים יותר לומר שאין להם מספיק מידע כדי לגבש עמדה. (עידן קוולר)
https://news.walla.co.il/item/3852029

"זה נהדר. תסיקו מסקנות," אמר ראש העיר ניו יורק על הסקר שלפיו ל-44% מהיהודים-האמריקנים דעה חיובית כלפיו, נתון שבו זכה רה"מ ל-32% בלבד: "אני גאה לנהל את העיר עם האוכלוסייה היהודית הגדולה במדינה. רוצה לפעול מעבר לשאלה של שמירה על ביטחונם של יהודי ניו יורק, ולהבטיח שהם יראו בעיר בית ויבינו שהיא מוקירה וחוגגת אותם. אני מפיק הנאה גדולה מלהיות ראש העיר שלהם."
הפופולריות של ממדאני בסקר מעוררת עניין בהתחשב בכך שבבחירות האחרונות לראשות העיר הוא זכה ב-26% אחוזים בלבד מקולות הבוחרים היהודים בניו יורק. מאז כניסתו לתפקיד הוא מושך ביקורת מצד מנהיגים יהודים וארגונים ציוניים בשל עמדותיו והחיבוק שהוא מעניק לפעילים פרו-פלסטינים.
ממדאני סירב להכיר בישראל כמדינה יהודית, הצהיר כי לא יבקר בה, והבטיח לפעול למעצרו של נתניהו אם יגיע לניו יורק, כחלק מציות לצו המעצר של בית הדין הפלילי הבינלאומי. הבטחה זו צפויה לעמוד למבחן מעשי כבר בספטמבר הקרוב, כאשר ראש הממשלה הישראלי מתוכנן להגיע לעיר לרגל עצרת האו"ם. גורמים בלשכה כבר אמרו ל-ynet כי מדובר ב"כאב ראש" עבור ראש העיר.
מעבר לכך, ממדאני החרים השנה את מצעד יום ישראל המסורתי, קרא להטלת חרם כלכלי ומשך השקעות מישראל, והעניק גיבוי פוליטי למועמדים לקונגרס שהשמיעו הצהרות קשות נגד המדינה.
דווקא על רקע כל אלה, ממדאני הופיע עם קסדה ואת חפירה לצד איש העסקים הישראלי יליד בת ים, טל קרת – נשיא ענקית הנדל"ן סילברסטיין אחזקות, בטקס הנחת אבן הפינה למגדל 2 של מרכז הסחר העולמי.
המגדל, בן 55 קומות ובגובה 374 מטרים, יהיה בניין המשרדים המסחרי האחרון במתחם שנבנה מחדש לאחר מתקפת 11 בספטמבר, וישמש מטה עולמי חדש של אמריקן אקספרס. פתיחתו מתוכננת ל-2031. ממדאני אמר כי הפרויקט ייצור יותר מ-3,200 משרות בנייה, יזרים כמעט שישה מיליארד דולר לכלכלת העיר ויתמוך ביותר מ-20 אלף משרות לאחר השלמתו. "אנחנו עומדים היום על אדמה מקודשת," אמר, בטקס שסיפק תמונה אחרת, ונדירה יותר, של יחסי ראש העיר עם ישראלים בניו יורק.
https://www.ynet.co.il/news/article/bkdmoarqge#autoplay
גם בווינה של קארל לואגר האנטישמי היו יהודים מתבוללים רבים, אבל הוא לא זכה מהם לתמיכה כל כך גדולה בדומה לתמיכה שנותנים יהודים לגזען המוסלמי-שיעי-אנטישמי ממדאני.
דומה שאת זה לא חזה אפילו העיתונאי חגי סגל שקרא ליהודי אמריקה "בוגדים" בנימוק שאינם עולים. כאן המצב חמור בהרבה.
סגל קרא ריאיון של עורכת כתב העת היהודי־פרוגרסיבי "Jewish Currents" בעיתון "הארץ", ("אריאל אנג'ל מייצגת דור חדש של יהודים שמפנה עורף לישראל", "אל-ארצ'", 25.3.26).
https://www.haaretz.co.il/magazine/2026-03-25/ty-article-magazine/.highlight/0000019d-24f4-d7c1-a59f-eeffb4490000
וכתב שצריך לאיים על יהודי ארה"ב שיעלו ארצה, אחרת לא יהיה מנוס מלקרוא להם בוגדים ואנוכיים, שכן מאז קום המדינה עלו לכאן רק 180 אלף מהם.
חגי סגל: "אחינו בגולת אמריקה מתמהמהים לעלות ארצה כבר קרוב לשמונים שנה. גם בשנת השיא, אחרי ששת הימים, עלו רק משם רק 10 יהודים מכל 10,000. כמובן, זכותם המלאה להישאר שם, אבל חובתנו להגיד להם מה דעתנו על כך ועל הציונות שלהם, אולי אפילו להגיש אולטימטום מסוים".
https://x.com/haggai_segal/status/2045566700519604437
אכן הזעזוע במקומו. קשה לראות שחלק כה גדול מיהודי ארה"ב מפנים גב כלפינו וכלפי הרעיון הציוני כדי להשתכשך במעגלים הפרוגרסיביים אנטישמיים, ואת עיתון "הארץ" שמעודד אותם, אבל לא זו הדרך. צריך להחזירם לאהבת ישראל דרך המאבק באנטישמיות שרובה כיום מתמקדת בפשיזם האיסלמו-נאצי-ג'יהאדיסטי הממומן באמריקה ע"י קטאר. יש לצאת למלחמה תודעתית-תרבותית נגד הדיקטטורה הקטארית.

הפרדוקס האמוני וחוק לימוד תורה
מנחם רהט כותב שעורכו של הפשקוויל הליטאי 'יתד נאמן', יצחק רוט, כופר עם רבניו בתורה הקדושה ומוחק חמישה פסוקים מן התורה הקדושה ("הייליגע תיירה"):
1. 'האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה?'.
2. לא תעמוד על דם רעך.
3. ואהבת לרעך כמוך.
4. לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת.
5. אֶרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ דּוֹרֵשׁ אֹתָהּ תָּמִיד עֵינֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בָּהּ, ולמחיקת מיספר משניות: "במלחמת מצווה, הכול יוצאין, אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה" (סוטה ח', ז'). אכן, הפוסל – במומו פוסל... (מנחם רהט, "חדשות בן עזר", 2176).
ובינתיים טרם קיבלנו תשובה ופתרון מר' מרדכי ברגר וגאונו "הגאון רבי משה הלל הירש", על השאלה שהצגנו על הפרדוקס התיאולוגי-אמוני הגדול: החשש מגיוס הוא שחרדי המתגייס לצבא ייהפך לכופר, ולכן ע"מ שלא ייהפך ח"ו לכופר, עליו לכפור בתורה המצווה עליו להתגייס. כלומר, כדי להימנע מכפירה בתורה – יש לכפור בתורה. פרדוקס ללא פתרון. ("חדשות בן עזר", 2169).
https://hbe.mifgash.com/a_lnk/2169/11?author=4

חוק לימוד תורה
"לימוד התורה שעל פיה יש חובה להתגייס לצבא הוא ערך יסוד במורשת העם היהודי ובמדינת ישראל."
יהדות התורה וש"ס הסכימו כי החוק יכלול סעיף אחד בלבד שלפיו "לימוד התורה הוא ערך יסוד במורשת העם היהודי ובמדינת ישראל."
https://www.haaretz.co.il/news/elections/2026-07-09/ty-article/.premium/0000019f-472b-d4a4-afff-e7af95500000
כלומר צאו ולמדו בני ישראל: "לימוד התורה שעל פיה יש חובה להתגייס לצבא הוא ערך יסוד במורשת העם היהודי ובמדינת ישראל."
נעמן כהן

אהוד בן עזר

50 שירי מתבגרים (22)

רכגולד ושות' חברה בע"מ-עירית שגיב, מוציאים לאור
תל אביב 1987
ציורים ועטיפה דני קרמן

22.

בִּכְלָל לֹא אִכְפַּת לִי שֶׁלֹּא הִזְמִינוּ אוֹתִי
לִמְסִבַּת הַכִּתָּה.
מִמֵּילָא אֲנִי לֹא אוֹהֵב לִרְקֹד
וְהַבָּנִים דּוֹחֲפִים וְהַבָּנוֹת מְפַטְפְּטוֹת –
אֲבָל מַה תַּחְשֹׁב עָלַי סִגָּלִית אִם תֵּדַע
שֶׁלֹּא הִזְמִינוּ אוֹתִי?
לָכֵן הִשְׁפַּלְתִּי אֶת עַצְמִי בִּפְנֵי סְמָדַר
הַקְּטַנָּה וְהַמְּפֻתַּחַת –
הַוּוּלְגְאָרִית הַזּאֹת –
וְהִיא הִכְנִיסָה אוֹתִי כְּבֶן-זוּגָהּ,
וְלִמְּדָה אוֹתִי לִרְקֹד –
וְכָל הָעֶרֶב חִפַּשְׂתִּי אֶת סִגָּלִית –
שֶׁשָּׁכְחָה לָבוֹא.

ממקורות הש"י [שירות ידיעות] של המכתב העיתי,

תגובות, הערות, הארות, והודעות

*

"איראן: מצר הורמוז נסגר בשל תקיפות ישראל בלבנון."

אהוד: הלחץ של איראן על ארה"ב בסגירת מצר הורמוז כדי לעצור את ישראל בלבנון, ובכך להעניק ניצחון לחיזבאללה – הוא למעשה רק חלק מהמלכודת המתגלגלת שמכינים טראמפ ונתניהו, המחכים בסבלנות ובעצה אחת לסוף הקיץ הלוהט – שיביא על איראן את ההתפוררות מבית והכניעה מוחלטת.

אהוד שלום,

לדעתי אתה צודק, ובסוף אוגוסט, תבוא המלחמה האמיתית באיראן.

רוני

אהוד: או שלא תבוא כי הם ייכנעו לנוכח המחסור במים ובחשמל. ההתבוננות במיליוני האיראנים שהשתתפו בלווייה של חמינאי וקראו להשמדת ישראל – מעלה את ההרהור שאולי אין מה לרחם עליהם כי הם באמת, כמו הנאצים, רוצים להשמיד אותנו! והלוואי שיתייבשו.

*

ג'וחא: אתם לא מכירים את טראמפ. הוא עובד עליכם ועל האיראנים – בפטפוטי התקשורת. חכו עד סוף הקיץ ותראו כיצד איראן מתפוררת בלי מים וחשמל!

* ג'וחא: סופות אבק. איומי השכנה איראן. אין תיירות. האם דובאי תשרוד? או שחול המידבר יכסה אותה וישחק גם את קירות הזכוכית השקופים של מגדליה הגבוהים הנצלים בחום הקיץ?

*

ארכיון הגיליונות המלא של "חדשות בן עזר"

מחפשים מאמר ישן? רוצים לקרוא גיליונות קודמים?

אתר האינטרנט החדש "חדשות בן עזר במרשתת" של אלי ארגון

https://EliArgon.com77

מאפשר לכם גישה נוחה, מהירה ומותאמת לנייד לכל הגיליונות שפורסמו מאז פברואר 2005 ועד היום.

1. ללא רישום: קריאה חופשית של כל הגיליונות ודפדוף בתוכן העניינים של המאמרים. העתקת קישור לכל מאמר ושיתופו לקוראים נוספים.

2. עם רישום (חינם): אפשרויות חיפוש מתקדמות לפי שם כותב/מחבר.

היכנסו עכשיו, קראו ושתפו עם חברים: https://hbe.mifgash.com

נשמח לקבל את תגובותיכם והצעותיכם.

שועלה

מבחר חדש משירתה של אסתר ראב (פתח-תקוה 1894 – טבעון 1981), שכונתה "המשוררת הארצישראלית הראשונה", וששיריה משופעים בחושניות ובנופי הארץ.

בעריכת הלית ישורון

הוצאת הקיבוץ המאוחד, 2020

הספר זמין לרכישה ישירה באתר ההוצאה (kibutz-poalim.co.il)

ואפשר גם ליצור קשר טלפוני להזמנות עם רונית: 03-6163978

או במייל: sales@kibutz-poalim.co.il

המחיר 59 שקלים לפני משלוח

אהוד: זה הספר היחיד משירי אסתר ראב הזמין כיום לרכישה.

הכרך "אסתר ראב / כל השירים" אזל מזה שנים רבות.

הרמב"ם, הלכות תלמוד תורה [וליסטום הבריות

כָּל הַמֵּשִׂים עַל לִבּוֹ שֶׁיַּעְסֹק בַּתּוֹרָה וְלֹא יַעֲשֶׂה מְלָאכָה, וְיִתְפַּרְנַס מִן הַצְּדָקָה – הֲרֵי זֶה חִלַּל אֶת הַשֵּׁם, וּבִזָּה אֶת הַתּוֹרָה, וְכִבָּה מְאוֹר הַדָּת, וְגָרַם רָעָה לְעַצְמוֹ, וְנָטַל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם הַבָּא: לְפִי שֶׁאָסוּר לֵהָנוֹת בְּדִבְרֵי תּוֹרָה, בָּעוֹלָם הַזֶּה.

אָמְרוּ חֲכָמִים, כָּל הַנִּהְנֶה מִדִּבְרֵי תּוֹרָה, נָטַל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם. וְעוֹד צִוּוּ וְאָמְרוּ, לֹא תַעֲשֵׂם עֲטָרָה לְהִתְגַּדַּל בָּהֶם, וְלֹא קֻרְדֹּם לַחְפֹּר בָּהֶם. וְעוֹד צִוּוּ וְאָמְרוּ, אֱהֹב אֶת הַמְּלָאכָה, וּשְׂנֹא אֶת הָרַבָּנוּת. וְכָל תּוֹרָה שְׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה, סוֹפָהּ בְּטֵלָה; וְסוֹף אָדָם זֶה, שֶׁיְּהֶא מְלַסְטֵם אֶת הַבְּרִיּוֹת.
מִשְׁנֵה תּוֹרָה לְהָרַמְבָּ"ם, סֵפֶר הַמַּדָּע, הִלְכוֹת תַּלְמוּד תּוֹרָה, פֵּרֶק ג

ועכשיו הגיעה שעת קריאת התפילה "אשר יצר"

בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה וּבָרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים חֲלוּלִים חֲלוּלִים. גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אוֹ יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם וְלַעֲמוֹד לְפָנֶיךָ אֲפִילוּ שָׁעָה אֶחָת: בָּרוּךְ אַתָּה יי רוֹפֵא כָל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת.



©
כל הזכויות שמורות
"חדשות בן עזר" נשלח אישית פעמיים בשבוע חינם ישירות ל-2182 נמעניו בישראל ובחו"ל, לבקשתם, ורבים מהם מעבירים אותו הלאה. שנה עשרים למכתב העיתי, שהחל להופיע ב-12 בפברואר 2005, ובעיני הדורות הבאים יהיה כְּתֵיבת נוח וירטואלית.
מועצת המערכת: מר סופר נידח, הסופר העל-זמני אלימלך שפירא, מר א. בן עזר, פרופ' אודי ראב, מר אהוד האופה. מזכירת-המערכת המגוּרה והמתרגזת: ד"ר שְׁפִיפוֹנָה פּוֹיְזֵן גוּרְלְךָ. מגיש הַצָּ'אי מַחְבּוּבּ אִבְּן סַאעַד. לאחר גריסת ספריו הצטרף למערכת מר סופר גָרוּס החותם בשם ס. גָרוּס. מבקר המערכת: יבחוש בן-שלולית
המערכת מפרסמת מכתבים המגיעים אליה אלא אם כן צויין בפירוש שאינם לפרסום

פרופ' יוסי גלרון ב-Ohio State University

פתח באינטרנט אתר שבו אפשר למצוא

את כל גיליונות המכתב העיתי וגם את צרופותיהם:
http://benezer.notlong.com
http://library.osu.edu/projects/hebrew-lexicon/hbe/index.htm
מי שמחפש אותנו ב"ויקיפדיה" ("אהוד בן עזר" – אפשר להיכנס לערך שלנו שם גם דרך שמֵנו ב"גוגל") ימצא שבתחתית העמוד שלנו כתוב "ארכיון חדשות בן עזר" או רק "חדשות בן עזר". לחיצה על הכתוב תיתן את אלפי הגיליונות שלנו, מהראשון עד האחרון, עם הצרופות בפנים, כפי שהם מופיעים באתר המתעדכן שעליו שוקד בנאמנות יוסי גלרון.
אל"מ (מיל') ד"ר משה בן דוד (בנדה): "...יוצאים מכלל זה 'חדשות בן עזר' והסופר הנידח, שהינם 'עופות די מוזרים' בביצה האינטלקטואלית המקומית, בהיותם חפים מכל שמץ של התקרנפות, תקינות פוליטית, אג'נדות מגדריות, אמוניות, חברתיות ופוליטיות – והתעקשותם לשחות נגד הזרם." ["חדשות בן עזר", 14.6.2021].

  "שנה טובה אהוד, לך ולכל היקרים לך! מוריד בפניך את הכובע, על הכישרון, הנחישות וההתמדה כמו גם על עוז הרוח והיושר האינטלקטואלי. מי ייתן ותזכה לעוד הרבה שנים טובות ופוריות." ["חדשות בן עזר", 18.9.2023].  

פינת המציאוֹת: חינם!

היכן שאין שם אחר – סימן שכתב אהוד בן עזר

נא לבקש כל פעם בנפרד לא יותר מ-2 עד 3 קבצים כדי להקל על המשלוח
רוב הקבצים פורסמו בהמשכים בגיליונות המכתב העיתי
*
מסעות
כל המבקש את המסע לאנדלוסיה ומדריד בצרופה יפנה ויקבלנה חינם!
עד כה נשלחו קבצים ל-70 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
ניתן לקבל באי-מייל גם את צרופת קובץ יומן המסע במצרים, 1989!
עד כה נשלחו קבצים ל-6 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
באותה דרך ניתן לקבל באי-מייל גם אֶת צרופת קובץ המסע לפולין!
05', עד כה נשלחו קבצים ל-62 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת המסע אל העקירה, יומן המסע להונגריה ולסלובקיה
94', בעקבות משפחת ראב ונעורי יהודה ראב בן עזר בהונגריה!
עד כה נשלחו קבצים ל-9 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת יומן ומדריך לפאריס, אוקטובר 2008, תערוכות ומסעדות!
עד כה נשלחו קבצים ל-57 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת יומן הנסיעה לברצלונה, אפריל 2017, תערוכות ומסעדות!
עד כה נשלחו קבצים ל-9 מנמעני המכתב העיתי.
*
היסטוריה, ספרות ואמנות בארץ-ישראל
אֶת צרופת ההרצאה שילובן של האמנות והספרות ביצירת נחום גוטמן!
וכן "מנחום גוטמן לאליאס ניומן" ו"נחום גוטמן, מאמר", ס"ה 53 עמ'
עד כה נשלחו קבצים ל-2,082 מנמעני המכתב העיתי.
*
אֶת צרופת החוברת המעודכנת "קיצור תולדות פתח-תקווה"!
עד כה נשלחו קבצים ל-2,089 מנמעני המכתב העיתי.
*
את צרופת החוברת "הבלדה על ג'מאל פחה שתקע לאשת ראש הוועד היפָה בתחת, במלאת 100 שנים לרצח הארמנים ולארבה".
עד כה נשלחו קבצים ל-2,692 מנמעני המכתב העיתי.
*
אֶת צרופת גיליון 173 של "חדשות בן עזר" מיום 4.9.06, במלאת 25 שנה למות המשוררת הארצישראלית ה"צברית" הראשונה אסתר ראב,
צרופת גיליון 538 מיום 26.4.10, במלאת 116 שנים להולדתה,
וצרופת גיליון 675 מיום 5.9.11, במלאת 30 שנים למותה,
עד כה נשלחו קבצים ל-9 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת גיליון 1134 של "חדשות בן עזר" מיום 4.4.16 במלאת 80 לאהוד בן עזר, יחד עם פיענוח הערב למכתב העיתי שנערך בבית הסופר ביום 11.4.16.
עד כה נשלחו קבצים ל-2605 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת 600 עמודי הכרך "ימים של לענה ודבש, סיפור חייה של המשוררת אסתר ראב", ללא התמונות!
עד כה נשלחו קבצים ל-25 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופה החוברת "רשימת הראשונים שאני זוכר עד לשנת 1900 במושבה פתח-תקווה" מאת ברוך בן עזר (רַאבּ), העתיק והוסיף מבוא אהוד בן עזר, עד כה נשלחו קבצים ל-2,453 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת החוברת "אסתר ראב מחברת ה'גיהינום'", מונודרמה לשחקנית. אסף ועיבד: אהוד בן עזר.
אהוד בן עזר, עד כה נשלחו קבצים ל-2,441 מנמעני המכתב העיתי
*
אֶת צרופת החוברת "תפוחי זהב במשכיות כסף" מאת ברוך בן עזר (ראב) משנת 1950 לתולדות הפרדסנות בארץ עם התמונות המקוריות!
עד כה נשלחו קבצים ל-106 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת החוברת "האבטיח" מאת ברוך בן עזר (רַאבּ) [משנת 1919, עם הערות ודברים מאת יוסי גמזו, א. בן עזר, שאול חומסקי, ברוך תירוש, אברהם קופלמן, אלישע פורת ושמשון עומר], העתיק וערך: אהוד בן עזר.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,636 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת החוברת "שרה, על שרה אהרנסון ופרשת ניל"י"
[זיכרונות משנות ה-20, עם קטעי ארכיון נוספים] מאת ברוך בן עזר (רַאבּ) עם תמונות, העתיק וערך: אהוד בן עזר.
עד כה נשלחו קבצים ל-107 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת החוברת "תל-אביב בראשיתה בראי הספרות"!
עד כה נשלחו קבצים ל-77 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת המחקר "צל הפרדסים והר הגעש", שיחות על השתקפות השאלה הערבית ודמות הערבי בספרות העברית בארץ-ישראל מסוף המאה הקודמת ועד ימינו; נכתב ללא הטייה אנטי-ציונית ופרו-פלסטינית!
עד כה נשלחו קבצים ל-76 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אפשר לקבל גם נוסח מקוצר של המחקר הנ"ל בקובץ אנגלי
עד כה נשלחו קבצים ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת זלמן בן-טובים, יפה ברלוביץ, שולה וידריך, ב"ז קידר: לתולדות פרדס שרה-איטה פלמן והאסיפה בחולות 1908!
עד כה נשלחו קבצים ל-29 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת "כובע טמבל" לתולדות טמבל וכובע טמבל
עד כה נשלחו קבצים ל-24 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת "חִצֵי שנונים" מאת צבי בן מו"ה שמען לבית זומרהויזן
עד כה נשלחו קבצים ל-4 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
ספרֵי [וחוברות] אהוד בן עזר וחיימקה שפינוזה
אֶת צרופת הנוסח המוקלד במהדורה חדשה של הרומאן "המחצבה"!
עד כה נשלחו קבצים ל-42 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד במהדורה חדשה של הרומאן "אנשי סדום"!
עד כה נשלחו קבצים ל-41 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "לא לגיבורים המלחמה"!
עד כה נשלחו קבצים ל-11 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד והמלא של הספר "פרשים על הירקון"!
עד כה נשלחו קבצים ל-50 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
Ehud Ben-Ezer: Riders on the Yarkon River, Translated from Hebrew by Jeffrey M. Green
עד כה נשלחו קבצים ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הספר "ג'דע, סיפורו של אברהם שפירא, שומר המושבה"
עד כה נשלחו קבצים ל-39 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת "מחווה לאברהם שפירא", הערב נערך בבית אברהם שפירא ברחוב הרצל בפתח-תקווה בתאריך 18.12.2005 בהשתתפות ראובן ריבלין, מאיר פעיל, מרדכי נאור, חנוך ברטוב ואהוד בן עזר
עד כה נשלחו קבצים ל-1680 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת הספר "בין חולות וכחול שמיים"! – סיפר וצייר נחום גוטמן, כתב אהוד בן עזר, מהדורת טקסט ללא הציורים
עד כה נשלחו קבצים ל-17מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הספר "אוצר הבאר הראשונה"!
עד כה נשלחו קבצים ל-5 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הספר "בעקבות יהודי המדבר"!
עד כה נשלחו קבצים ל-7 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "לשוט בקליפת אבטיח"
עד כה נשלחו קבצים ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "השקט הנפשי"!
עד כה נשלחו קבצים ל-15 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד והמלא של הרומאן "הלילה שבו תלו את סרג'נט מורטון, או – תפוזים במלח"!
עד כה נשלחו קבצים ל-29 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן הארוטי "הנאהבים והנעימים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-64 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן הארוטי "שלוש אהבות"!
עד כה נשלחו קבצים ל-35 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של "הפרי האסור", שני שערי סיפורים!
עד כה נשלחו קבצים ל-7 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של "ערגה", שני מחזורי סיפורים!
עד כה נשלחו קבצים ל-6 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספרון המצוייר לילדים "המציאה"!
ללא הציורים של דני קרמן שליוו את המקור.
עד כה נשלחו קבצים ל-2 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספר "מִי מְסַפֵּר אֶת הַסַּפָּרִים?"
סִפּוּרִים לִילָדִים
עד כה נשלחו קבצים ל-11 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של קובץ הסיפורים "יצ'ופר הנוער"!
עד כה נשלחו קבצים ל-9 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת ספר השירים הפרוע "50 שירי מתבגרים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-27 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן ההיסטורי "המושבה שלי"!
עד כה נשלחו קבצים ל-57 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן הפרוע "חנות הבשר שלי"!
עד כה נשלחו קבצים ל-36 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן המשוגע "בארץ עצלתיים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-11 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הסאגה "והארץ תרעד" עם מאמרי ארנה גולן ומשה גרנות.
עד כה נשלחו קבצים ל-32 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת ספר השירים "יַעַזְרֶהָ אֱלֹהִים לִפְנוֹת בֹּקֶר" עם מסתה של ש. שפרה, עד כה נשלחו קבצים ל-67 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הביוגרפיה של משה דיין "אומץ"!
עד כה נשלחו קבצים ל-27 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
אֶת צרופת הקובץ "אהוד בן עזר בן 90" (14 עמ') מראיינת עדינה בר-אל. עד כה נשלחו קבצים ל-2172 מנמעני המכתב העיתי.
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספר על פנחס שדה "להסביר לדגים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-10 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
את צרופת הקובץ (171 עמ') "ידידי יצחק אורפז"!
עד כה נשלחו קבצים ל-8 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
את צרופת הקובץ "אורי שולביץ איננו"!
אורי שולביץ, יהודה אטלס, דני קרמן, אהוד בן עזר, ואחרים.
עד כה נשלחו קבצים ל-2182 מנמעני המכתב העיתי.
*
קישור לבלוג של דני קרמן המוקדש לאורי שולביץ:
https://dannykerman.com/2025/02/21/shulevitz
*
את צרופת הקובץ "יהושע קנז – דברי חברים"!
רות אלמוג, אהוד בן עזר. עזי שטרן. יפה ברלוביץ.
עד כה נשלחו קבצים ל-2182 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
את צרופת הנוסח המוקלד של הספר "ברנר והערבים", 2001, עם הסיפור "עצבִים" של יוסף-חיים ברנר בהעתקת אהוד בן עזר.
עד כה נשלחו קבצים ל-16 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
את צרופת "100 שנים לרצח ברנר" מתוך "חדשות בן עזר", גיליון מס' 1641 ביום 2.5.2021, במלאת 100 שנה לרציחתם בידי ערבים של הסופרים יוסף חיים ברנר, צבי שץ ויוסף לואידור ביום 2.5.1921.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,280 מנמעני המכתב העיתי.
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספר "שרגא נצר סיפור חיים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-7 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הספר "התלם הראשון" מאת
יהודה רַאבּ (בן-עזר). נרשמו בידי בנו בנימין בן-עזר (ראב).
מבוא מאת ג' קרסל. אחרית דבר מאת אהוד בן עזר.
עד כה נשלחו קבצים ל-59 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
הרצאת עמנואל בן עזר, נכדו של יהודה ראב, על תולדות פתח-תקווה.
https://www.youtube.com/watch?v=h81I6XrtAag
עד כה נשלחו קבצים ל-4 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
אֶת צרופת הנוסח השלם של לקסיקון "ספרי דורות קודמים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-8 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם.
*
אֶת צרופת "חשבון נפש יהודי חילוני", שיחה בערב יום כיפור תשנ"א, 28.9.1990 בחדר-האוכל במשמר-העמק.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,647 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת המאמר "בעתיד הניראה לעין", נכתב באפריל 2003.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,500 מנמעני המכתב העיתי
*
אֶת צרופת החוברת "רקוויאם לרבין" [מאמרים ו"רקוויאם", 1995]!
עד כה נשלחו קבצים ל-2,923 מנמעני המכתב העיתי, ואחרים.
*
את צרופת החוברת "פפיטה האזרחי 1963"
עד כה נשלחו קבצים ל-2,295 מנמעני המכתב העיתי.
*
את צרופת חליפת המכתבים והשידורים "יוסי שריד, רן כהן, אהוד בן עזר, הרב יואל בן-נון" אוקטובר-נובמבר 2000 בעקבות עזיבת מר"צ.
עד כה נשלחו קבצים ל-2,466 מנמעני המכתב העיתי מגיליון 808 ואילך.
*
את צרופת ספר הראיונות השלם "אין שאננים בציון"!
עד כה נשלחו קבצים ל-28 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת ארנה גולן: הוויתור. אימי, זיכרונה לברכה, היתה צדקת גמורה. הדרמה השקטה בחייה של חלוצה וחברת קיבוץ.
עד כה נשלחו קבצים ל-1 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
את צרופת ההרצאה "נגד ההזנייה באוניברסיטאות", דברי אהוד בן עזר ב"יו-טיוב" ובתעתיק המלא, "אדם כשדה מערכה: מחמדה בן-יהודה עד סמי מיכאל", מתוך הכנס "רק על הסכסוך לדבר ידעתי", מאי 2005.
עד כה נשלחו קבצים ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "ספר הגעגועים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-12מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת הנוסח המוקלד של הרומאן "מסעותיי עם נשים"!
עד כה נשלחו קבצים ל-26 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
אֶת צרופת שירי המשורר חיימקה שפינוזה, לוטש מילים!
עד כה נשלחו קבצים ל-2,376 מנמעני המכתב העיתי
ואפשר לקבל גם רק את המבחר: "שירי החשק של חיימקה שפינוזה"!
עד כה נשלחו קבצי המבחר ל-10 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת דאוד אבו-יוסף.
עד כה נשלחו קבצים ל-4 מנמעני המכתב העיתי
*
את צרופת הרשימה "ספרי אהוד בן עזר" עם פירוט השמות של ההוצאות ותאריכי הפרסום.
עד כה נשלחו קבצי המבחר ל-3 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
שונות
את צרופת ההרצאות של אורי שולביץ: א. הכתיבה עם תמונות והציור הבלתי-ניראה. ב. כתיבת טקסט לספר מצוייר. ג. המחשת הזמן והפעולה שהושלמה בספר המצוייר. (מתוך הספר "סדנת הפרוזה").
עד כה נשלחו קבצים ל-20 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם
*
הבלוג של דני קרמן
https://dannykerman.com/2021/10/28/ehud_ben_ezer
דברים שעשיתי עם אודי – שירים למתבגרים
כולל חלק ניכר מהעטיפות ומהאיורים שעשה דני קרמן לספרי אהוד בן עזר
כדי להיכנס לבלוג יש ללחוץ אֶנטר ועכבר שמאלי
ארכיון אסתר ראב, מהדורת תקליטור 2000, כולל מחברות "קמשונים", כל הפרוזה, כל המכתבים, כרוניקה ביבליוגרפית ועוד.

עד כה נשלחו קבצים ל-9 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם

כרך "אסתר ראב / כל הפרוזה" בהוצאת אסטרולוג, 2001, אזל, נדיר.

עד כה נשלחו קבצים חינם ל-15 מנמעני המכתב העיתי לפי בקשתם

כרך "אסתר ראב / כל השירים" במהדורת קובץ PDFחינם

עד כה נשלחו קבצים ל-2,254 נמעני המכתב העיתי

ניתן לקבלו גם בקובץ וורד עברי.

הספר הנדפס בהוצאת זב"מ – אזל!

📑 בגיליון:

  • יוסי אחימאיר: 1. גדי מול ביבי
  • יוסי אחימאיר: 2. זו לא אהבת ישראל!
  • עדינה בר-אל: ראיון עם בן-ציון יהושע בן ה-90 – יקיר ירושלים בשליחות העם
  • יצחק הילמן: גיוס החרדים חסר הסיכוי ומהו התחליף?
  • יורם אטינגר: סיוע חוץ אמריקאי לישראל:
  • עמנואל בן סבו: גיבורים, יוני ממתין לכם בבית הנשיא
  • אורי הייטנר: 1. שבחי ה"גם וגם"
  • אורי הייטנר: 2. צרור הערות 12.7.26
  • אילן בושם : מאגר (17) שירים – יולי 2026
  • משה גרנות: מהווייה של ייאוש להווייה של פיוס
  • יהודה גור-אריה: הערות-שוליים [184] הגיגים קלים על נושאים כבדים
  • אהוד: עכשיו שמלאו לי 90
  • נעמן כהן: ואלה שמות בני ישראל
  • אהוד בן עזר: 50 שירי מתבגרים (22)
  • ממקורות הש"י [שירות ידיעות] של המכתב העיתי,: תגובות, הערות, הארות, והודעות
  • שאר הגליון
🏠 📑 A− A A+